Edgar Beltrán, trong bản tin ngày 05/05/2026 củ ato72 The Pillar, loan tin: Ngày 4 tháng 5, Bộ Giáo lý Đức tin đã công bố một bức thư năm 2024 chỉ trích đề xuất của hội đồng giám mục Đức về nghi thức chúc phúc cho các cặp đôi trong các cuộc hôn nhân bất hợp pháp, cho rằng nó trái với Fiducia supplicans.
Động thái này diễn ra sau khi một số giám mục Đức phê chuẩn các nghi thức và cẩm nang chúc phúc cho các cặp đôi trong các cuộc hôn nhân bất hợp pháp - những diễn biến bị Đức Giáo Hoàng Leo XIV chỉ trích trong một cuộc họp báo trên máy bay khi trở về từ chuyến đi châu Phi hồi tháng Tư.
Bộ Giáo lý đã công bố bức thư, được ký bởi Hồng Y Víctor Manuel Fernández, người đứng đầu bộ, và đề ngày 24 tháng 10 năm 2024, gửi cho Giám mục Stephan Ackermann của Trier. Bức thư đề cập đến một cuốn cẩm nang được gửi đến Rome như một phần của cuốn sách hướng dẫn “Phước lành cho các cặp đôi yêu thương nhau”, dự kiến sẽ được Hội đồng Giám mục Đức bỏ phiếu vào cuối năm đó.
Bức thư trích dẫn đoạn 11 của Fiducia supplicans, trong đó nói rằng “Giáo hội không có quyền ban phước lành phụng vụ khi điều đó bằng cách nào đó mang lại hình thức hợp pháp hóa về mặt đạo đức cho một sự kết hợp tự cho là hôn nhân hoặc cho một hành vi tình dục ngoài hôn nhân”.
Trích dẫn lại cuốn Fiducia supplicans, bức thư bổ sung rằng “với những lời chúc phúc như vậy, ‘không có ý định hợp thức hóa điều gì, mà chỉ là mở lòng mình ra với Chúa’ (số 40), cũng không phải để ‘phê chuẩn… bất cứ điều gì’ (số 34), mà chỉ là cầu xin sự giúp đỡ của Chúa ‘để sống tốt hơn, và cũng để cầu khẩn Chúa Thánh Thần hầu cho các giá trị của Tin Mừng được sống trung thành hơn’ (số 40).”
Bức thư cũng chỉ trích cuốn cẩm nang của các giám mục Đức vì nó đề cập đến việc chúc phúc cho “‘một sự kết hợp’ và ‘một sự quy định chính thức’ của các linh mục đối với các cặp đôi yêu nhau ngoài hôn nhân, do đó cũng trở thành đối tượng của một ‘lời tán tụng’ chân thành và đúng đắn, một cử chỉ thường được dự liệu trong nghi thức hôn nhân.”
“Theo nghĩa này, người ta dường như thực sự nhằm mục đích hợp thức hóa tình trạng của những cặp đôi như vậy, theo một nghĩa trái ngược với những gì được khẳng định bởi Fiducia supplicans,” bức thư của Bộ Giáo lý Đức tin bổ sung.
Bức thư sau đó giải thích rằng Fiducia supplicans loại trừ bất cứ loại nghi thức phụng vụ hoặc lời chúc phúc nào có thể tạo ấn tượng về một lời chúc phúc mang tính bí tích “có thể gây nhầm lẫn” và nói thêm rằng Fiducia supplicans nêu rõ cần tránh để những lời chúc phúc này “trở thành một hành động phụng vụ hoặc bán phụng vụ, tương tự như một bí tích” (số 36). “Vì lý do này, người ta không được khuyến khích cũng không được cung cấp nghi thức chúc phúc cho các cặp vợ chồng trong tình trạng không hợp lệ” (số 38).
Bức thư nói thêm rằng trong khi cuốn cẩm nang nói về “sự tự phát và tự do” trong những lời chúc phúc này, “thì một công thức cố định lại được đưa ra để thực hiện chúng, trái ngược với những gì đã được khẳng định trước đó”.
“Đặc biệt, trong phần cuối cùng (“Hình thức”), sau khi nói rằng ‘cách thức cử hành lời chúc phúc, địa điểm, tính thẩm mỹ của toàn bộ nghi thức, bao gồm cả âm nhạc và ca hát, phải thể hiện sự trân trọng của những người xin được chúc phúc,’ một loại nghi thức phụng vụ hoặc bán phụng vụ được quy định liên quan đến việc chúc phúc cho các cặp đôi đồng giới,” bức thư viết thêm.
Quyết định công bố bức thư của ĐHY Fernández được đưa ra một tuần sau khi một số chức sắc Giáo hội Đức nổi tiếng bảo vệ cuốn cẩm nang, bất chấp sự chỉ trích của Đức Giáo Hoàng Leo trên chuyến máy bay trở về từ chuyến đi châu Phi hồi tháng Tư.
Đáp lại, Giám mục Georg Bätzing, người giám sát việc ban hành các hướng dẫn này vào tháng 4 năm 2025 khi còn là chủ tịch hội đồng giám mục Đức, khẳng định rằng chúng không gây ra mối đe dọa nào đối với sự hiệp nhất của Giáo hội.
Đức Giám Mục Bätzing, người đã phê duyệt các hướng dẫn sử dụng trong giáo phận Limburg của mình vào tháng 7 năm 2025, cho biết tháng trước rằng “Mặc dù có những quan điểm khác nhau về vấn đề này trong Giáo hội toàn cầu, tôi tin rằng việc thực hành này trong Giáo phận Limburg được thực hiện trong giới hạn có trách nhiệm. Nó phục vụ người dân và, theo quan điểm của tôi, không gây nguy hại đến sự hiệp nhất của Giáo hội.”
Các hướng dẫn này được ban hành bởi hội đồng giám mục phối hợp với Ủy ban Trung ương giáo dân Công Giáo Đức, được biết đến với tên viết tắt tiếng Đức là ZdK.
Chủ tịch ZdK, bà Irme Stetter-Karp, nói với truyền thông Đức rằng không có lý do gì để rút lại các hướng dẫn sau những nhận xét của Đức Giáo Hoàng Leo.
Bà cho biết tài liệu này nhằm khuyến khích việc tổ chức các nghi lễ chúc phúc “cho các cặp đôi không muốn kết hôn theo bí tích hôn nhân trong nhà thờ hoặc đối với những người mà hôn nhân như vậy không phải là một lựa chọn.”
“Không hơn không kém. Không thể nhầm lẫn nó với bí tích hôn nhân,” bà nói.
Ngày 21 tháng 4, Đức Giáo Hoàng Leo đã phát biểu trong một cuộc họp báo rằng “Tòa Thánh đã làm rõ rằng chúng tôi không đồng ý với việc ban phước lành chính thức cho các cặp vợ chồng”. “Trong trường hợp này, là các cặp đôi đồng giới… hoặc các cặp đôi trong hoàn cảnh không hợp lệ, vượt ra ngoài những gì Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã cho phép cụ thể khi nói rằng tất cả mọi người đều nên được nhận phước lành,” Đức Giáo Hoàng nói trong một cuộc họp báo ngày 23 tháng 4 trên chuyến máy bay trở về từ chuyến đi 11 ngày tới châu Phi.
Đức Giáo Hoàng Leo trả lời câu hỏi về kế hoạch được Hồng Y Reinhard Marx công bố, nhằm chính thức hóa việc ban phước lành cho các cặp đôi đồng tính và các cặp đôi không hợp lệ khác trong Tổng giáo phận Munich và Freising, đồng thời yêu cầu các giáo sĩ không muốn thực hiện việc này phải giới thiệu những người yêu cầu ban phước lành đến một linh mục hoặc nhân viên mục vụ khác.
Đức Giáo Hoàng Leo giải thích rằng “Tòa Thánh đã làm rõ rằng chúng tôi không đồng ý với việc chính thức hóa việc ban phước lành cho các cặp đôi, trong trường hợp này, là các cặp đôi đồng tính, như bạn đã hỏi, hoặc các cặp đôi trong hoàn cảnh không hợp lệ, vượt ra ngoài những gì đã được Đức Giáo Hoàng Phanxicô cho phép cụ thể khi nói rằng tất cả mọi người đều được nhận phước lành.”
“Khi một linh mục ban phước lành vào cuối Thánh lễ, khi Đức Giáo Hoàng ban phước lành vào cuối một buổi lễ trọng đại như hôm nay, thì đó là những phước lành dành cho tất cả mọi người,” ngài nói.
“Câu nói nổi tiếng, được biết đến rộng rãi của Đức Phanxicô, ‘tutti, tutti, tutti’, nói lên niềm tin của Giáo hội rằng tất cả mọi người đều được chào đón, tất cả mọi người đều được mời gọi, tất cả mọi người đều được mời gọi đi theo Chúa Giêsu, và tất cả mọi người đều được mời gọi tìm kiếm sự hoán cải trong cuộc sống của chính mình,” ngài nói thêm.
Đức Giáo Hoàng kết luận bài phát biểu của mình bằng cách nói rằng “nếu hôm nay chúng ta đi xa hơn điều này, tôi tin rằng có thể gây ra nhiều chia rẽ hơn là hiệp nhất, và chúng ta nên tìm cách xây dựng sự hiệp nhất của mình trên Chúa Giêsu Kitô và trên những gì Chúa Giêsu Kitô dạy.”
Báo Die Tagepost của Đức đưa tin ngày 20 tháng 4 rằng Hồng Y Reinhard Marx của Munich đã chỉ thị các linh mục và nhân viên mục vụ trong tổng giáo phận sử dụng một tài liệu có tên “Phước lành ban sức mạnh cho tình yêu” làm cơ sở cho việc chăm sóc mục vụ đối với người LGBT và những người sống trong các cuộc hôn nhân không hợp lệ.
Theo chỉ thị, các linh mục từ chối ban phước lành buộc phải giới thiệu các cặp đôi đến các linh mục hoặc nhân viên mục vụ khác.
Bức thư cũng nói rằng vào tháng 6, một số văn phòng của tổng giáo phận sẽ bắt đầu cung cấp các khóa đào tạo về các chi tiết cụ thể của “lễ” ban phước lành cho tất cả các linh mục và nhân viên mục vụ.
Vào tháng 10 năm 2025, Hồng Y Fernández nói với tờ The Pillar rằng “Giáo hội Đức không chấp thuận bất cứ điều gì [trong hướng dẫn về các cuộc hôn nhân không hợp lệ], và đã viết một bức thư cách đây một thời gian nhắc nhở [các giám mục Đức] rằng [Fiducia supplicans] loại trừ bất cứ hình thức nghi lễ hóa nào, giống như Đức Giáo Hoàng đã nói.”
Tuyên bố của Hồng Y Fernández với tờ The Pillar được đưa ra sau khi Giám mục Georg Bätzing, khi đó là Chủ tịch Hội đồng Giám mục Đức, cho biết vào tháng 9 rằng Vatican đã được tham vấn về việc xây dựng các hướng dẫn gây tranh cãi được ban hành vào tháng 4, vài ngày sau khi Giáo hoàng Phanxicô qua đời.
Nhưng theo Đức Hồng Y Fernandez, trong quá trình xây dựng văn bản đó hầu như không có gì có thể được mô tả là tham vấn, và sự can thiệp của Bộ Giáo lý Đức Tin đã chỉ trích nỗ lực của các giám mục Đức.
“Bộ Giáo lý Đức Tin đã gửi một lá thư cho Ủy ban Phụng vụ của Hội đồng Giám mục Đức cho biết rằng Bộ Giáo lý Đức Tin không thể chấp thuận bất cứ hình thức nghi thức hóa nào đối với những lời chúc phúc này, bởi vì bất cứ hình thức nghi thức hóa nào đều bị loại trừ rõ ràng trong Fiducia supplicans,” vị Hồng Y nói với tờ The Pillar.
Trong khi kế hoạch của Đức về việc ban phước lành theo nghi thức cho các cuộc hôn nhân không hợp lệ đã bị Vatican chỉ trích kể từ khi chúng được đề xuất lần đầu, các giám mục Bỉ đã phê duyệt một cuốn cẩm nang tương tự mà không gặp nhiều chỉ trích công khai từ Vatican.
Các giám mục của Flanders, vùng nói tiếng Hà Lan của Bỉ, cho biết rằng tài liệu dài ba trang, có tiêu đề “Being” (Sự hiện hữu) Văn bản của các giám mục vùng Flanders, với tiêu đề “gần gũi về mặt mục vụ với người đồng tính: Vì một Giáo hội chào đón không loại trừ bất cứ ai”, nhằm mục đích “neo giữ vững chắc cam kết mục vụ của Giáo hội đối với người đồng tính và các cặp đôi đồng tính”.
Văn bản này nói rằng các cặp đôi đồng tính lựa chọn sống “trong sự kết hợp bền vững và chung thủy với người bạn đời” xứng đáng nhận được “sự trân trọng và hỗ trợ”.
Văn bản của các giám mục vùng Flanders, nhiều lần đề cập đến tông huấn Amoris laetitia năm 2016 của Đức Giáo Hoàng Phanxicô, kết thúc bằng một “Lời cầu nguyện cho tình yêu và lòng chung thủy” — được đón nhận rộng rãi như một nghi thức chúc phúc cho các cặp đôi đồng tính.
Trong lời mở đầu của lời cầu nguyện, các giám mục viết: “Trong các buổi họp mục vụ, thường có yêu cầu dành một khoảnh khắc cầu nguyện để xin Chúa chúc phúc và duy trì cam kết yêu thương và chung thủy này. Nội dung và hình thức cụ thể của lời cầu nguyện đó nên được những người tham gia thảo luận với người lãnh đạo mục vụ. Khoảnh khắc cầu nguyện như vậy có thể diễn ra một cách đơn giản nhất.” Ngoài ra, sự khác biệt cần phải rõ ràng so với cách hiểu của Giáo hội về hôn nhân bí tích.”
Sau lời cầu nguyện mở đầu và bài đọc Kinh Thánh, các giám mục đề nghị hai người liên quan nên “bày tỏ trước mặt Chúa về sự cam kết của họ với nhau.”
Tiếp theo đó là “lời cầu nguyện của cộng đồng,” trong đó những người hiện diện cầu xin “xin ơn Chúa tác động đến họ để họ quan tâm đến nhau và đến cộng đồng rộng lớn hơn.” cộng đồng nơi họ sinh sống.”
Buổi cầu nguyện sẽ kết thúc bằng lời cầu thay, kinh Lạy Cha, lời cầu nguyện cuối cùng và lời chúc phúc.