Nhưng "thuyết thống khổ không phải là kitô hữu"
VATICAN (ZENIT.org).- Lễ Đức Mẹ Sầu Bi liên kết với lịch sử nước Pháp, một lễ được Đức Gioan Phaolo II nhắc tới hôm thứ Tư 14/5. Nhưng đáng chú ý là theo một thần học gia người Ý thì thuyết thống khổ không phải là kitô hữu.
Đức Gioan Phaolo II đã chào những người hành hương slovaques hiện diện trong buổi triều yết ngày thứ tư 15/9 này, ngài nói: "Tôi âu yếm chào những người hành hương slovaques (...). Đúng một năm, tôi đã đi thăm quê hương anh chị em. Anh chị em hãy trung thành với Chúa Kitô và Giáo Hội Người. Mong cho sự cầu bàu của Đức Trinh Nữ Maria sầu Bi, quan thầy nước Slovaquie, mà chúng ta mừng lễ hôm nay đến giúp anh chị em".
Đức giáo hoàng cũng đã nhắc đến lễ này trong lúc ngài chào những thanh niên, những người bịnh và những vợ chồng trẻ, ngài nói: " Hôm nay chúng ta mừng kỷ niệm Đức Trinh Nữ Maria Sầu Bi Chí Thánh, đứng gần Thánh Giá Chúa Giêsu với lòng tin. Ước mong của tôi là anh chị em có thể gặp nơi mẹ niềm an ủi và sự nâng đỡ, hầu vượt qua mọi trở ngại trong cuộc sống hằng ngày của anh chị em".
Ngày lễ Đức Mẹ Sầu Bi do đức giáo hoàng Piô VII thiết lập để nhớ những đau khổ Napoléon Ier cưỡng bức Giáo Hội đã được Đài Phát Thanh Vatican nhắc tới hôm thứ Tư 15/9 vừa qua, nhưng xác nhận rằng "lòng sùng kính bình dân đối với sự tham gia của Đức Mẹ trong những đau khổ cứu độ của Chúa Kitô đã có trước lâu, nhờ cách riêng việc tông đồ của các Tu sĩ dòng Tôi tớ Đức bà và những thành viên giáo đoàn Thụ nạn ( des Servites er des Passionistes).
Thần học gia chuyên về Thánh Mẫu học, Stefano De Fiores, đã giải thích cho Đài Phát Thanh Vatican: "Dân chúng đồng hoá với Đức Maria và gặp nơi ngài biểu thức của sự đau đớn mình. Một sự đau đớn cứu độ, chớ không phải tuyệt vọng. Môt sư đau đớn, dầu cho tính khắc nghiệt của sự đau khổ này, vẫn kèm theo niềm tin vào sự phục sinh. Bởi vì Đức Maria đi trước những kẻ khác trong đức tin. Vì đã nghe rằng Chúa Giêsu phải sống lại sau ba ngày, Mẹ đã giữ niềm tin này trong lòng Mẹ và đã giữ niềm tin ấy trong toàn thể Giáo Hội, thứ bảy Tuần Thánh".
Về câu nói của thánh Bernard, nói về "sư tử đạo trong tâm hồn" của Đức Trinh Nữ Maria, Cha De Fiores xác nhận: " Đó là một sự tử đạo bởi vì lời ông Siméon nói với Đức Maria rất rõ: Chúa Giêsu là một dấu của sự chống đối. Sẽ có sự chống lại Người. Và chính bà, ông nói với Đức Maria, gươm sắt sẽ đâm thâu lòng Bà. Nói cách khác, Đức Maria đứng về phía Chúa Giêsu, đau khổ với Nguời, và dĩ nhiên, không có gì phải nghi ngờ, Đức Maria đã tham gia trong tâm hồn -với một cơn tử đạo kiểu thiêng liêng -trong những đau khổ của Chúa Giêsu, Đấng đã chịu, qua sự đóng đinh, một cuộc tử đạo không những thiêng liêng mà còn thể lý. Nhưng cũng phải nói một điềụ: cuộc đời của Đức Maria không phải luôn là một sự tử đạo, bởi vì Mẹ cũng có những lúc vui mừng, những lúc chiêm niệm".
P.De Fiores nói thêm: "Lạ lùng, Tin Mừng thánh Gioan không nói với chúng ta rằng Đức Maria chịu đau khổ dưới chân Thánh Giá, nên thánh Ambroise nói: "stantem lego, flentem non lego " - "tôi đọc Mẹ đứng dưới Thánh Giá, nhưng tôi không đọc Mẹ khóc". Chắc đó là thời gian mà sự chống đối Chúa Giêsu, và lời tiên tri gươm sắt trong lòng Đức Maria phải được bày tỏ một cách tuyệt đỉnh: sự đau khổ như vậy là có thật.
Như thết tôi nói thêm là chúng ta không nên nhượng bộ "thuyết thống khổ":Thuyết thống khổ không phải là kitô hữu. Kitô giáo hệ tại điều Chúa Giêsu đã làm còn Đức Maria thì tham gia: Chúa Giêsu đã biến đổi sự đau đớn độc dữ nhất, sĩ nhục nhất, thành không gian cứu độ. Sư đau khổ cứu độ mà Đức Thánh Cha đã thuờng nói tới và Đức Maria là một hình ảnh sống động. Đó là Tin Mửng của sự đau khổ: tin mừng mà dầu sự cô độc, dầu những lúc kinh khủng nhất tâm thần con người phải trải qua, có thể biến thành những hành vi đức tin, đức cậy và đức mến".
VATICAN (ZENIT.org).- Lễ Đức Mẹ Sầu Bi liên kết với lịch sử nước Pháp, một lễ được Đức Gioan Phaolo II nhắc tới hôm thứ Tư 14/5. Nhưng đáng chú ý là theo một thần học gia người Ý thì thuyết thống khổ không phải là kitô hữu.
Đức Gioan Phaolo II đã chào những người hành hương slovaques hiện diện trong buổi triều yết ngày thứ tư 15/9 này, ngài nói: "Tôi âu yếm chào những người hành hương slovaques (...). Đúng một năm, tôi đã đi thăm quê hương anh chị em. Anh chị em hãy trung thành với Chúa Kitô và Giáo Hội Người. Mong cho sự cầu bàu của Đức Trinh Nữ Maria sầu Bi, quan thầy nước Slovaquie, mà chúng ta mừng lễ hôm nay đến giúp anh chị em".
Đức giáo hoàng cũng đã nhắc đến lễ này trong lúc ngài chào những thanh niên, những người bịnh và những vợ chồng trẻ, ngài nói: " Hôm nay chúng ta mừng kỷ niệm Đức Trinh Nữ Maria Sầu Bi Chí Thánh, đứng gần Thánh Giá Chúa Giêsu với lòng tin. Ước mong của tôi là anh chị em có thể gặp nơi mẹ niềm an ủi và sự nâng đỡ, hầu vượt qua mọi trở ngại trong cuộc sống hằng ngày của anh chị em".
Ngày lễ Đức Mẹ Sầu Bi do đức giáo hoàng Piô VII thiết lập để nhớ những đau khổ Napoléon Ier cưỡng bức Giáo Hội đã được Đài Phát Thanh Vatican nhắc tới hôm thứ Tư 15/9 vừa qua, nhưng xác nhận rằng "lòng sùng kính bình dân đối với sự tham gia của Đức Mẹ trong những đau khổ cứu độ của Chúa Kitô đã có trước lâu, nhờ cách riêng việc tông đồ của các Tu sĩ dòng Tôi tớ Đức bà và những thành viên giáo đoàn Thụ nạn ( des Servites er des Passionistes).
Thần học gia chuyên về Thánh Mẫu học, Stefano De Fiores, đã giải thích cho Đài Phát Thanh Vatican: "Dân chúng đồng hoá với Đức Maria và gặp nơi ngài biểu thức của sự đau đớn mình. Một sự đau đớn cứu độ, chớ không phải tuyệt vọng. Môt sư đau đớn, dầu cho tính khắc nghiệt của sự đau khổ này, vẫn kèm theo niềm tin vào sự phục sinh. Bởi vì Đức Maria đi trước những kẻ khác trong đức tin. Vì đã nghe rằng Chúa Giêsu phải sống lại sau ba ngày, Mẹ đã giữ niềm tin này trong lòng Mẹ và đã giữ niềm tin ấy trong toàn thể Giáo Hội, thứ bảy Tuần Thánh".
Về câu nói của thánh Bernard, nói về "sư tử đạo trong tâm hồn" của Đức Trinh Nữ Maria, Cha De Fiores xác nhận: " Đó là một sự tử đạo bởi vì lời ông Siméon nói với Đức Maria rất rõ: Chúa Giêsu là một dấu của sự chống đối. Sẽ có sự chống lại Người. Và chính bà, ông nói với Đức Maria, gươm sắt sẽ đâm thâu lòng Bà. Nói cách khác, Đức Maria đứng về phía Chúa Giêsu, đau khổ với Nguời, và dĩ nhiên, không có gì phải nghi ngờ, Đức Maria đã tham gia trong tâm hồn -với một cơn tử đạo kiểu thiêng liêng -trong những đau khổ của Chúa Giêsu, Đấng đã chịu, qua sự đóng đinh, một cuộc tử đạo không những thiêng liêng mà còn thể lý. Nhưng cũng phải nói một điềụ: cuộc đời của Đức Maria không phải luôn là một sự tử đạo, bởi vì Mẹ cũng có những lúc vui mừng, những lúc chiêm niệm".
P.De Fiores nói thêm: "Lạ lùng, Tin Mừng thánh Gioan không nói với chúng ta rằng Đức Maria chịu đau khổ dưới chân Thánh Giá, nên thánh Ambroise nói: "stantem lego, flentem non lego " - "tôi đọc Mẹ đứng dưới Thánh Giá, nhưng tôi không đọc Mẹ khóc". Chắc đó là thời gian mà sự chống đối Chúa Giêsu, và lời tiên tri gươm sắt trong lòng Đức Maria phải được bày tỏ một cách tuyệt đỉnh: sự đau khổ như vậy là có thật.
Như thết tôi nói thêm là chúng ta không nên nhượng bộ "thuyết thống khổ":Thuyết thống khổ không phải là kitô hữu. Kitô giáo hệ tại điều Chúa Giêsu đã làm còn Đức Maria thì tham gia: Chúa Giêsu đã biến đổi sự đau đớn độc dữ nhất, sĩ nhục nhất, thành không gian cứu độ. Sư đau khổ cứu độ mà Đức Thánh Cha đã thuờng nói tới và Đức Maria là một hình ảnh sống động. Đó là Tin Mửng của sự đau khổ: tin mừng mà dầu sự cô độc, dầu những lúc kinh khủng nhất tâm thần con người phải trải qua, có thể biến thành những hành vi đức tin, đức cậy và đức mến".