1. Nhật ký trừ tà #379: Chứng mệt mỏi lờ đờ do quỷ ám có thật không?
Đức Ông Stephen Rossetti, Nhà Trừ Tà của giáo phận Syracuse, phó giáo sư nghiên cứu tại Đại học Công Giáo Hoa Kỳ vừa có bài viết nhan đề “Exorcist Diary #379: Is Demonic Lethargy Real?”, nghĩa là “Nhật ký trừ tà #379: Chứng mệt mỏi lờ đờ do quỷ ám có thật không?”. Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy.
Chỉ sau vài ngày, video mới đăng tải của chúng tôi: “Hãy cầu nguyện cùng tôi: Ma quỷ của sự uể oải” đã đạt hơn 125.000 lượt xem. Phản hồi nhanh chóng và mạnh mẽ cho thấy video đã chạm đến một vấn đề tiềm ẩn từ lâu. Rất nhiều người đang phải chịu đựng sự uể oải và chưa tìm được phương pháp điều trị y tế/tâm lý hiệu quả.
Cần lưu ý ngay rằng bất cứ khi nào xuất hiện các triệu chứng mệt mỏi nghiêm trọng, trước tiên cần tìm kiếm sự trợ giúp y tế và/hoặc tâm lý chuyên nghiệp. Quy trình của Giáo Hội Công Giáo đối với những người trừ tà là trước tiên phải loại trừ các nguyên nhân tâm lý và y tế trước khi điều tra các hiện tượng siêu nhiên.
Nhưng lượng phản hồi dồn dập về video và những lời cầu nguyện giải thoát này, cùng những trải nghiệm liên quan, đều rất quan trọng. Dưới đây là một vài phản hồi tiêu biểu:
Mỗi lần tôi cố gắng lần tràng hạt (tôi lại cảm thấy uể oải); trước đây tôi thường lần tràng hạt mỗi ngày.
Gần đây tôi đã từ bỏ công việc mục vụ vì sự uể oải.
Mỗi lần ngồi xuống chuẩn bị các khóa học nghiên cứu Kinh Thánh, tôi đều cảm thấy một sự uể oải khó hiểu.
Cảm ơn Cha. Lời cầu nguyện đã hiệu nghiệm!
Tôi và chồng đang trong quá trình trở thành người Công Giáo, trong chương trình Khai Tâm Kitô Giáo. Chúng tôi đang trải nghiệm điều này và
hơn…
Tôi đang ở chương trình Khai Tâm Kitô Giáo và cũng gặp tình trạng tương tự. Tôi cảm thấy rất mệt mỏi.
Điều này thường xảy ra với tôi khi tôi dự định đi lễ hàng ngày hoặc những ngày tôi phải dạy giáo lý.
Tôi vẫn ổn cho đến khi lấy tràng hạt ra và bắt đầu ngáp. Những người khác cũng nói với tôi điều tương tự.
Tôi rất cần video “Cầu nguyện cùng tôi” này.
Tôi mệt mỏi đến nỗi không còn sức để cầu nguyện. Tôi chỉ cần xem video này thôi.
Tôi thường xuyên cảm thấy uể oải khi cầu nguyện, khi tham dự Thánh lễ và khi chầu Thánh Thể.
Lời cầu nguyện đã hiệu nghiệm. Cảm ơn Cha!
Tôi rất vui vì bạn đã đề cập đến vấn đề này. Tôi tràn đầy năng lượng cả ngày nhưng khi ngồi xuống học Kinh Thánh, tôi lại mệt mỏi đến nỗi không thể mở mắt nổi. Cảm ơn bạn vì những lời cầu nguyện.
Cảm ơn bạn về điều này. Một thành viên trong gia đình tôi gần đây có nhắc đến việc họ cảm thấy mệt mỏi và buồn ngủ trong Thánh lễ ở nhà thờ. Trước và sau Thánh lễ, họ nói rằng họ hoàn toàn tỉnh táo và tràn đầy năng lượng, nhưng khi bước vào nhà thờ thì cảm giác mệt mỏi lại ập đến.
Đây quả là một sự mặc khải tuyệt vời. Trong công việc tư vấn tâm lý của mình, tôi đã gặp rất nhiều khó khăn trong việc giúp đỡ những người mắc bệnh tâm thần. Cảm ơn Cha rất nhiều vì đã giúp đỡ chúng con.
Lời cầu nguyện đó đã hiệu nghiệm! Cảm ơn bạn.
Hôm nay tôi đã cầu nguyện để tìm hiểu điều gì đang xảy ra với tôi và tại sao tôi lại kiệt sức trong hai tuần qua khi tôi đang cố gắng quay trở lại với đức tin Công Giáo của mình! Cảm ơn Chúa rất nhiều.
Cảm ơn cha! Vâng, điều này thường xuyên xảy ra với con, đó là một sự uể oải không thể giải thích được, ngay cả sau khi uống ba tách cà phê, nhưng lời cầu nguyện này đã giúp con rất nhiều.
Cách này hiệu quả với tôi. Tôi không nhận ra mình đang bị tấn công. Tôi tràn đầy năng lượng sau khi nghe điều này lần đầu tiên.
Tôi cảm nhận được hiệu quả ngay lập tức. Cảm ơn Chúa Giêsu, nhân danh Ngài, con biết ơn vì giờ đây con đã vượt qua được sự mệt mỏi khủng khiếp này.
Đây là lần đầu tiên tôi tham dự một buổi cầu nguyện giải thoát trực tiếp… Lúc đầu tôi ngáp rất nhiều và cảm thấy mệt mỏi, nhưng đến cuối buổi thì tôi cảm thấy tràn đầy năng lượng.
Những người làm trong ngành y tế cảm nhận điều này rất rõ.
Tôi từng làm ca đêm dọn dẹp trung tâm đón khách. Khoảng 2:30-3:00 sáng, tôi thường bị một cơn mệt mỏi dữ dội ập đến. Nó đột ngột và quá sức chịu đựng. Caffeine hoàn toàn không có tác dụng và toàn thân tôi kiệt sức. Cuối cùng, những dấu hiệu của sự xâm nhập siêu nhiên xuất hiện: tiếng động, tiếng gầm gừ, bị chạm vào hoặc bị theo dõi. Hai linh mục đã thực hiện một nghi lễ trừ tà nhỏ cho tòa nhà. Kể từ đó, mọi thứ trở nên yên tĩnh. Không còn dấu hiệu quấy rối của ma quỷ nữa.
Tôi biết rằng, cũng giống như người đàn ông bị liệt trong bài đọc hôm nay, tôi cần sự chữa lành về tinh thần cùng với sự chữa lành về thể chất.
Dĩ nhiên, người ta cần phải chú ý đến các hiệu ứng giả dược có thể xảy ra, đặc biệt là với một trải nghiệm chủ quan như chứng lờ đờ. Nhưng bằng chứng về sự tồn tại của chứng lờ đờ do ma quỷ gây ra là rất mạnh mẽ. Các triệu chứng điển hình của nó là:
*Đột nhiên xuất hiện tình trạng mệt mỏi dữ dội, không thể giải thích được;
*Triệu chứng này thường xuất hiện khi người đó tham gia vào một việc làm thiêng liêng như đi nhà thờ, đọc Kinh Thánh, tham dự chương trình Khai Tâm Kitô Giáo để trở thành người Công Giáo, giúp đỡ người khác hoặc các công việc bác ái khác;
*Bệnh này không đáp ứng với các phương pháp điều trị y tế hoặc tâm lý truyền thống;
*Tình trạng này có thể nhanh chóng chấm dứt khi bạn cầu nguyện xin được giải thoát.
Các thầy trừ tà của Trung Tâm Tổng Lãnh Thiên Thần Micae đã nhận thấy hiện tượng mệt mỏi do ma quỷ gây ra trong quá trình trừ tà. Không ít lần, khi bắt đầu một buổi trừ tà, chỉ sau khoảng nửa giờ, thầy trừ tà đã bị mệt mỏi đến mức khó có thể tiếp tục. Tương tự, người bị ảnh hưởng, đối tượng của lời cầu nguyện, cũng tự phàn nàn về tình trạng mệt mỏi dữ dội. Khi nhận ra nguyên nhân là do ma quỷ, thầy trừ tà đã ra lệnh cho ma quỷ gây ra sự mệt mỏi phải rời đi, và thường đạt được thành công ngay lập tức.
Trải nghiệm này đặc biệt hữu ích vì những người trừ tà được bảo vệ một cách độc đáo khỏi các cuộc tấn công của ma quỷ. Tuy nhiên, đôi khi, những con quỷ gây mệt mỏi mạnh mẽ có thể “vượt qua” được những lớp phòng thủ vững chắc đó. Do đó, tác động của những con quỷ gây mệt mỏi lên những người ít được bảo vệ hơn có thể còn gây suy nhược hơn và khó bị trục xuất hơn.
Để được bảo vệ khỏi Ác quỷ uể oải, người ta nên làm gì?
1. Hãy tự bảo vệ mình khỏi mọi sự tấn công của ma quỷ bằng tất cả các biện pháp phòng vệ thông thường. Điều này bao gồm việc thường xuyên sử dụng các bí tích, các vật dụng thánh, cầu nguyện và sống thánh thiện;
2. Khi gặp phải tình trạng mệt mỏi dữ dội, cần phải điều tra kỹ lưỡng các nguyên nhân và phương pháp điều trị về mặt y tế và/hoặc tâm lý;
3. Khi nghi ngờ có nguyên nhân siêu nhiên, cần sử dụng các lời cầu nguyện giải thoát và các nghi lễ thiêng liêng, bao gồm cả việc sử dụng rõ ràng ba chữ R: “Tôi từ bỏ, tôi bác bỏ, tôi quở trách các linh hồn tà ác của sự uể oải”;
4. Bất kể nguồn gốc và mức độ thành công trong việc thoát khỏi sự uể oải, những đau khổ của mỗi người nên được dâng lên như một sự tham dự vào Thập tự giá của Chúa Giêsu, và do đó trở thành nguồn tăng trưởng tâm linh và ân sủng.
Hầu hết những người bị chứng mệt mỏi, uể oải sẽ tìm thấy nguyên nhân y tế và/hoặc tâm lý thực sự. Điều quan trọng là không nên nhìn thấy ma quỷ “ở khắp mọi nơi”. Nhưng sẽ có một vài trường hợp cho thấy nguồn gốc tâm linh nhiều hơn. Trong thời đại siêu khoa học hiện nay, việc nhận thức về thực tại siêu nhiên và phi thường thường bị bỏ qua.
Source:Catholic Exorcism
2. Tiến sĩ George Weigel: Chuẩn bị cho kỷ niệm 250 năm lập quốc với bộ phim John Adams của HBO
Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “Semiquincentennial Prep With HBO”, nghĩa là “Chuẩn bị cho kỷ niệm 250 năm lập quốc với bộ phim của HBO”.
Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Thụy Khanh.
Mới đây, tôi đã than thở trên chuyên mục này rằng việc đọc sách đang trong tình trạng nguy kịch ở Hoa Kỳ, vậy mà giờ đây tôi lại rơi vào tình thế khó xử khi phải đề xuất một loạt phim truyền hình như một sự chuẩn bị tốt cho ngày kỷ niệm 250 năm thành lập quốc gia, sắp đến rồi.
Thực tế là, nếu bạn chỉ muốn làm một việc trong sáu tháng tới để nhớ lại sự kỳ diệu của việc khai sinh ra đất nước này — chưa kể đến sự tồn tại của nó đến tuổi trưởng thành — thì không gì tốt hơn là xem, hoặc xem lại, loạt phim ngắn John Adams của HBO, dựa trên cuốn sách cùng tên (và tuyệt vời) của David McCullough.
Bộ phim đã được đạo diễn bởi Tom Hooper, người đã giành giải Oscar cho phim The King's Speech.
Bộ phim John Adams xứng đáng được xếp vào hàng những series truyền hình hay nhất mọi thời đại.
Những hình ảnh trong phim vô cùng ấn tượng, từ Boston thời tiền cách mạng và cách mạng, qua Paris hào nhoáng dưới thời Louis XVI đến Washington, D.C. non trẻ và lầy lội, và cuối cùng là Quincy, Massachusetts, và Monticello, Virginia, khi Adams và Thomas Jefferson qua đời cùng một ngày: kỷ niệm 50 năm Tuyên ngôn Độc lập.
Diễn xuất tuyệt vời. Paul Giamatti trong vai Adams đã khắc họa thành công tính cách phức tạp của một trong những người vĩ đại nhất, dù thường bị đánh giá thấp nhất, trong số các nhà lập quốc: một nông dân, luật sư, nhà ngoại giao và chính trị gia, lúc thì nóng nảy, lúc thì đáng yêu, luôn trung thực, đôi khi quá cứng rắn. Laura Linney xuất sắc trong vai Abigail Adams, “người bạn thân thiết nhất” của chồng bà, một người phụ nữ thông minh và dũng cảm.
Trong cuốn “Jefferson” của Stephen Dillane, chúng ta gặp gỡ tác giả chính của Tuyên ngôn Độc lập trong nhiều vai trò khác nhau, đôi khi mâu thuẫn: một quý tộc Virginia, một trí thức tìm tòi, một chính trị gia khôn ngoan và một nhà lý luận trừu tượng thiếu trách nhiệm về Cách mạng Pháp. Mối quan hệ giữa Adams và Jefferson là điểm mấu chốt của loạt truyện, khi hai người trở thành bạn bè, hợp tác chặt chẽ, rồi trở thành kẻ thù chính trị gay gắt, và cuối cùng hòa giải thông qua một loạt thư từ mà mỗi người cố gắng giải thích bản thân với người kia.
Rồi đến những cảnh dàn dựng hoành tráng. Căng thẳng hiện rõ khi Đại hội Lục địa lần thứ hai tiến hành bỏ phiếu cuối cùng về nghị quyết tuyên bố rằng “các thuộc địa này là, và lẽ ra phải là, các quốc gia tự do và độc lập”, mỗi đại biểu đều biết rằng mình có nguy cơ bị treo cổ vì tội phản quốc.
Rồi còn cuộc gặp gỡ ban đầu đầy căng thẳng nhưng cuối cùng lại thắng lợi giữa John Adams và Vua George III, đại diện ngoại giao đầu tiên của Hợp chủng quốc Hoa Kỳ mới độc lập tại mẫu quốc cũ, hai người đàn ông đều nhận ra phẩm chất cao thượng của nhau. Và bất kỳ người yêu nước nào cũng sẽ cảm thấy thôi thúc muốn đứng dậy và chào khi George Washington tuyên thệ nhậm chức tổng thống.
Vở kịch đầy kịch tính diễn ra vào tháng 6-7 năm 1776, được đạo diễn Hooper dàn dựng một cách cảm động và được tăng cường bởi bản nhạc tuyệt vời của Rob Lane và Joseph Vitarelli, đã đặt ra một câu hỏi cũ nhưng vẫn mang tính thời sự: Làm thế nào mà một nhóm người đa dạng như vậy, bị chia rẽ bởi định kiến vùng miền, chủ nghĩa bè phái tôn giáo, các quy ước xã hội và lịch sử cá nhân, lại có thể đồng ý về một bước đi trọng đại và nguy hiểm như tuyên bố độc lập khỏi đế chế hùng mạnh nhất thế giới lúc bấy giờ và trong một thời gian dài nữa? Có lẽ đó là bởi vì, giữa những khác biệt của họ, họ vẫn chia sẻ những yếu tố cơ bản của một nền văn hóa đạo đức chung.
Tất cả họ đều đã đọc Kinh Thánh King James, và bất kể quan điểm thần học khác nhau (và trong một số trường hợp, khá kỳ lạ) của họ, họ đều tin rằng bàn tay của Thượng Đế bằng cách nào đó đã dẫn dắt lịch sử, và nhiệm vụ của những người ngay thẳng là tuân theo sự dẫn dắt đó, bất kể giá nào. Nhiều người trong số họ có chung một sự nhạy bén về pháp luật, được hình thành về mặt trí tuệ bởi bộ sách Chú giải Luật pháp Anh của Blackstone. Shakespeare đã tạo ra cho họ một ngôn ngữ chung, tao nhã, với nhịp điệu có thể được sử dụng để tạo ra hiệu quả thuyết phục cao. Và, dù giàu hay nghèo, họ đều hiểu cách cư xử của những quý ông, và họ từ chối hành động như những kẻ đểu cáp. Khi chúng ta chứng kiến những người đàn ông đó quan sát lẫn nhau trong cuộc bỏ phiếu giành độc lập, chúng ta được nhắc nhở rằng đất nước này, ngay từ khi thành lập, đã chia sẻ một bộ quy tắc đạo đức cơ bản đủ mạnh để gắn kết đất nước và duy trì nó vượt qua cuộc chiến tranh giành độc lập đầy khó khăn - và cả sau đó.
Và nếu chúng ta tự hỏi tại sao ngày nay không có ai tầm cỡ như những người sáng lập vĩ đại nhất nắm giữ các chức vụ cao trong chính quyền, John Adams đưa ra một câu trả lời: bởi vì nền văn hóa đạo đức công cộng của chúng ta đã bị xói mòn bởi chủ nghĩa cá nhân quyết đoán và chủ nghĩa vị lợi thô thiển đến mức chất keo kết dính một nền cộng hòa dựa trên nguyên tắc “từ nhiều thành một” đã phần lớn tan rã, nhường chỗ cho sự tầm thường ngự trị.
Nhiệm vụ công khai của Giáo Hội Công Giáo trong năm kỷ niệm 250 năm này là thu hút sự chú ý của quốc gia đến điều đó, và truyền đạt một cách rõ ràng và đầy lòng trắc ẩn những chân lý vĩnh cửu đã được tuyên bố là hiển nhiên và chứng tỏ là mang lại sự giải phóng cách đây 250 năm.
Source:National Catholic Register
3. Sự hiệp nhất mà Chúa Giêsu đã cầu nguyện
Tuần lễ cầu nguyện cho sự hiệp nhất Kitô giáo, bắt đầu từ ngày 18 tháng Giêng, diễn ra hàng năm trong những ngày trước lễ kỷ niệm sự trở lại của Thánh Phaolô vào ngày 25 tháng Giêng, khi Đức Giáo Hoàng đến Vương cung thánh đường Thánh Phaolô Ngoại thành ở Rôma để cầu nguyện cùng các nhà lãnh đạo Kitô giáo khác về điều mà Chúa Giêsu đã cầu nguyện trong Bữa Tiệc Ly: đó là để chúng ta thực sự được hiệp nhất.
Thật thích hợp khi buổi lễ diễn ra tại vương cung thánh đường nơi Thánh Phaolô được chôn cất, bởi vì vị Tông đồ của dân ngoại đã đấu tranh hết sức mình giữa các tín hữu Kitô đầu tiên để đạt được sự hiệp nhất đó, thúc giục chúng ta “hãy sống xứng đáng với ơn gọi mà anh em đã nhận được… cố gắng gìn giữ sự hiệp nhất trong Thánh Linh qua mối dây hòa bình: một thân thể và một Thánh Thần, như anh em cũng đã được kêu gọi đến một niềm hy vọng duy nhất của ơn gọi mình; một Chúa, một đức tin, một phép rửa tội; một Thiên Chúa và Cha của muôn loài, Đấng ở trên muôn, qua muôn và trong muôn “ (Êphê-sô 4:1-6).
Trong rất nhiều thư của mình, Thánh Phaolô đã đấu tranh để bảo vệ sự hiệp nhất đó khi những người Do Thái và người Hy Lạp không chia sẻ với nhau, khi cộng đồng Kitô giáo chia rẽ thành các phe phái theo vị thầy mà họ yêu thích (Apollos, Phêrô hoặc Phaolô), khi những Kitô hữu theo chủ nghĩa Do Thái ở Galatia hoặc Rôma tìm cách bắt những người đã chịu phép rửa tội phải sống theo luật Môi-se, hoặc khi họ “cắn xé và nuốt chửng” lẫn nhau bằng cách ưu tiên những mối quan tâm thế gian hơn là mối quan tâm của Chúa (1 Cô-rinh-tô 1:12, 11:18-34; Galatians 5:15).
Thánh Phaolô, người đã cải đạo bên ngoài cổng thành Đa-mát khi Chúa Giêsu nói chuyện với ông và bày tỏ cho ông thấy sự đồng nhất hoàn toàn của mình với Giáo Hội — “Sa-lơ, Sa-lơ, tại sao ngươi bắt bớ ta?” (Công vụ 9:4) — sau đó đã đấu tranh để nhắc nhở các môn đệ của Chúa Giêsu rằng Chúa Kitô không bị chia rẽ (1 Cô-rinh-tô 1:13). Vì vậy, những sự khác biệt trong Thân Thể của Ngài, giữa nam và nữ, người Do Thái và người Hy Lạp, nô lệ và người tự do, không bao giờ được trở thành sự chia rẽ (Ga-la-ti 3:28). Ngài đã dùng hình ảnh thân thể con người để nhấn mạnh điểm này:
“Thân thể tuy nhiều bộ phận nhưng là một, và tất cả các bộ phận của thân thể, dù nhiều, vẫn là một thân thể; cũng vậy, Chúa Kitô cũng thế, vì trong một Thánh Linh, tất cả chúng ta đã được báp-têm vào một thân thể”, cho dù chúng ta ví von như tay, mắt, tai hay chân (1 Cô-rinh-tô 12:12-27).
Trong tuần bát nhật này, Giáo hội hướng về Thánh Phaolô, không chỉ cầu bầu cùng ngài mà còn tìm cách noi theo đức tin của ngài và đấu tranh cho sự hiệp nhất Kitô giáo.
Trở thành một Kitô hữu nghĩa là tìm kiếm sự hiệp nhất, bởi vì đó chính là điều Chúa Giêsu tìm kiếm. Vào đêm trước khi bị hành hình, trong Thánh lễ đầu tiên, Chúa Giêsu đã trút hết tâm tư tình cảm của mình cho Cha trong lời cầu nguyện Thánh Thể đầu tiên. Ngài cầu nguyện cho các tông đồ và sau đó là cho tất cả chúng ta, những người mang ơn đức tin nơi Chúa Kitô nhờ vào sự rao giảng của các tông đồ, các cộng sự và người kế nhiệm của họ, cầu xin một điều cụ thể và gần như không thể hiểu nổi:
“Nguyện xin cho tất cả họ được hiệp nhất. Như Cha ở trong Con và Con ở trong Cha, thì nguyện xin họ cũng ở trong chúng ta” (Giăng 17:20-21).
Chúa Giêsu cầu nguyện rằng sự hiệp nhất giữa chúng ta với nhau phải trọn vẹn như sự hiệp nhất hoàn hảo giữa các Ngôi trong Chúa Ba Ngôi.
Chúng ta có thể dễ dàng bác bỏ lời cầu nguyện của Chúa Giêsu như một điều gì đó, dù đẹp đẽ đến đâu, rõ ràng là không tưởng và không thể đạt được. Nhưng Chúa Giêsu sẽ không bao giờ cầu nguyện cho điều gì đó vốn dĩ bất khả thi. Đối với Ngài, cầu nguyện không bao giờ là một bài tập của “ước mơ hão huyền”, vì Ngài hoàn toàn nhận thức được cả lòng tốt và quyền năng của Chúa Cha.
Hơn nữa, không thể tưởng tượng được rằng Đức Chúa Cha lại từ chối lời cầu nguyện của Con Ngài. Như Chúa Giêsu đã thừa nhận khi Ngài cầu nguyện lớn tiếng với Cha trước khi làm cho Lagiarô sống lại từ cõi chết: “Con cảm tạ Cha vì đã nghe lời con. Con biết rằng Cha luôn luôn nghe lời con” (Giăng 11:42). Vì vậy, nếu Chúa Giêsu cầu nguyện cho chúng ta được hiệp nhất, được kết hợp với nhau như Ba Ngôi Chí Thánh, thì điều đó có nghĩa là điều đó không phải là không thể và Cha đã nghe lời cầu nguyện đó.
Mặc dù sự hiệp thông này chỉ có thể được hoàn thành trọn vẹn trên thiên đường — trong sự hiệp thông của các Thánh trong sự hiệp thông của các Ngôi vị là Chúa Ba Ngôi — nhưng rõ ràng là Chúa Giêsu cũng đã cầu nguyện cho điều đó ở thế gian này.
Trong cùng lời cầu nguyện đó, Ngài nói với Cha: “Con không xin Cha cất họ [chúng con] ra khỏi thế gian.” Ngài muốn chúng ta “ở trong” thế gian mà không “thuộc về” thế gian, và rồi Ngài cho chúng ta biết lý do tại sao sự hiệp nhất của chúng ta lại quan trọng đến vậy: Đó sẽ là dấu hiệu vĩ đại nhất về sự nhập thể và sứ mệnh của Chúa Giêsu, cũng như về tình yêu thiêng liêng của Ngài. Chúa Giêsu khẩn cầu: “Như Cha ở trong Con và Con ở trong Cha, xin cho họ cũng ở trong chúng ta, để… thế gian biết rằng Cha đã sai Con đến và đã yêu thương họ như Cha đã yêu thương Con” (Giăng 17:15-23).
Nói cách khác, sự hiệp nhất của các môn đệ Chúa Giêsu sẽ là bằng chứng vĩ đại nhất về chân lý sự đến và sự hiện diện liên tục của Chúa Kitô trong Giáo hội cho đến tận cùng thời gian, và là chứng nhân hiệu quả nhất về sức mạnh biến đổi của tình yêu Ba Ngôi. Ngược lại, sự chia rẽ giữa các Kitô hữu sẽ là điều gây tai tiếng lớn nhất.
Thành công của sứ mệnh cứu rỗi thế giới của Giáo hội phụ thuộc vào uy tín của Giáo hội, và Chúa Giêsu đang tuyên bố rằng uy tín đó phụ thuộc vào sự hiệp thông trong tình yêu thương của Giáo hội.
Chúng ta đã thấy điều này trong Giáo hội sơ khai ở Giê-ru-sa-lem, khi những tín hữu đầu tiên của Chúa Giêsu cùng nhau cầu nguyện, cùng nhau ăn uống, cùng nhau hành hương đến Giê-ru-sa-lem và rộng lượng, tự nguyện hy sinh tài sản của mình vì lợi ích của những thành viên trong gia đình thiêng liêng mới của họ. Và tác động truyền giáo của sự hiệp nhất yêu thương đó thật mạnh mẽ, đạt được những kết quả mà Chúa Giêsu đã cầu nguyện rằng sự hiệp nhất đó sẽ mang lại: “Ngày qua ngày, Chúa thêm vào số người của họ những người được cứu rỗi” (Công vụ 2:42-47).
Rõ ràng là chúng ta — Kitô hữu và Công Giáo — không có được sự hiệp nhất trong thế giới mà Chúa Kitô mong muốn.
Lịch sử các cuộc chia rẽ trong Giáo hội — từ những dị giáo về Chúa Kitô trong Giáo hội sơ khai, đến cuộc Đại ly giáo với Chính thống giáo năm 1054, đến cuộc Cải cách Tin Lành vào những năm 1500, và rất nhiều sự chia rẽ khác qua các thế kỷ — không phải là dấu hiệu cho thấy lời cầu nguyện của Chúa Giêsu không hiệu quả hoặc có hạn sử dụng. Nguyên nhân của sự chia rẽ nằm ở việc các môn đệ từ chối ân sủng của Chúa, không coi trọng lời cầu nguyện và ý muốn của Chúa Kitô, không cộng tác với công việc của Chúa Thánh Thần, sự hiệp nhất cá nhân giữa Chúa Cha và Chúa Con, Đấng được Chúa Cha và Chúa Con sai đến để giúp chúng ta trở nên một. Mỗi tội lỗi đều phá vỡ sự hiệp thông. Mỗi hành động yêu thương chân thành của người Kitô hữu đều bắt đầu hàn gắn lại sự hiệp thông đó.
Trận chiến cuối cùng mà toàn thể tạo vật tham gia là cuộc chiến giữa sự hiệp nhất và sự chia rẽ. Chúa Giêsu đến để hòa giải mọi sự trong chính Ngài, để kéo mọi sự về với Ngài trên thập tự giá, để làm cho chúng ta thành một đàn chiên với một Người Chăn Chiên duy nhất. Tuy nhiên, ma quỷ luôn tìm cách cô lập chúng ta, chia rẽ chúng ta, và làm cho chúng ta xa cách Ngài và xa cách những người khác mãi mãi.
Đức Thánh Cha Lêô XIV, tân Giáo hoàng của chúng ta, đã chọn những lời từ cha tinh thần của ngài, Thánh Augustinô, về sự hiệp nhất Kitô giáo làm khẩu hiệu giáo hoàng: In illo uno, unum, nghĩa đen là “Trong một, là một”, có nghĩa là “Một trong một Chúa Kitô”. Ngài xem sứ mệnh của mình với tư cách là đại diện trần gian của Chúa Kitô là cố gắng hiệp nhất đoàn chiên của Ngài, phù hợp với lời cầu nguyện của Chúa Giêsu và trong sự tiếp nối tinh thần với công việc nhiệt thành của Thánh Phaolô.
Đêm đắc cử, Đức Giáo Hoàng Lêô nói rằng chúng ta cùng nhau “phải tìm cách để trở thành một Giáo hội truyền giáo”. Điều đó bắt đầu, như chính Chúa Giêsu đã chỉ ra trong lời cầu nguyện của Ngài vào Thứ Năm Tuần Thánh, đó là bằng sự hiệp nhất Kitô giáo.
Vậy nên, với tư cách là môn đệ của Chúa Giêsu, chúng ta hãy cùng tham gia vào lời cầu nguyện hiệp nhất của Ngài để cùng nhau trở thành câu trả lời cho lời khẩn cầu đó.
Source:National Catholic Register