Giám Mục thuộc giáo tỉnh Atlanta dành cho các chính trị gia phò phá thai.
LTS: Trung tuần tháng 7 vừa qua, các Đức Giám Mục Tổng Giáo Phận Atlanta gồm: Đức Tổng Giám Mục Gioan Francis Donoghue, Tổng Giám Mục Tổng Giáo Phận Atlanta, GA; Đức Giám Mục Kenvin Boland, Giám Mục Giáo Phận Savannah, GA; Đức Giám Mục Robert J. Baker, Giám Mục Giáo Phận Charleston, SC; và Đức Giám Mục Phaolô J. Jugis, Giám Mục Giáo Phận Charlotte, NC. Sau cuộc họp, các Vị cùng đưa ra một bản tuyên cáo chung có nhan đề: “Để Xứng Đáng Lãnh Nhận Con Chiên: Người Công Giáo Trong Đời Sống Chính Trị và Việc Lãnh Nhận Mình Thánh Chúa.”
Bản Tuyên Cáo Chung này được đăng trên các trang nhất của các tờ báo Công Giáo Địa Phận tại thành phố Atlanta là tờ “The Georgia Bulletin”; tại tiểu bang South Carolina là tờ “The Catholic Miscellany”; và tại thành phố Charlotte là tờ “Catholic News & Herald” vào ngày 5 tháng 8 vừa qua cho tất cả các tín hữu trong các địa phận thuộc giáo tỉnh Atlanta. Bản Tuyên Cáo Chung này cũng được đăng tải bởi hãng tin EWTN cùng ngày. Và sau đây xin lược trích lại nội dung chính của Bản Tuyên Cáo.
Để Xứng Đáng Lãnh Nhận Con Chiên:
Người Công Giáo trong Đời Sống Chính Trị và Việc Lãnh Nhận Mình Thánh Chúa
Với tư cách là các Đức Giám Mục, chúng tôi phải có bổn phận dạy dỗ và hướng dẫn những người tín hữu Công Giáo mà chúng tôi đang chăn dắt qua Cơ Thể Nhiệm Mầu của Chúa Kitô. Nền tảng giảng dạy chính của Giáo Hội chúng ta là sự tôn trọng về món quà vô giá và hết sức thiêng liêng, chính là sự sống của con người. Giảng dạy này bắt nguồn từ những Luật Lệ về Tự Nhiên và từ Sự Khải Hoàn của Thiên Chúa.
Cuộc sống chính là một món quà tặng được Thiên Chúa trao ban cho mỗi người chúng ta, cuộc sống đó cũng chính là một sự thật được khắc ghi bởi điều răn của Thiên Chúa là: “Các con không được phép giết người” (Theo sách Deut.: đoạn 5 câu 17). Sách Cựu Ước cũng dạy cho chúng ta biết được rằng mạng sống con người xuất phát từ trong bụng mẹ là một món quà vô giá từ Thiên Chúa: “...Ta đã Tạo Dựng nên con, khi con còn trong bụng mẹ....” (Theo sách Jer.: đoạn 1 câu 5). Quyền được sống là một giá trị mà “không có một cá nhân, một đoàn thể hay một nhà nước nào có thể tạo ra, sửa đổi hay hủy diệt nó được, ngoài việc phải biết nhìn nhận, tôn trọng và cổ võ nó mà thôi” (theo Evangelium Vitate, đoạn 71a của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô Đệ Nhị). Một thứ luật lệ, qua đó, nó trực tiếp hợp thức hóa việc giết chết những con người vô tội, nhỏ bé thông qua hình thức phá thai, về bản chất, là hoàn toàn bất công, vì lẽ, nó trực tiếp chống lại luật lệ của tự nhiên; luật lệ của Thiên Chúa được mạc khải qua các điều răn; và đến quyền sống của mỗi cá nhân từ lúc thụ thai cho đến lúc chết đi một cách tự nhiên.
Người Công Giáo trong đời sống chính trị phải có nhiệm vụ làm gương sáng trong đời sống công cộng những giảng dạy của Giáo Hội, biết hành động để bảo vệ tất cả những mạng sống ngây thơ, vô tội. Không có một sự mâu thuẩn nào cả giữa những giá trị được lãnh nhận qua Bí Tích Rửa Tội và Đức Tin Công Giáo, cũng như việc biểu lộ những giá trị này một cách công khai. Các viên chức công quyền Công Giáo nào liên tục ủng hộ việc đòi phá thai cho bằng được, thì đó chính là việc cộng tác với ma qủy một cách công khai, lộ liễu. Bằng việc ủng hộ những luật lệ phò phá thai, có nghĩa là họ đã phạm phải một trọng tội, và vì tội lổi nghiêm trọng đó, họ bị loại trừ khỏi việc lên lãnh nhận Mình Thánh Chúa cho đến khi nào họ vẫn kiên quyết theo đuổi quan điểm phò phá thai đó (theo Điều 915 của Giáo Luật).
Mình Thánh Chúa chính là nơi mà người Công Giáo gặp gở nhau trong một gia đình của Chúa Kitô, được kết đoàn lại bằng một niềm tin phổ quát. Do thế, mỗi một người Công Giáo phải có trách nhiệm chuẩn bị mình sao cho thật xứng đáng với sự kết liên sâu sắc với Chúa Kitô. Để cùng tham dự vào việc lãnh nhận Mình Thánh Chúa đòi hỏi một số hy sinh từ phía người muốn hiệp thông, cụ thể đó là: biết tôn trọng hồng ân của sự sống và hiệp thông trong đức tin với Giáo Hội qua các phép bí tích, và qua phẩm trật của Giáo Hội (theo Hiến Chế về Phép Thánh Thể của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô Đệ Nhị, từ câu 35 đến cấu 38).
Giáo Hội cũng nhìn nhận rằng: rõ ràng là còn có việc lãnh nhận Mình Thánh Chúa một cái sai lạc đối với những ai có hành vi, cử chỉ bề ngoài trông rất là “nghiêm túc, rõ rành rành ra ấy, và nhất là vẫn cứ kiên quyết chống lại” những giảng dạy về đạo đức và luân lý của Giáo Hội (theo Hiến Chế về Phép Thánh Thể của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô Đệ Nhị, câu 37b). Thái độ và hành vi cử chỉ đó, đối với những người liên tục ủng hộ phá thai, và vì sự ủng hộ đó là trọng tội, nên những người như vậy không nên lên lãnh nhận Mình Thánh Chúa.
Chúng tôi nhân dịp này, cũng muốn tỏ bày đến cho tất cả những tín hữu Công Giáo nào mà có niềm tin và hành vi không phù hợp với những giảng dạy của Phúc Âm và của Giáo Hội. Để lãnh nhận món quà cao quý nhất của Thiên Chúa-chính là Mình, Máu, Tâm Hồn và Thần Khí của Chúa Giêsu Kitô, chúng ta phải sạch các trọng tội khi lên lãnh nhận Mình Thánh Chúa. Những ai cảm thấy rằng mình đã phạm trọng tôi, thì nên tìm đến Bí Tích Hòa Giải trước khi lên lãnh nhận Mình Thánh Chúa. Dự phần vào Phép Thánh Thể cũng chính là việc dự phần với chính Chúa Kitô, để cùng hiệp thông qua bí tích với Thiên Chúa để chúng ta cùng được cứu rỗi với Ngài.
Vì ảnh hưởng của người Công Giáo trong đời sống công cộng sẽ làm ảnh hưởng tới thái độ và hành vi trong cuộc sống thường ngày của chúng ta và trong việc hình thành nên tương lai của quốc gia chúng ta, do đó, chúng tôi tuyên bố rằng những người Công Giáo nào đang nắm giữ các chức vụ công quyền có quan điểm chống lại những giảng dạy của Giáo Hội về sự thiêng liêng và tính bất khả xâm phạm của mạng sống con người, đặc biệt là những ai đang tranh đua hay đã được bầu vào các văn phòng công quyền, không được phép lên lãnh nhận Mình Thánh Chúa tại bất kỳ nhà thờ Công Giáo nào thuộc quyền hạn của chúng tôi đó là: Tổng Giáo Phận Atlanta, Giáo Phận Charleston và Giáo Phận Charlotte. Chỉ khi nào sau việc hòa giải với Giáo Hội được diễn ra, với sự đồng ý và cho phép của Đức Giám Mục địa phương, và sự từ bỏ công khai những việc làm đã ủng hộ việc phá thai trong quá khứ, thì mỗi một cá nhân đó, mới được phép lên lãnh nhận Mình Thánh Chúa qua Bí Tích Thánh Thể.
Chúng tôi cùng đồng ý đưa ra hành động này để bảo vệ tính nhân phẩm thiêng liêng của Phép Bí Tích Thánh Trên Bàn Thờ, và để cũng cố các tín hữu, cũng như cứu vớt những người phạm tội.
Ký và hiệu ấn theo thứ tự:
Đức Tổng Giám Mục Gioan Francis Donoghue
Tổng Giám Mục Giáo Phận Atlanta
Đức Giám Mục Robert J. Baker
Giám Mục Giáo Phận Charleston
Đức Giám Mục Phaolô J. Jugis
Giám Mục Giáo Phận Charlotte.
Nguyên văn bằng Anh ngữ:
Worthy to Receive the Lamb:
Catholics in Political Life and the Reception of Holy Communion
August 4, 2004
+
As bishops, we have the obligation to teach and guide the Catholic Faithful whom we shepherd in the Body of Christ. A fundamental teaching of our Church is respect for the sacred gift of life. This teaching flows from the Natural Law and from Divine Revelation.
Life is a gift bestowed upon us by God, a truth underscored by the commandment: "You shall not kill" (Deut 5: 17 ). The Old Testament also teaches us that human life in the womb is precious to God: "...I formed you in the womb..." (Jer 1: 5). The right to life is a value "which no individual, no majority and no State can ever create, modify or destroy, but must only acknowledge, respect and promote" (Pope John Paul II, Evangelium vitae, 71a). A law, therefore, which legitimizes the direct killing of innocent human beings through abortion is intrinsically unjust, since it is directly opposed to the natural law, to God's revealed commandments, and to the consequent right of every individual to possess life, from the moment of conception to the moment of natural death.
Catholics in political life have the responsibility to exemplify in their public service the teaching of the Church, and to work for the protection of all innocent life. There can be no contradiction between the values bestowed by Baptism and the Catholic Faith, and the public expression of those values. Catholic public officials who consistently support abortion on demand are cooperating with evil in a public manner. By supporting pro-abortion legislation they participate in manifest grave sin, a condition which excludes them from admission to Holy Communion as long as they persist in the pro-abortion stance (cf. Canon 915).
Holy Communion is where Catholics meet as a family in Christ, united by a common faith. Every Catholic is responsible for being properly prepared for this profound union with Christ. Participation in Holy Communion requires certain dispositions on the part of the communicant, namely, perseverance in the life of grace, and communion in the faith of the Church, in the sacraments, and in the hierarchical order of the Church (Pope John Paul II, Ecclesia de Eucharistia, 35-38).
The Church also recognizes that there is a manifest lack of a proper disposition for Holy Communion in those whose outward conduct is "seriously, clearly, and steadfastly contrary" to the Church's moral teaching (Ecclesia de Eucharistia, 37b). A manifest lack of proper disposition for Holy Communion is found to be present in those who consistently support pro-abortion legislation. Because support for pro-abortion legislation is gravely sinful, such persons should not be admitted to Holy Communion.
We also take this opportunity to address all Catholics whose beliefs and conduct do not correspond to the Gospel and to Church teaching. To receive the great gift of God - the Body, Blood, Soul and Divinity of our Lord Jesus Christ - we must approach Holy Communion free from mortal sin. Those who are conscious of being in a state of grave sin should avail themselves of the Sacrament of Reconciliation before coming to Holy Communion. To partake of the Eucharist is to partake of Christ Himself, and to enter into sacramental communion with our Lord we must all be properly disposed.
Because of the influence that Catholics in public life have on the conduct of our daily lives and on the formation of our nation's future, we declare that Catholics serving in public life espousing positions contrary to the teaching of the Church on the sanctity and inviolability of human life, especially those running for or elected to public office, are not to be admitted to Holy Communion in any Catholic church within our jurisdictions: the Archdiocese of Atlanta, the Dioceses of Charleston and Charlotte. Only after reconciliation with the Church has occurred, with the knowledge and consent of the local bishop, and public disavowal of former support for procured abortion, will the individual be permitted to approach the Sacrament of the Holy Eucharist.
We undertake this action to safeguard the sacred dignity of the Most Holy Sacrament of the Altar, to reassure the faithful, and to save sinners.
LTS: Trung tuần tháng 7 vừa qua, các Đức Giám Mục Tổng Giáo Phận Atlanta gồm: Đức Tổng Giám Mục Gioan Francis Donoghue, Tổng Giám Mục Tổng Giáo Phận Atlanta, GA; Đức Giám Mục Kenvin Boland, Giám Mục Giáo Phận Savannah, GA; Đức Giám Mục Robert J. Baker, Giám Mục Giáo Phận Charleston, SC; và Đức Giám Mục Phaolô J. Jugis, Giám Mục Giáo Phận Charlotte, NC. Sau cuộc họp, các Vị cùng đưa ra một bản tuyên cáo chung có nhan đề: “Để Xứng Đáng Lãnh Nhận Con Chiên: Người Công Giáo Trong Đời Sống Chính Trị và Việc Lãnh Nhận Mình Thánh Chúa.”
Bản Tuyên Cáo Chung này được đăng trên các trang nhất của các tờ báo Công Giáo Địa Phận tại thành phố Atlanta là tờ “The Georgia Bulletin”; tại tiểu bang South Carolina là tờ “The Catholic Miscellany”; và tại thành phố Charlotte là tờ “Catholic News & Herald” vào ngày 5 tháng 8 vừa qua cho tất cả các tín hữu trong các địa phận thuộc giáo tỉnh Atlanta. Bản Tuyên Cáo Chung này cũng được đăng tải bởi hãng tin EWTN cùng ngày. Và sau đây xin lược trích lại nội dung chính của Bản Tuyên Cáo.
Người Công Giáo trong Đời Sống Chính Trị và Việc Lãnh Nhận Mình Thánh Chúa
Với tư cách là các Đức Giám Mục, chúng tôi phải có bổn phận dạy dỗ và hướng dẫn những người tín hữu Công Giáo mà chúng tôi đang chăn dắt qua Cơ Thể Nhiệm Mầu của Chúa Kitô. Nền tảng giảng dạy chính của Giáo Hội chúng ta là sự tôn trọng về món quà vô giá và hết sức thiêng liêng, chính là sự sống của con người. Giảng dạy này bắt nguồn từ những Luật Lệ về Tự Nhiên và từ Sự Khải Hoàn của Thiên Chúa.
Cuộc sống chính là một món quà tặng được Thiên Chúa trao ban cho mỗi người chúng ta, cuộc sống đó cũng chính là một sự thật được khắc ghi bởi điều răn của Thiên Chúa là: “Các con không được phép giết người” (Theo sách Deut.: đoạn 5 câu 17). Sách Cựu Ước cũng dạy cho chúng ta biết được rằng mạng sống con người xuất phát từ trong bụng mẹ là một món quà vô giá từ Thiên Chúa: “...Ta đã Tạo Dựng nên con, khi con còn trong bụng mẹ....” (Theo sách Jer.: đoạn 1 câu 5). Quyền được sống là một giá trị mà “không có một cá nhân, một đoàn thể hay một nhà nước nào có thể tạo ra, sửa đổi hay hủy diệt nó được, ngoài việc phải biết nhìn nhận, tôn trọng và cổ võ nó mà thôi” (theo Evangelium Vitate, đoạn 71a của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô Đệ Nhị). Một thứ luật lệ, qua đó, nó trực tiếp hợp thức hóa việc giết chết những con người vô tội, nhỏ bé thông qua hình thức phá thai, về bản chất, là hoàn toàn bất công, vì lẽ, nó trực tiếp chống lại luật lệ của tự nhiên; luật lệ của Thiên Chúa được mạc khải qua các điều răn; và đến quyền sống của mỗi cá nhân từ lúc thụ thai cho đến lúc chết đi một cách tự nhiên.
Người Công Giáo trong đời sống chính trị phải có nhiệm vụ làm gương sáng trong đời sống công cộng những giảng dạy của Giáo Hội, biết hành động để bảo vệ tất cả những mạng sống ngây thơ, vô tội. Không có một sự mâu thuẩn nào cả giữa những giá trị được lãnh nhận qua Bí Tích Rửa Tội và Đức Tin Công Giáo, cũng như việc biểu lộ những giá trị này một cách công khai. Các viên chức công quyền Công Giáo nào liên tục ủng hộ việc đòi phá thai cho bằng được, thì đó chính là việc cộng tác với ma qủy một cách công khai, lộ liễu. Bằng việc ủng hộ những luật lệ phò phá thai, có nghĩa là họ đã phạm phải một trọng tội, và vì tội lổi nghiêm trọng đó, họ bị loại trừ khỏi việc lên lãnh nhận Mình Thánh Chúa cho đến khi nào họ vẫn kiên quyết theo đuổi quan điểm phò phá thai đó (theo Điều 915 của Giáo Luật).
Mình Thánh Chúa chính là nơi mà người Công Giáo gặp gở nhau trong một gia đình của Chúa Kitô, được kết đoàn lại bằng một niềm tin phổ quát. Do thế, mỗi một người Công Giáo phải có trách nhiệm chuẩn bị mình sao cho thật xứng đáng với sự kết liên sâu sắc với Chúa Kitô. Để cùng tham dự vào việc lãnh nhận Mình Thánh Chúa đòi hỏi một số hy sinh từ phía người muốn hiệp thông, cụ thể đó là: biết tôn trọng hồng ân của sự sống và hiệp thông trong đức tin với Giáo Hội qua các phép bí tích, và qua phẩm trật của Giáo Hội (theo Hiến Chế về Phép Thánh Thể của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô Đệ Nhị, từ câu 35 đến cấu 38).
Giáo Hội cũng nhìn nhận rằng: rõ ràng là còn có việc lãnh nhận Mình Thánh Chúa một cái sai lạc đối với những ai có hành vi, cử chỉ bề ngoài trông rất là “nghiêm túc, rõ rành rành ra ấy, và nhất là vẫn cứ kiên quyết chống lại” những giảng dạy về đạo đức và luân lý của Giáo Hội (theo Hiến Chế về Phép Thánh Thể của Đức Thánh Cha Gioan Phaolô Đệ Nhị, câu 37b). Thái độ và hành vi cử chỉ đó, đối với những người liên tục ủng hộ phá thai, và vì sự ủng hộ đó là trọng tội, nên những người như vậy không nên lên lãnh nhận Mình Thánh Chúa.
Chúng tôi nhân dịp này, cũng muốn tỏ bày đến cho tất cả những tín hữu Công Giáo nào mà có niềm tin và hành vi không phù hợp với những giảng dạy của Phúc Âm và của Giáo Hội. Để lãnh nhận món quà cao quý nhất của Thiên Chúa-chính là Mình, Máu, Tâm Hồn và Thần Khí của Chúa Giêsu Kitô, chúng ta phải sạch các trọng tội khi lên lãnh nhận Mình Thánh Chúa. Những ai cảm thấy rằng mình đã phạm trọng tôi, thì nên tìm đến Bí Tích Hòa Giải trước khi lên lãnh nhận Mình Thánh Chúa. Dự phần vào Phép Thánh Thể cũng chính là việc dự phần với chính Chúa Kitô, để cùng hiệp thông qua bí tích với Thiên Chúa để chúng ta cùng được cứu rỗi với Ngài.
Vì ảnh hưởng của người Công Giáo trong đời sống công cộng sẽ làm ảnh hưởng tới thái độ và hành vi trong cuộc sống thường ngày của chúng ta và trong việc hình thành nên tương lai của quốc gia chúng ta, do đó, chúng tôi tuyên bố rằng những người Công Giáo nào đang nắm giữ các chức vụ công quyền có quan điểm chống lại những giảng dạy của Giáo Hội về sự thiêng liêng và tính bất khả xâm phạm của mạng sống con người, đặc biệt là những ai đang tranh đua hay đã được bầu vào các văn phòng công quyền, không được phép lên lãnh nhận Mình Thánh Chúa tại bất kỳ nhà thờ Công Giáo nào thuộc quyền hạn của chúng tôi đó là: Tổng Giáo Phận Atlanta, Giáo Phận Charleston và Giáo Phận Charlotte. Chỉ khi nào sau việc hòa giải với Giáo Hội được diễn ra, với sự đồng ý và cho phép của Đức Giám Mục địa phương, và sự từ bỏ công khai những việc làm đã ủng hộ việc phá thai trong quá khứ, thì mỗi một cá nhân đó, mới được phép lên lãnh nhận Mình Thánh Chúa qua Bí Tích Thánh Thể.
Chúng tôi cùng đồng ý đưa ra hành động này để bảo vệ tính nhân phẩm thiêng liêng của Phép Bí Tích Thánh Trên Bàn Thờ, và để cũng cố các tín hữu, cũng như cứu vớt những người phạm tội.
Ký và hiệu ấn theo thứ tự:
Đức Tổng Giám Mục Gioan Francis Donoghue
Tổng Giám Mục Giáo Phận Atlanta
Đức Giám Mục Robert J. Baker
Giám Mục Giáo Phận Charleston
Đức Giám Mục Phaolô J. Jugis
Giám Mục Giáo Phận Charlotte.
Nguyên văn bằng Anh ngữ:
Worthy to Receive the Lamb:
Catholics in Political Life and the Reception of Holy Communion
August 4, 2004
+
As bishops, we have the obligation to teach and guide the Catholic Faithful whom we shepherd in the Body of Christ. A fundamental teaching of our Church is respect for the sacred gift of life. This teaching flows from the Natural Law and from Divine Revelation.
Life is a gift bestowed upon us by God, a truth underscored by the commandment: "You shall not kill" (Deut 5: 17 ). The Old Testament also teaches us that human life in the womb is precious to God: "...I formed you in the womb..." (Jer 1: 5). The right to life is a value "which no individual, no majority and no State can ever create, modify or destroy, but must only acknowledge, respect and promote" (Pope John Paul II, Evangelium vitae
Catholics in political life have the responsibility to exemplify in their public service the teaching of the Church, and to work for the protection of all innocent life. There can be no contradiction between the values bestowed by Baptism and the Catholic Faith, and the public expression of those values. Catholic public officials who consistently support abortion on demand are cooperating with evil in a public manner. By supporting pro-abortion legislation they participate in manifest grave sin, a condition which excludes them from admission to Holy Communion as long as they persist in the pro-abortion stance (cf. Canon 915).
Holy Communion is where Catholics meet as a family in Christ, united by a common faith. Every Catholic is responsible for being properly prepared for this profound union with Christ. Participation in Holy Communion requires certain dispositions on the part of the communicant, namely, perseverance in the life of grace, and communion in the faith of the Church, in the sacraments, and in the hierarchical order of the Church (Pope John Paul II, Ecclesia de Eucharistia
The Church also recognizes that there is a manifest lack of a proper disposition for Holy Communion in those whose outward conduct is "seriously, clearly, and steadfastly contrary" to the Church's moral teaching (Ecclesia de Eucharistia, 37b). A manifest lack of proper disposition for Holy Communion is found to be present in those who consistently support pro-abortion legislation. Because support for pro-abortion legislation is gravely sinful, such persons should not be admitted to Holy Communion.
We also take this opportunity to address all Catholics whose beliefs and conduct do not correspond to the Gospel and to Church teaching. To receive the great gift of God - the Body, Blood, Soul and Divinity of our Lord Jesus Christ - we must approach Holy Communion free from mortal sin. Those who are conscious of being in a state of grave sin should avail themselves of the Sacrament of Reconciliation before coming to Holy Communion. To partake of the Eucharist is to partake of Christ Himself, and to enter into sacramental communion with our Lord we must all be properly disposed.
Because of the influence that Catholics in public life have on the conduct of our daily lives and on the formation of our nation's future, we declare that Catholics serving in public life espousing positions contrary to the teaching of the Church on the sanctity and inviolability of human life, especially those running for or elected to public office, are not to be admitted to Holy Communion in any Catholic church within our jurisdictions: the Archdiocese of Atlanta, the Dioceses of Charleston and Charlotte. Only after reconciliation with the Church has occurred, with the knowledge and consent of the local bishop, and public disavowal of former support for procured abortion, will the individual be permitted to approach the Sacrament of the Holy Eucharist.
We undertake this action to safeguard the sacred dignity of the Most Holy Sacrament of the Altar, to reassure the faithful, and to save sinners.