Tiếp theo

11. Tại sao Thiên Chúa Cha đòi hỏi Đức Giêsu gánh vác sự đau khổ thể lý và tinh thần khủng khiếp như thế?

Thiên chúa không phải là người Cha khắc nghiệt hống hách đòi hỏi đến sự đau khổ của Con mình. Khởi đầu từ Ađam và Evà, con người đã tự tiện tạo nên một bức tường ngăn cách giữa chính mình với Thiên Chúa qua hàng thế kỷ của sự kiêu căng, bất tuân phục và ích kỷ. Đức Giêsu tự ý xuống thế gian để thực hiện một hành đồng khiêm nhu, vâng lời và yêu thương tột cùng như thế, đế lật đổ bức tường thành (Ga 10:18). Quyền lực của tội lỗi con người và sự báo thù của ma quỉ cùng hợp tác để lật đổ Chúa Giêsu qua từng sự hành hạ và tra tấn có thể xảy ra, nhằm khiến Người bỏ đi sứ vụ của Người. Nhưng làm như thế, chúng không dè lại chứng minh cho thấy sự thiện hảo của tình yêu Người và khi đưa cây Thánh Giá cho Đức Giêsu, đó lại là công cụ cứu độ thực sự.

12. Đoạn phim chiếu đến 3 người đàn ông với Đức Giêsu trong Vườn Cây Dầu. Họ là ai?

Họ là ba ông Phêrô, Giacôbê và Gioan, là ba vị tông đồ quan trọng nhất dựa theo sự xuất hiện nhiều lần trong Kinh Thánh và họ chia sẽ nhiều kinh nghiệm chính yếu với Đức Giêsu.

Phêrô là một người chài lưới đánh cá. Tên thật là Simôn, ông được Đức Giêsu đổi tên là "Tảng Đá" (Theo tiếng Aramaic là Kephas và theo tiếng Hy Lạp là Petros). Được sự kêu mời của Đức Giêsu, ông Phêrô và người anh là Anrê đã bỏ mọi sự mà theo người. Trong sách Phúc Âm Matthêu 16:18, Đức Giêsu đã thiết lập giáo hội trên Phêrô là "Tảng Đá" và trao cho ông Phêrô quyền binh cao trọng. Người Công Giáo xem hành động này của Đức Kitô là thiếp lập Phêrô làm vị thủ lãnh các tông đồ, là vị lãnh đạo Giáo Hội, là vị Giáo Hoàng đầu tiên.

Giacôbê và Gioan là hai anh em, con ông Dêbêđê cũng theo Ngưòi. Kinh Thánh nói cho chúng ta bết họ cũng là ngư phủ. Một trong bốn cuốn Phúc Âm và cuốn sách Khải Huyền và 3 lá thư trong Tân Ước là của Gioan.

13. Tại khu Vườn cũng xuất hiện một nhân vật thứ năm và sau này tôi nhận ra đó là con quỷ. Tại sao quỷ lại có mặt trong Khu Vườn?

Quỷ ở đó để cám dỗ Đức Giêsu. Khi đặt con quỷ trong Khu Vườn, nhà đạo diễn phản ánh một cách trung thực đến phúc âm của Luca. Trong khi ba cuốn phúc âm khác (Matthêu, Maccô và Gioan) chỉ đưa ra quỷ đang cám dỗ Đức Giêsu trong sa mạc, thi đoạn phúc âm của Luca 4:13 nói rằng "Sau khi đã xoay hết cách để cám dỗ Người, quỷ bỏ đi, chờ đợi thời cơ.". Thật sự tác giả Luca là người nói nhiều đến hành động của quỷ hơn các cuốn phúc âm khác, sau đó Luca đã không nhắc đến quỷ cho tới lúc Bữa Tiệc Ly khi "Xatan đã nhập vào Giuđa" (Lc 22:3). Nơi phúc âm Luca, khi Đức Giêsu bị bắt Người cũng đã nói "quyền lực tối tăm đã tới" (Lc 22:53). Như thế một kết luận hợp lý đó là "thời cơ" cho quỷ trở lại là Cuộc Khổ Nạn.

14. Quỷ hỏi Đức Giêsu một câu hỏi trong Khu Vườn khi nói rằng "Ông có tin rằng một con người có thể mang trọn gánh nặng của tội lỗi không?" Câu hỏi này có thật sự xảy ra không?

Câu hỏi này của quỷ không có xuất hiện trong Kinh Thánh, như thế ở đây chúng ta thấy một thí dụ của người làm phim đưa ra một vài sự sáng tạo được cho phép. Dựa trên những trường hợp khác trong Kinh Thánh khi mà Đức Giêsu bị quỷ cám dỗ, tuy nhiên nói cho cùng nó hoàn toàn hợp lý để có một sự thay đổi được xảy ra. Quỷ yêu chuộng "cơ hội ngàn vàng" để đục khoét lòng cuơng quyết của chúng ta khi chúng ta đang trải qua sự đau khổ cực độ.

15. Phần đối thoại mở đầu giữa Đức Kitô và Quỷ trong cuốn phim, tôi cho rằng đây là câu hỏi đến "gánh nặng tội lỗi" là nền móng cho toàn cốt truyện có đúng không?

Đúng như thế, sự trao đổi này thật sự thiết lập nên tiền đề cho cuốn phim, ý nghĩa thực sự của sự đau khổ và sự chết của Đức Giêsu mà Ngài là Thiên Chúa Ngài có quyền tránh khỏi. Nhưng Đức Giêsu đã cống hiến chính Người là con Chiên vô tội làm giá hy sinh chuộc tội cho tội lỗi nhân loại.

16, Nhưng tại sao Đức Giêsu lại phải chết?

Như chúng ta đã ghi nhận, chết chỉ là hậu quả của tội chúng ta bởi vì khi phạm tội, chúng ta quay lưng lại với Thiên Chúa, Đấng là nguồn mạch sự sống chúng ta. Đức Giêsu đã nhận lãnh hậu quả tội chúng ta, nhận lãnh cái chết thay cho chúng ta.

Như cái chết của Đức Giêsu thật dã man, chúng ta cần cảm kính đến chân lý nền tảng đến cuộc sống con người: đó là tình yêu chân thật bao gồm đến sự hy sinh. Tình yêu là tự cho đi tất cả. Tình yêu còn có thể mang cả ý nghĩa "hy sinh tính mạng vì bạn hữu" (Ga 15:13). Như thế đó là ý nghĩa trong sáng nơi sự hy sinh và đau khổ. Nếu chịu đựng vì lợi ích cho người khác, đó thực sự là hy sinh và cứu độ. Đối với một thế giới mà cố tránh đi những buồn phiền trong mọi thứ, dường như xem thật lố bịch. Đó chỉ là một trong muôn vàn ví dụ đến Chân Lý đi ngược lại với ý muốn con người thế nào.

Tiện đây cũng luôn luôn là một trường hợp. Con người đâu tiên khi nghe câu chuyện về Đức Giêsu họ cũng bị đánh động một cách sửng sốt như chúng ta ngày hôn nay. Thánh Phaolô đã viết cách đây 2000 năm, "Thật thế, lời rao giảng về thập giá là một sự điên rồ đối với những kẻ đang trên đà hư mất, nhưng đối với chúng ta là những người được cứu độ, thì đó lại là sức mạnh của Thiên Chúa." (1Cr 1:18).

17. Tại sao Thiên Chúa không thể chọn một cách đơn giản khi tuyên bố sự liên hệ giữa con người đã được phục hồi? Tại sao Người đã chọn đến những cách thức đổ máu và tột cùng để hòa giải thế gian với Chính Người?

Chịu đau khổ, chúng ta thực sự mới hiểu nhiều hơn về tình yêu không thể dò thấu của Thiên Chúa. Ý định mà Thiên Chúa tỏ ra tình yêu của Người cho chúng ta qua Cuộc Khổ Nạn và qua cái Chết của Đức Kitô đã nói rõ ràng trong Kinh Thánh, khi Đức Giêsu (sau khi sống lại ) đã tỏ ra cho các môn đệ Người: "Nào Đấng Ki-tô lại chẳng phải chịu khổ hình như thế, rồi mới vào trong vinh quang của Người sao?" Tại sao lại cần thiết phải chịu khổ hnìh như thế? Để phục hồi chúng ta lại những gì mà con người nguyên tổ (Ađam và Evà) đã đánh mất vì bất tuân. Trong sự bất tuân của họ, họ đã phạm tội chống lại luật của Chúa và bắt đầu yêu chính mình và những thứ khác hơn là yêu Thiên Chúa, là Đấng phải là trước hết trong mọi tâm hồn con người. Họ đã đánh mất đi đặc ân sống với Thiên Chúa và khi họ đánh mất, chúng ta cũng bị đánh mất nữa.

Tình yêu bao gồm tự cho đi, hi sinh những ước muốn của chính mình vì lợi ích cho người khác. Sau khi Sa Ngã, ước muốn con người trở nên tự tư tự lợi và hỗn loạn. Sự cứu chuộc của Đức Kitô cho chúng ta- Ngài đang mang gánh nặng tội lỗi, không chỉ để phục hồi sự liên hệ với Thiên Chúa nhưng còn dạy cho chúng ta ý nghĩa chân thật của tình yêu là hy sinh.

Nói tóm lại, lời nói thì rẻ tiền. Chỉ qua hành động mà chúng ta mới chứng mình được tình yêu của chúng ta. Hiểu được sự đau khổ cho tình yêu là hiểu Thiên Chúa. Hiểu Thiên Chúa là hiểu đến cuộc đời.

(Còn tiếp)