PHẢI BẢO VỆ HÔN NHÂN

(Bài Giảng của Giám Mục Tartaglia trong thánh lễ dành cho giới luật gia)

EDINBURGH, Scotland. - Những biện pháp pháp lý tại Scotland và bất cứ nơi nào khác đã gây hại đời sống gia đình, theo Giám Mục Philip Tartaglia. Giám mục 55 tuổi thuộc giáo phận Paisley đã bênh vực hôn nhân và gia đình trong bài giảng của ngài, trước các thành viên chuyên nghề pháp lý trong Thánh lễ dành cho các luật gia (Red Mass) hằng năm ngày 8.10.2006 tại Nhà Thờ Chánh Toà St. Mary.

Trong bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu nói về người nam, người nữ và trẻ con. Trên thực tế, Người nói về người chồng, người vợ và trẻ con, mà chúng ta gọi là gia đình.

Gia đình làm thành bởi cha mẹ, một người nam và một người nữ kết hôn với nhau, và con cài của họ, là tế bào cơ bản của xã hội trong những nền văn hoá tiền-Kitô hữu, Kitô hữu và phi-Kitô hữu qua hàng ngàn năm. Cho tới bây giờ.

Bây giờ một số lượng lớn những biện pháp luật pháp tại Scottland và bất cứ nơi nào khác đã gây hại, tôi tưởng là thiếu thận trọng, đời sống gia đình mà Chúa có ý định dự kiến cho những con người được tạo dựng theo hình ảnh Người và nên giống Người.

Là những người nam và nữ chuyên ngành luật pháp, anh chị em rất rõ những biện pháp luật pháp này. Một số biện pháp là thế này: Sắc Luật Gia Đình (Family Law Act) làm cho sự ly dị mau hơn và cho phép tình trạng gần như-vợ chồng đối với những phối hợp thực tế là khác phái. Luật pháp Tình Bạn Dân Sự cho phép các đôi dồng phái đăng ký những tình bạn của họ và hưởng một qui chế dân sự tương đương với hôn nhân. Sắc Luật Công Nhận Giống (Gender Recognition Act) cho phép người ta chọn giống nam hay nữ mà không kể đến phái tính của họ.

Quan điểm của Gáo Hội Công Giáo về những loại phát triển này ở đây hay ở nơi khác ai cũng thấu hiểu. Chúng tôi đã phản đối tất cả những biện pháp này. Phản ứng của chúng tôi về luât pháp tình bạn dân sự là điển hình cho lập trường của chúng tôi. Huấn giáo xã hội của Giáo Hội không thể rõ hơn: “Bằng cách cách đặt những hối họp đồng phái trên một bình diện luật pgáp tương đương với bình diện của hôn nhân và sự sống gia đình, Nhà Nước hành độbg độc đoán và trái ngược với những nhiệm vụ của mình” (Quyển Tóm Học Thuyết Xã Hội của Giao Hội, So 228]

Điều này có thể xem ra khó khăn cho những nhà lập pháp. Nhưng tôi có chút ít cảm tình với họ! Họ đang thực hiện những dự trữ cho một xã hội khác biệt, đa dạng, trần tục, một xã hội đang được khuyến khích trở nên bất khoan dung và có khi thù địch với gia sản Kitô hữu của xứ này. Họ phải đáp ứng những nhóm gây sức ép và những nhóm trọng tâm và tất cả mọi thứ đồng minh tổ chức khéo, được tài trợ đầy đủ và rất quyết định. Và, tuy Giáo Hội Công Giáo nói đủ rõ về những vấn đề này, tiếng nói Kitô hữu bị nghẹt cách thê thảm, cho nên các nhà lập pháp có thể dễ dàng hơn dẹp sang một bên ý kiến của chúng tôi.

Như tôi nói, tôi có cảm tình chút ít với các nhà lập pháp, nhưng không phải nhiều. Họ phải biết rõ hơn điều gì là tốt cho xã hội, và trong vài trường hợp họ biết rõ nhưng lờ đi vì ham quyền. Ví dụ, tất cả sự nghiên cứu đáng tin chứng tỏ rằng trẻ con sống tốt hơn với cha mẹ là người chồng và bà vợ. Nhưng sự hiệu chỉnh chính trị, rất thường là kẻ thù của tư tưởng đúng và của sự tự do ngôn luận, trên thực tế cấm nói điều này bởi vì nó sẽ xúc phạm độ nhạy cảm của một số nhóm.

Nhưng lý do chính tôi không thiện cảm với những nhà lập pháp đã đề ra những luật này là vì chân lý hôn nhân và gia đình không phải là một mầu nhiệm đức tin nhưng tùy thuộc luật tự nhiên và lý trí có thể hiểu thấu được.

Cả đến nhiều xã hội phi-Kitô hữu đã thừa nhận điều này. Vô phúc thay, trong thời đại chúng ta, những tâm trí của nhiều người đã bị mờ tối bởi sự xấc xược và bởi sự theo đuổi vị kỷ sự mãn nguyện của chính mình nên họ đã mất thấy luật thiên nhiên Thiên Chúa đã viết vào trong tạo vật của Người đến nổi cả những kẻ không tin Chúa có thể tìm ra chân lý và rất dễ dàng, tuy vừa mới bắt đầu, đón nhận sự hiện diện của Thiên Chúa trong thế giới. Dầu họ không thể bị quở trách bởi không tin, tôi nghĩ rằng Thiên Chúa sẽ đòi họ trả lẽ vì lờ đi những sự thúc giục của chính lý trí ngay thẳng của họ. Họ được may mắn là Thiên Chúa đầy lóng thương xót hơn họ!

Như vậy trong bối cảnh này điều cần thiết hơn bao giờ đối với chúng ta là được tăng cường, được soi sáng, được an ủi và được linh hứng bởi Lời Chúa. Trong bài Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu nói rõ sự ly dị và sự tái kết hôn không phải là cách thức Người muốn các môn đệ của Người sống. Sự ly dị có thể được tới mức nào đó trong thời đại Người dưới Luật Moisen, cũng như có thể được, rất nhiều hơn có thể được, hầu như tới điểm trở thành một lời tiên tri tự thỏa mãn, trong xã hội chúng ta. Nhưng rõ ràng đó không phải là điều Thiên Chúa muốn

Chúa Giêsu nại tới mầu nhiệm sáng tạo. Thiên Chúa đã dựng tạo vật có đực có cái, con người có nam có nữ, như hình thức đầu tiên hiệp thông giữa những con người. “Đó là lý do tại sao một người nam phải bỏ cha và mẹ, và cả hai người thành một xác thịt. Do đó, họ không còn là hai, nhưng một xác thịt. Như vậy, điều gì Thiên Chúa đã kết hợp, loài người không được phân lý.” Đó là quan niệm đáng khâm phục của hôn nhân mà Giáo Hội Công Giáo cống hiến cho con cái mình và cho tất cả mọi người nam và nữ.

Đó là quan niệm về hôn nhân mà cơ bản còn kết hợp các người Kitô hữu, các người Do thái, các người Hồi Giáo và những kẻ theo các tôn giáo đáng kính khác. Đó cũng là quan niệm về hôn nhân mà cơ bản linh hứng bất cứ người nam và người nữ nào kết hôn với tình yêu chân thành trong lòng họ. Họ cần tình yêu lâu dài, bền vững, trung thành. Quan niệm này về hôn nhân là niềm hy vọng của lý trí ngay thẳng cũng như ân huệ đức tin.

Dầu sao, đáng buồn, tình yêu lâu dài, bền vững, trung thành không phải là điều luôn xảy ra. Giáo Hội biết điều này và, đang khi ủng hộ sự thánh thiện của dây hôn nhân, đã phát triển một thái độ mục vụ thể hiện lòng thương đối với những người mà hôn nhân bị gãy, bằng cách thúc giục họ vẫn làm thành phần của sự sống Giáo Hội và cống hiến ho những sự mà chỉ Giáo Hội có thể cống hiến để giúp họ làm nhẹ gánh nặng của họ.

Như anh chị em biết, cũng có khả năng về một sự tiêu hủy tại một toàn án của Giáo Hội. Như anh chị biết, Tòa An Công Giáo Scottish kiểm tra giữa những sự khác những khuyết điểm nghiêm trọng trong sự ưng thuận đầu tiên trao đổi bởi hai người có thể biến sự ưng thuận đó thành vô hiệu, và như vậy thực hiện một sự bắt buộc thiết yếu của Giáo Hội mang lại công lý đúng lúc cho những kẻ chống án.

Như anh chị em cũng biết, hôn nhân bị gãy thường kết thúc trong một sự ly dị dân sự. Sự giải quyết li dị là bánh và bơ cho nghề chuyên luật pháp. Ở đây, những luật gia Công Giáo ở trong vị trí không đáng thèm là phải dễ dãi hóa một thủ tục pháp lý, một sự ly di dân sự, điều này là một sự xúc phạm luật thiên nhiên bởi vì nó đòi hỏi bẻ gãy giao ước mà vợ chồng đã đồng thuận, hầu sống với nhau đến chết.

Sách Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo trình bày một sự diễn tả làm khiếp sợ nhưng hoàn toàn thực tế của những hiệu quả nguy hại của sự ly dị, đối với vợ chồng, con cài và xã hội: “Ly dị là phi luân vì làm xáo trộn gia đình và xã hội. Việc xáo trộn này kéo theo nhiều tổn hại nghiêm trọng: cho người phối ngẫu vì bị ruồng bỏ; cho con cái phải đau khổ vì cha mẹ phân ly, và lắm khi còn bị dằng co không biết theo ai; cho xã hội vì hậu quả lây lan của nó, nó thực sự là một tai ương cho xã hội.

Đồng thời, chúng ta biết rằng một sự ly dị dân sự có thể là con đường duy nhất để dọn sạch sự bẩn thỉu thê thảm cho vợ chồng và con cái. Trong những hoàn cảnh này, sự ly dị dân sự có thể là phương thế duy nhất có thể để bảo đảm một số quyền lợi họp pháp, sư an toàn của một trong những người phối ngẫu, sự chăm sóc con cái hay là sự bảo vệ gia sản. Và trong những trường hợp này, sự ly dị không làm thành một xúc phạm luân lý (ccc, số 2383). Việc tái kết hôn là chuyện khác, nhưng điều này không thường là quan tâm của các luật gia.

Như vậy tôi hy vọng rằng những luật gia Công Giáo sẽ áp dụng cho tình huống này những nguyên lý và lương tâm Công Giáo về sự thánh thiện của hôn nhân, sụ đó có nghĩa là cứu vãn hôn nhân luôn luôn là sự có thể và sự ly dị không bao giờ đi tới một giải pháp xác định vị trí nhanh cho một vấn đề. Tôi được nói là những luât gia tốt gần như luôn luôn trước hết đặt trường hợp đứng chung với những khách hàng của mình đang bị sự đe dọa bẻ gãy hôn nhân.

Dĩ nhiên, họ muốn thực hiện công việc của mình bằng cách phát huy hết khả năng vì những quyền lợi tốt nhất của những khách hàng và con cái họ. Và trong bối cảnh của nghề nghiệp pháp lý và trong sự đối phó với các nhà chính trị, các nhà lập pháp và những nhà lãnh đạo dân sự, họ không do dự bênh vực sự thánh thiện của hôn nhân và nhấn mạnh những hậu quả tai hại của một tâm lý li dị trên thiện ích chung của xã hội.

Những luật gia cũng ở vị trí tốt để lưu ý các nhà lập pháp và những nhân vật khác về giá trị của công quĩ cho các chương trình chuẩn bị hôn nhân và tư vấn hôn nhân, những sự đó cho ưu thế cao để bảo tồn và bảo vệ giây hôn nhân. Điều này sẽ là một sự đóng góp có giá trị để lập một quĩ xã hội cho sự sống gia đình bền vững. Điều này, thưa anh chị em thân yêu của tôi, là một thứ bằng chứng mà người giáo dân Công Giáo kêu gọi thực hiện qua bí tích rửa tội, thêm sức và tính thành viên của Giáo Hội.

Sau cùng, thưa anh chị em thân mến của tôi, tôi xin kết thúc bằng cách quả quyết đức tin của chúng ta là hôn nhân Kitô hữu là một mầu nhiệm thánh và là một ơn gọi cao thượng. Hôn nhân chỉ sự kết hợp của Chúa Kitô và Giáo Hội. Hôn nhân ban cho các vợ chồng ân sủng yêu nhau với tình yêu mà Chúa Kitô đã yêu Giáo Hội Người.

Hôn nhân đặt nền tảng trên sự ưng thuận của một người nam và một người nữ hầu trao chính mình cho nhau cách quyết định, để sống một khế ước tình yêu trung thành và hiệu quả. Hôn nhân trong Chúa Kitô sinh ra gia đình Kitô hữu nơi con cái lãnh nhận sự loan báo đầu tiên về đức tin. Gia đình được gọi đúng là “Giáo Hội tại gia,” một cộng đồng ân sủng và cầu nguyện, một trường học các nhân đức nhân bản và đức bác ái Kitô hữu.

Mong sao anh chị em là những người đã kết hôn, có được niềm vui sống trong một sự hiệp nhất như thế. Mong sao tất cả anh chị em, trong đời sống nghề nghiệp của mình, gặp được sức mạnh trong Chúa Kitô để ủng hộ sự thánh thiện của hôn nhân trong công việc của anh chị em và trong nơi công cọng , vì thiện ích chung của xã hội chúng ta và của xứ sở chúng ta.