Bài giảng của Đức Cha L.Monsengwo Pasinya
VATICAN 7/2/2003 (ZENIT.org).-" Bình an của Chúa kitô không ngưng theo sự êm tiếng súng, nhưng kêu sự im lặng đó như là một hậu quả, bởi vì đó là sự bình an-huynh đệ: người ta không giết anh em mình, dầu tội ác Cain lập lại qua các thế hệ. Người ta không khám phá người anh em vì người ta không phám phá người Cha. Đó là thảm cảnh người con phung phí và anh cả của nó, đó là thảm kịch của các dân tộc chúng ta đang lâm chiến", Đức Cha L.Monsengwo Pasinya đã giải thích vào ngày thứ Tư vừa qua, trong ngày thứ hai của Khóa Họp Khoáng đại thứ XV Hội đồng Giám mục Vùng Tây-Phi (CERAO) nói tiếng Pháp, được tổ chức tại đại chủng viện Saint-Augustin de Samaya, 27 cây số về phía Nam Bamako,Mali.
CERAO tổ chức cuộc họp này từ 3 tới 9/2. Ngày thứ Năm đã được dành cho toàn thể các công việc và cho việc đánh giá các ủy ban và các Hội Ðồng giám mục quốc gia trên bình diện ba năm: "Mục vụ và sự thánh thiện". Thánh lễ được chủ sự bởi Đức Cha Laurent Monsengwo Pasinya, tổng giám mục Kinsangani, và chủ tịch khóa Hội thảo các hội đồng giám mục châu Phi và Madagascar (SCEAM), và đây là nguyên văn bài giảng của ngài.
Bài giảng lễ (ngày thứ hai)
"Thầy để lại bình an cho anh em,Thầy ban cho anh em bình an của Thầy" (Ga 14,27).
Anh chị em thân mến,
Khi chế độ cộng sản và bức tường Berlin sụp đổ, toàn thế giới thở nhẹ nhàng, bởi vì tất cả mọi người tin tưởng rằng, chiến tranh lạnh chấm dứt, loài người sẽ sống trong hòa bình, tự do, an ninh và theo phẩm giá con người.
Nhưng, ngày nay, thế giới xem ra rối loạn hơn bao giờ, và sự mất an ninh chiếm đất ngay trong những nước phát triển nhất.
Tôi không có ý bênh vực chủ nghĩa cộng sản và những ảo tượng của nó, trái lại! Nhưng chắc nhân loại nếu không phải là người kitô hữu đã quên đi phần nào những lời này của Chúa Kitô: "Thầy để lại bình an cho anh em, Thầy ban cho anh em bình an của Thầy" và những lời này của Thánh Phaolô: "Chính Người (Chúa Kitô) là bình an của chúng ta" (Ep 2,14).
Bình an là một ân huệ của Chúa Kitô; bình an là gia sản người để lại cho nhân loại; bình an, chính là Người và người ta không thể chiếm cứ nó bằng bất cứ cách nào. Bình an tùy thuộc cách riêng vào Chúa Kitô. Chúa phán: "Thầy ban cho anh em không như thế gian ban tặng".
Dầu "sự bình an thế gian" là công việc của Thầ khí muốn thổi đâu thì thổi, nó không thể đứng ngoài "bình an của Chú Kitô", bởi vì bình an của Chú Kitô chứa đựng những thành phần ban sự vững chắc cho hoà bình thế gian".
Bình an của Chúa Kitô, là chính Chúa Kitô: bởi vì sự bình an này thông phần bản tính thần-nhân của Người. Chúa Kitô tự bản tính là sự đối thoại: sự đối thoại hài hòa chớ không xung khắc của hai bản tính trong một ngôi vị; sự đối thoại cứu độ giữa Thiên Chúa và những con người một bên và giữa những con người một bên. Không sự bình an bên vững nào đạt được bên ngoài sự đối thoại, nhất là những cuộc hoà đàm trở thành một cuộc độc thoại nhồi nhét những quyền lợi đảng phái. Nhưng phải đối thoại trong chân lý, công lý, trung thực, nhắm những quyền lợi vượt lên trên những cá nhân đang đối thoại, nghĩa là nhắm tới sự sống của đám đông.
"Chúa Kitô là sự bình an của chúng ta", bởi vì người đã xô ngã những rào cản và những chia rẽ chủng tộc, tôn giáo, xã hội và văn hóa, tái thiết nhân loại thành một gia đình duy nhất, như Chúa muốn có như vậy lúc sáng tạo thế gian. Không một sự chia rẽ nào, dầu thuộc bất cứ loại nào, có thể giúp xây dựng bình an, nhất là nếu "chia rẽ để thống trị".
Giáo hội-Gia đình của Chúa là ơi của sự bình an, hoà giải và tha thứ. Chúa Kitô là sự bình an của chúng ta, bởi vì trong thân xác của Người trên Thánh giá, Người đã đóng đinh sự hận thù (Ep 2,17). Do đó không có bình an mà không có công lý, không có công lý mà không có tha thứ, không có bình an mà không có hoà giải, bởi vì sự tha thứ là thước đo của tình yêu vì cả hai không đợi cho thang máy trở lại "Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình" (Ga 15,13), Chúa Giêsu đã nói. Khi Người đã thí mạng sống mình, người ta không thể thấy nữa tình yêu trở lại.
Bình an của Chúa Kitô không ngưng theo sự êm lặng tiếng súng, nhưng kêu gọi sự êm lặng đó như một hậu quả, bởi vì đó là bình an-huynh đệ: người ta khônggiết anh em mình, dầu tội ác Cain lập lại qua bao thế hệ. Người ta đã không khám phá ra anh em mình bởi vì người ta đã không khám phá ra Cha. Đó là thảm kịch đứa con phung phí và anh cả của nó, đó thảm kịch các dân tộc chúng ta đang lâm chiến.
Bình an của Chúa Kitô là một sự bình an của những kẻ tội lỗi được tha thứ, những kẻ không dám quăng đá cho những kẻ xúi giục làm loạn và chiến tranh, nhưng là những kẻ tự nguyện làm người xây dựng bình an và hòa giải bằng một cố gắng trung gian trên những bên xung đột.
Bình an của Chúa Kitô trước hết là nột tâm, đó là sự chiến thắng của con người trên mình sa khi chiến thắng trên kẻ khác. Bình an của Chúa Kitô chỉ phát hiện bên ngoài bởi vì trước đó có nó trong nội tâm.
Bình an của Chúa Kitô là một ân huệ Chúa ban, chúng ta hãy xin với Người.Nó là một di sản của Chúa Kitô, chúng pha phải tôn trọng nó.
Bình an của Chúa Kitô là một sự bình an của những con người tư do và được giải phóng (x. Gal 5,1) chúng ta hãy giải phóng nó khỏi mọi xiềng xích mà người ta dùng bắt nó làm con tin, bằng cách xây dựng Giáo hội-Gia đình Chúa, nơi và bí tích tha thứ, hoà giải và bình an tại châu Phi.
"Lạy Chúa, xin ban cho chúng con một quả tim mới,
Lạy Chúa, xin đặt trong chúng con một tinh thần mới"
Amen
VATICAN 7/2/2003 (ZENIT.org).-" Bình an của Chúa kitô không ngưng theo sự êm tiếng súng, nhưng kêu sự im lặng đó như là một hậu quả, bởi vì đó là sự bình an-huynh đệ: người ta không giết anh em mình, dầu tội ác Cain lập lại qua các thế hệ. Người ta không khám phá người anh em vì người ta không phám phá người Cha. Đó là thảm cảnh người con phung phí và anh cả của nó, đó là thảm kịch của các dân tộc chúng ta đang lâm chiến", Đức Cha L.Monsengwo Pasinya đã giải thích vào ngày thứ Tư vừa qua, trong ngày thứ hai của Khóa Họp Khoáng đại thứ XV Hội đồng Giám mục Vùng Tây-Phi (CERAO) nói tiếng Pháp, được tổ chức tại đại chủng viện Saint-Augustin de Samaya, 27 cây số về phía Nam Bamako,Mali.
CERAO tổ chức cuộc họp này từ 3 tới 9/2. Ngày thứ Năm đã được dành cho toàn thể các công việc và cho việc đánh giá các ủy ban và các Hội Ðồng giám mục quốc gia trên bình diện ba năm: "Mục vụ và sự thánh thiện". Thánh lễ được chủ sự bởi Đức Cha Laurent Monsengwo Pasinya, tổng giám mục Kinsangani, và chủ tịch khóa Hội thảo các hội đồng giám mục châu Phi và Madagascar (SCEAM), và đây là nguyên văn bài giảng của ngài.
Bài giảng lễ (ngày thứ hai)
"Thầy để lại bình an cho anh em,Thầy ban cho anh em bình an của Thầy" (Ga 14,27).
Anh chị em thân mến,
Khi chế độ cộng sản và bức tường Berlin sụp đổ, toàn thế giới thở nhẹ nhàng, bởi vì tất cả mọi người tin tưởng rằng, chiến tranh lạnh chấm dứt, loài người sẽ sống trong hòa bình, tự do, an ninh và theo phẩm giá con người.
Nhưng, ngày nay, thế giới xem ra rối loạn hơn bao giờ, và sự mất an ninh chiếm đất ngay trong những nước phát triển nhất.
Tôi không có ý bênh vực chủ nghĩa cộng sản và những ảo tượng của nó, trái lại! Nhưng chắc nhân loại nếu không phải là người kitô hữu đã quên đi phần nào những lời này của Chúa Kitô: "Thầy để lại bình an cho anh em, Thầy ban cho anh em bình an của Thầy" và những lời này của Thánh Phaolô: "Chính Người (Chúa Kitô) là bình an của chúng ta" (Ep 2,14).
Bình an là một ân huệ của Chúa Kitô; bình an là gia sản người để lại cho nhân loại; bình an, chính là Người và người ta không thể chiếm cứ nó bằng bất cứ cách nào. Bình an tùy thuộc cách riêng vào Chúa Kitô. Chúa phán: "Thầy ban cho anh em không như thế gian ban tặng".
Dầu "sự bình an thế gian" là công việc của Thầ khí muốn thổi đâu thì thổi, nó không thể đứng ngoài "bình an của Chú Kitô", bởi vì bình an của Chú Kitô chứa đựng những thành phần ban sự vững chắc cho hoà bình thế gian".
Bình an của Chúa Kitô, là chính Chúa Kitô: bởi vì sự bình an này thông phần bản tính thần-nhân của Người. Chúa Kitô tự bản tính là sự đối thoại: sự đối thoại hài hòa chớ không xung khắc của hai bản tính trong một ngôi vị; sự đối thoại cứu độ giữa Thiên Chúa và những con người một bên và giữa những con người một bên. Không sự bình an bên vững nào đạt được bên ngoài sự đối thoại, nhất là những cuộc hoà đàm trở thành một cuộc độc thoại nhồi nhét những quyền lợi đảng phái. Nhưng phải đối thoại trong chân lý, công lý, trung thực, nhắm những quyền lợi vượt lên trên những cá nhân đang đối thoại, nghĩa là nhắm tới sự sống của đám đông.
"Chúa Kitô là sự bình an của chúng ta", bởi vì người đã xô ngã những rào cản và những chia rẽ chủng tộc, tôn giáo, xã hội và văn hóa, tái thiết nhân loại thành một gia đình duy nhất, như Chúa muốn có như vậy lúc sáng tạo thế gian. Không một sự chia rẽ nào, dầu thuộc bất cứ loại nào, có thể giúp xây dựng bình an, nhất là nếu "chia rẽ để thống trị".
Giáo hội-Gia đình của Chúa là ơi của sự bình an, hoà giải và tha thứ. Chúa Kitô là sự bình an của chúng ta, bởi vì trong thân xác của Người trên Thánh giá, Người đã đóng đinh sự hận thù (Ep 2,17). Do đó không có bình an mà không có công lý, không có công lý mà không có tha thứ, không có bình an mà không có hoà giải, bởi vì sự tha thứ là thước đo của tình yêu vì cả hai không đợi cho thang máy trở lại "Không có tình thương nào cao cả hơn tình thương của người đã hy sinh tính mạng vì bạn hữu của mình" (Ga 15,13), Chúa Giêsu đã nói. Khi Người đã thí mạng sống mình, người ta không thể thấy nữa tình yêu trở lại.
Bình an của Chúa Kitô không ngưng theo sự êm lặng tiếng súng, nhưng kêu gọi sự êm lặng đó như một hậu quả, bởi vì đó là bình an-huynh đệ: người ta khônggiết anh em mình, dầu tội ác Cain lập lại qua bao thế hệ. Người ta đã không khám phá ra anh em mình bởi vì người ta đã không khám phá ra Cha. Đó là thảm kịch đứa con phung phí và anh cả của nó, đó thảm kịch các dân tộc chúng ta đang lâm chiến.
Bình an của Chúa Kitô là một sự bình an của những kẻ tội lỗi được tha thứ, những kẻ không dám quăng đá cho những kẻ xúi giục làm loạn và chiến tranh, nhưng là những kẻ tự nguyện làm người xây dựng bình an và hòa giải bằng một cố gắng trung gian trên những bên xung đột.
Bình an của Chúa Kitô trước hết là nột tâm, đó là sự chiến thắng của con người trên mình sa khi chiến thắng trên kẻ khác. Bình an của Chúa Kitô chỉ phát hiện bên ngoài bởi vì trước đó có nó trong nội tâm.
Bình an của Chúa Kitô là một ân huệ Chúa ban, chúng ta hãy xin với Người.Nó là một di sản của Chúa Kitô, chúng pha phải tôn trọng nó.
Bình an của Chúa Kitô là một sự bình an của những con người tư do và được giải phóng (x. Gal 5,1) chúng ta hãy giải phóng nó khỏi mọi xiềng xích mà người ta dùng bắt nó làm con tin, bằng cách xây dựng Giáo hội-Gia đình Chúa, nơi và bí tích tha thứ, hoà giải và bình an tại châu Phi.
"Lạy Chúa, xin ban cho chúng con một quả tim mới,
Lạy Chúa, xin đặt trong chúng con một tinh thần mới"
Amen