Cuộc họp đầu tiên đề cập tới Sự sống con người và các Giá trị Gia đình
VATICAN 3/2/2003 (Zenit.org).- Đây là bản tuyên bố đưa ra sau cuộc họp lần thứ nhất của phái đoàn Giáo Trưởng Do thái và phái đoàn Tòa Thánh về những Tương quan Tôn Giáo với người Do Thái, được tổ chức tại Grottaferrata, gần Roma từ ngày 23-27/2.
* * *
1.Sau một cuộc họp mở đầu tại Giêrusalem hồi tháng Sáu vào mùng 5 năm 2002, phái đoàn cao cấp của Ủy ban Tòa Thánh về các tương quan Tôn Gíáo với người Do thái và của Hàng Giáo sĩ Trưởng Israel đã họp tại Villa Cavalletti (Grottaferrata--Roma) từ 23 tới 27/2/2003.
Những cuộc tranh luận, diễn ra trong một bầu khí ấm cúng và hữu nghị, tập trung tới vấn đề làm sao thúc đẩy hơn nữa cho nền hòa bình, sự hoà hợp, và các giá trị tôn giáo trong những xã hội đương thời.
2. Chúng tôi công nhận rằng nền tảng đến cuộc đối thoại đang tiến triển phải là tính chân thật và lương thiện, sự tôn trọng những căn tính tôn giáo khác biệt của chúng ta. Chúng ta đang đối thoại như những người tin có cùng những nguồn gốc và di sản thiêng liêng. Sự đối thoại tự nó là một giá trị và loại trừ bất cứ ý đồ cải đạo nào.
Theo Giáo Huấn Công đồng Vatican II và của Đức Gioan Phaolô II, Giáo hội Công giáo nhìn nhận rằng "Thiên Chúa xem người Do Thái là yêu quí nhất vì lẽ Cha Ông của họ; Thiên Chúa không hối tiếc về những ân huệ Người đã ban hay về những ơn gọi Người đã chọn "Nostra Aetate, Nr,4; x. Rm 11: 28-29). Chúng tôi lưu ý tới những truyền thống khác biệt của chúng tôi và tôn trọng nhau sự khác biệt của chúng tôi.
Chúng tôi cảm thấy tiếng gọi làm chứng cho Một Thiên Chúa trong thế giới, và chúng tôi muốn hợp tác việc nuôi dưỡng những giá trị tôn giáo chung, nền hòa bình với công lý, chân lý và tình yêu.
3. Những vấn đề sau đây được chấp nhận để tranh luận và hợp tác:
a) Sự thánh thiêng sự sống con người.
b) Những giá trị Gia đình.
4. Sự Thánh Thiêng sự sống con người
4. 1. Sự sống con người có giá trị độc nhất và cao nhất trong thế giới chúng ta. Phải loại trừ mọi cố gắng phá hoại sự sống con người, và phải thực thi tất cả cố gắng chung, ngõ hầu thăng tiến quyền nhân bản, tình liên đới giữa mọi người, sự tôn trọng tự do lương tâm.
4.2. Vì sự khẳng định chủ yếu này, động cơ thúc đẩy chung giữa các tôn giáo dựa trên lời Kinh Thánh nói rằng con người được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa, giống như Thiên Chúa (x. St 1: 26). Thiên Chúa Đấng Thánh và là Đấng SángTạo sự sống con người, và con người được chúc phúc và bị bắt buộc theo sự Thánh Thiện của Người. Do đó, tất cả sự sống con người là thánh thiện, chí thánh và bất khả xâm phạm. Theo sách Levi 19: 2 sự thánh thiện của Thiên Chúa là một mênh lệnh chủ yếu cho cách hành xử về mặt luân lý: "Các ngươi phải thánh thiện như Ta là ĐấngThánh, Đức Chúa Thiên Chúa các ngươi!"
4.3. Bảo vệ sự sống con người là một tầm quan trọng đạo đức cho niềm xác tín này. Tất cả mọi người tín hữu, cách riêng những nhà lãnh đạo tôn giáo, phải hợp tác bảo vệ sự sống con người. Bất cứ sự công kích nào chống lại sự sống con người là nghịch cùng ý muốn của Thiên Chúa, là một sự xúc phạm Danh Thiên Chúa, là trực tiếp đối nghịch giáo huấn các ngôn sứ. Cất đi bất cứ mạng sống con người, kể cả mạng sống của chính mình, cho dẫu có nhân danh Chúa để làm việc đó, là điều phạm thượng.
Như Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II nhiều lần nhấn mạnh trong sứ điệp gởi Ngày Thế Giới Hòa bình năm 2002, không một nhà lãnh đạo tôn giáo nào có thể dung tha nạn khủng bố tại bất cứ nơi nào trên thế giới. Điều xúc phạm tôn giáo là tuyên bố mình là kẻ khủng bố nhân danh Chúa, nhân danh Chúa để đối xử bạo tàn với kẻ khác. Sự bạo tàn bất cứ nơi nào trong thế giới là một sự trái nghịch đức tin vào Thiên Chúa, Đấng Sáng Tạo con người, Đấng chăm sóc con người và yêu thương con người.
4.4. Vì là những nhà lãnh đạo các cộng đồng đức tin, chúng tôi có một trách nhiệm đặc biệt phải giáo dục các cộng đồng chúng tôi và nhất là đến thế hệ trẻ để họ biết tôn trọng sự thánh thiêng sự sống con người. Chúng tôi sẽ không công nhận bất cứ sự chém giết nào nhân danh Thiên Chúa, Đấng truyền lệnh "Các ngươi chớ giết người" (Xh 20: 13; Dnl 5:17), tránh việc xử dụng tôn giáo cách cuồng tín và bạo động, như các nhà lãnh đạo Do thái, Kitô hữu và Hồi giáo đã công bố trong tuyên ngôn chung tại Alexandria (Tháng Giêng năm 2002). Tất cả chúng tôi hợp lực xây dựng một thế giới tốt hơn đối với sự sống, tình huynh đệ, nền công lý, hòa bình và tình thương giữa mọi người.
4.5. Có những quan hệ mật thiết giữa văn hóa và giáo dục liên quan đến sự hợp tác của chúng tôi trong lãnh vực này. Tất cả các nhà giáo dục phải củng cố những nỗ lực của mình trong việc đề ra những chương trình ngõ hầu giáo dục giới trẻ biết tôn trọng giá trị cao cả nhất của sự sống con người. Để chống lại trào lưu bạo động và sự chết trong xã hội hiện tại của chúng ta, và để cổ võ một "nền văn hóa sự sống", chúng tôi phải khuyến khích sự hợp tác giữa các tín hữu tất cả các tôn giáo và với tất cả những người thiện chí".
5. Những giá trị Gia đình
5.1. Cơ chế gia đình phát xuất từ ý muốn của Đấng Tối Cao, Đấng dựng nên con người theo hình ảnh Chúa; "Người dựng nên con người có nam có nữ" (St 1: 27). Hôn nhân , trong một viễn ảnh tôn giáo, có giá trị lớn bởi vì Chúa chúc lành sự phối hợp này và thánh hóa nó.
5.2. Gia đình và sự hiệp nhất trong gia thất cống hiến một môi trường ấm cúng và bảo vệ, một môi trường nuôi dưỡng con cái và bảo đảm sự giáo dục riêng của chúng, theo truyền thống và niềm tin. Đơn vị gia đình là nền tảng cho một xã hội lành mạnh.
5.3. Chắc chắn cuộc cách mạng điện tử và các phương tiện truyền thông đã mang đến những thay đổi tích cực trong xã hội. Dầu vậy như vẫn thường xảy đến một ảnh hưởng tiêu cực về cách hành xử trong xã hội. Những người trưởng thành và giới trẻ cũng thế, họ bị phơi bày với những khía cạnh méo mó và suy đồi của cuộc sống, như bạo động và khiêu dâm. Với tư cách là các nhà lãnh đạo tôn giáo, chúng ta bị thách đố bởi những diễn biến phá hoại này.
5.4. Hơn bao giờ hết, chúng tôi buộc phải giáo dục trong gia đình và tại trường học về các giá trị gia đình theo những truyền thống tôn giáo phong phú của chúng tôi. Cha mẹ phải dành nhiều thời giờ hơn để chứng tỏ tình yêu của mình cho con cái và hướng dẫn chúng những thái độ tích cực. Giữa những giá trị quan trọng khác về gia đình, chúng tôi nhấn mạnh tới tình yêu, lòng vị tha, sự chăm sóc mạng sống và trách nhiệm chung của cha mẹ và con cái với nhau (x. Xh 20: 12; Dnl 5: 16). Trong viễn ảnh này, chúng tôi không thể đồng ý đến những kiểu mẫu thay thế cho sự kết hiệp giữa vợ chồng và gia đình.
6.. Trưng dẫn Kinh thánh để kết luận.
"Thật vậy Ta đã chọn nó (Abraham), để nó truyền cho con cái nó và gia tộc nó sau này phải giữ đường lối của Đức Chúa mà thực hiện điều công minh chính trực; như thế Đức Chúa sẽ làm cho Abraham điều Người đã phán về nó" (St 18:19).
Grottaferrata--Roma (Villa Cavalletti),
26 Tháng Hai 2003
Rabbi Shar Yishuv Cohen, Chủ Tịch phái đoàn Do Thái Giáo
Rabbi Ratzon Arrusi
Rabbi David Brodman
Ông Oded Wiener
H.E. Mr Shmuel Hadas
Ðức Hồng Y Jorge Mejía, Chủ Tịch Phái Ðoàn Công Giáo
H.E. Bishop Giacinto-Boulos Marcuzzo
P. Georges Cottier O.P.
P. Elias Shacour
Ðức Ông Pier Francesco Fumagalli
P. Norbert Hofmann S.D.B.
H.E. Tổng Giám Mục Pietro Sambi
VATICAN 3/2/2003 (Zenit.org).- Đây là bản tuyên bố đưa ra sau cuộc họp lần thứ nhất của phái đoàn Giáo Trưởng Do thái và phái đoàn Tòa Thánh về những Tương quan Tôn Giáo với người Do Thái, được tổ chức tại Grottaferrata, gần Roma từ ngày 23-27/2.
* * *
1.Sau một cuộc họp mở đầu tại Giêrusalem hồi tháng Sáu vào mùng 5 năm 2002, phái đoàn cao cấp của Ủy ban Tòa Thánh về các tương quan Tôn Gíáo với người Do thái và của Hàng Giáo sĩ Trưởng Israel đã họp tại Villa Cavalletti (Grottaferrata--Roma) từ 23 tới 27/2/2003.
Những cuộc tranh luận, diễn ra trong một bầu khí ấm cúng và hữu nghị, tập trung tới vấn đề làm sao thúc đẩy hơn nữa cho nền hòa bình, sự hoà hợp, và các giá trị tôn giáo trong những xã hội đương thời.
2. Chúng tôi công nhận rằng nền tảng đến cuộc đối thoại đang tiến triển phải là tính chân thật và lương thiện, sự tôn trọng những căn tính tôn giáo khác biệt của chúng ta. Chúng ta đang đối thoại như những người tin có cùng những nguồn gốc và di sản thiêng liêng. Sự đối thoại tự nó là một giá trị và loại trừ bất cứ ý đồ cải đạo nào.
Theo Giáo Huấn Công đồng Vatican II và của Đức Gioan Phaolô II, Giáo hội Công giáo nhìn nhận rằng "Thiên Chúa xem người Do Thái là yêu quí nhất vì lẽ Cha Ông của họ; Thiên Chúa không hối tiếc về những ân huệ Người đã ban hay về những ơn gọi Người đã chọn "Nostra Aetate, Nr,4; x. Rm 11: 28-29). Chúng tôi lưu ý tới những truyền thống khác biệt của chúng tôi và tôn trọng nhau sự khác biệt của chúng tôi.
Chúng tôi cảm thấy tiếng gọi làm chứng cho Một Thiên Chúa trong thế giới, và chúng tôi muốn hợp tác việc nuôi dưỡng những giá trị tôn giáo chung, nền hòa bình với công lý, chân lý và tình yêu.
3. Những vấn đề sau đây được chấp nhận để tranh luận và hợp tác:
a) Sự thánh thiêng sự sống con người.
b) Những giá trị Gia đình.
4. Sự Thánh Thiêng sự sống con người
4. 1. Sự sống con người có giá trị độc nhất và cao nhất trong thế giới chúng ta. Phải loại trừ mọi cố gắng phá hoại sự sống con người, và phải thực thi tất cả cố gắng chung, ngõ hầu thăng tiến quyền nhân bản, tình liên đới giữa mọi người, sự tôn trọng tự do lương tâm.
4.2. Vì sự khẳng định chủ yếu này, động cơ thúc đẩy chung giữa các tôn giáo dựa trên lời Kinh Thánh nói rằng con người được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa, giống như Thiên Chúa (x. St 1: 26). Thiên Chúa Đấng Thánh và là Đấng SángTạo sự sống con người, và con người được chúc phúc và bị bắt buộc theo sự Thánh Thiện của Người. Do đó, tất cả sự sống con người là thánh thiện, chí thánh và bất khả xâm phạm. Theo sách Levi 19: 2 sự thánh thiện của Thiên Chúa là một mênh lệnh chủ yếu cho cách hành xử về mặt luân lý: "Các ngươi phải thánh thiện như Ta là ĐấngThánh, Đức Chúa Thiên Chúa các ngươi!"
4.3. Bảo vệ sự sống con người là một tầm quan trọng đạo đức cho niềm xác tín này. Tất cả mọi người tín hữu, cách riêng những nhà lãnh đạo tôn giáo, phải hợp tác bảo vệ sự sống con người. Bất cứ sự công kích nào chống lại sự sống con người là nghịch cùng ý muốn của Thiên Chúa, là một sự xúc phạm Danh Thiên Chúa, là trực tiếp đối nghịch giáo huấn các ngôn sứ. Cất đi bất cứ mạng sống con người, kể cả mạng sống của chính mình, cho dẫu có nhân danh Chúa để làm việc đó, là điều phạm thượng.
Như Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II nhiều lần nhấn mạnh trong sứ điệp gởi Ngày Thế Giới Hòa bình năm 2002, không một nhà lãnh đạo tôn giáo nào có thể dung tha nạn khủng bố tại bất cứ nơi nào trên thế giới. Điều xúc phạm tôn giáo là tuyên bố mình là kẻ khủng bố nhân danh Chúa, nhân danh Chúa để đối xử bạo tàn với kẻ khác. Sự bạo tàn bất cứ nơi nào trong thế giới là một sự trái nghịch đức tin vào Thiên Chúa, Đấng Sáng Tạo con người, Đấng chăm sóc con người và yêu thương con người.
4.4. Vì là những nhà lãnh đạo các cộng đồng đức tin, chúng tôi có một trách nhiệm đặc biệt phải giáo dục các cộng đồng chúng tôi và nhất là đến thế hệ trẻ để họ biết tôn trọng sự thánh thiêng sự sống con người. Chúng tôi sẽ không công nhận bất cứ sự chém giết nào nhân danh Thiên Chúa, Đấng truyền lệnh "Các ngươi chớ giết người" (Xh 20: 13; Dnl 5:17), tránh việc xử dụng tôn giáo cách cuồng tín và bạo động, như các nhà lãnh đạo Do thái, Kitô hữu và Hồi giáo đã công bố trong tuyên ngôn chung tại Alexandria (Tháng Giêng năm 2002). Tất cả chúng tôi hợp lực xây dựng một thế giới tốt hơn đối với sự sống, tình huynh đệ, nền công lý, hòa bình và tình thương giữa mọi người.
4.5. Có những quan hệ mật thiết giữa văn hóa và giáo dục liên quan đến sự hợp tác của chúng tôi trong lãnh vực này. Tất cả các nhà giáo dục phải củng cố những nỗ lực của mình trong việc đề ra những chương trình ngõ hầu giáo dục giới trẻ biết tôn trọng giá trị cao cả nhất của sự sống con người. Để chống lại trào lưu bạo động và sự chết trong xã hội hiện tại của chúng ta, và để cổ võ một "nền văn hóa sự sống", chúng tôi phải khuyến khích sự hợp tác giữa các tín hữu tất cả các tôn giáo và với tất cả những người thiện chí".
5. Những giá trị Gia đình
5.1. Cơ chế gia đình phát xuất từ ý muốn của Đấng Tối Cao, Đấng dựng nên con người theo hình ảnh Chúa; "Người dựng nên con người có nam có nữ" (St 1: 27). Hôn nhân , trong một viễn ảnh tôn giáo, có giá trị lớn bởi vì Chúa chúc lành sự phối hợp này và thánh hóa nó.
5.2. Gia đình và sự hiệp nhất trong gia thất cống hiến một môi trường ấm cúng và bảo vệ, một môi trường nuôi dưỡng con cái và bảo đảm sự giáo dục riêng của chúng, theo truyền thống và niềm tin. Đơn vị gia đình là nền tảng cho một xã hội lành mạnh.
5.3. Chắc chắn cuộc cách mạng điện tử và các phương tiện truyền thông đã mang đến những thay đổi tích cực trong xã hội. Dầu vậy như vẫn thường xảy đến một ảnh hưởng tiêu cực về cách hành xử trong xã hội. Những người trưởng thành và giới trẻ cũng thế, họ bị phơi bày với những khía cạnh méo mó và suy đồi của cuộc sống, như bạo động và khiêu dâm. Với tư cách là các nhà lãnh đạo tôn giáo, chúng ta bị thách đố bởi những diễn biến phá hoại này.
5.4. Hơn bao giờ hết, chúng tôi buộc phải giáo dục trong gia đình và tại trường học về các giá trị gia đình theo những truyền thống tôn giáo phong phú của chúng tôi. Cha mẹ phải dành nhiều thời giờ hơn để chứng tỏ tình yêu của mình cho con cái và hướng dẫn chúng những thái độ tích cực. Giữa những giá trị quan trọng khác về gia đình, chúng tôi nhấn mạnh tới tình yêu, lòng vị tha, sự chăm sóc mạng sống và trách nhiệm chung của cha mẹ và con cái với nhau (x. Xh 20: 12; Dnl 5: 16). Trong viễn ảnh này, chúng tôi không thể đồng ý đến những kiểu mẫu thay thế cho sự kết hiệp giữa vợ chồng và gia đình.
6.. Trưng dẫn Kinh thánh để kết luận.
"Thật vậy Ta đã chọn nó (Abraham), để nó truyền cho con cái nó và gia tộc nó sau này phải giữ đường lối của Đức Chúa mà thực hiện điều công minh chính trực; như thế Đức Chúa sẽ làm cho Abraham điều Người đã phán về nó" (St 18:19).
Grottaferrata--Roma (Villa Cavalletti),
26 Tháng Hai 2003
Rabbi Shar Yishuv Cohen, Chủ Tịch phái đoàn Do Thái Giáo
Rabbi Ratzon Arrusi
Rabbi David Brodman
Ông Oded Wiener
H.E. Mr Shmuel Hadas
Ðức Hồng Y Jorge Mejía, Chủ Tịch Phái Ðoàn Công Giáo
H.E. Bishop Giacinto-Boulos Marcuzzo
P. Georges Cottier O.P.
P. Elias Shacour
Ðức Ông Pier Francesco Fumagalli
P. Norbert Hofmann S.D.B.
H.E. Tổng Giám Mục Pietro Sambi