Thụy Sĩ - Ủng hộ thông điệp của ĐTC Gioan Phaolô II về bí tích Thánh Thể, Hội Đồng Giám Mục Thụy Sĩ nhận định đây là một bản văn có “chiều sâu thiêng liêng” và thể hiện kinh nghiệm sống của ĐTC. Thông điệp cung cấp những nền tảng rõ ràng cho một cuộc đối thoại đại kết trong tình thương và trong sự thật. Các Giám Mục Thụy Sĩ cho rằng, trong thông điệp, ĐTC nhắc lại những điều thiết yếu của Đức Tin của Giáo Hội Công giáo liên quan đến mầu nhiệm Thánh Thể. ĐTC nhắc lại vị trí trung tâm của Bí Tích Thánh Thể trong đời sống của Giáo Hội. Và người kitô cũng có trách nhiệm đối với bí tích nầy, trong cuộc sống hằng ngày cũng như trong những cử hành phụng vụ.
Sau đây là vài điểm chính của Thông Điệp, Thông Điệp được chia ra làm sáu chương:
Nơi chương Một, ĐTC Gioan Phaolô II mô tả bí tích Thánh Thể như là mầu nhiệm Đức Tin, như là hy tế làm cho đời sống của Giáo Hội trở nên phong phú. ĐTC nhắc lại những nền tảng kinh thánh luôn có mặt trong việc cử hành Thánh Lễ. ĐTC xác định sự hiện diện thật của Chúa Kitô chịu đóng đinh và đã phục sinh, được Chúa Thánh Thần trao ban cho Giáo Hội. Bí Tích Thánh Thể không phải chỉ là một biến cố thuần tuý thiêng liêng, nhưng còn có những ảnh hưởng trong đời sống và trong việc biến đổi thế giới.
Chương Hai nhấn mạnh rằng Mầu Nhiệm Thánh Thể xây dựng Giáo Hội, xét vì Giáo Hội không phải chỉ là một tập hợp những cơ cấu và những ngôi nhà, nhưng còn là và nhất là một thực tại thiêng liêng. Do bởi phép Rửa Tội, người kitô đã được kết hiệp với Chúa Kitô; nhưng rồi trong cuộc sống hằng ngày, người kitô còn cần đến một sự gắn bó mỗi ngày một hơn; chính nhờ tham dự vào bí tích Thánh Thể mà người kitô canh tân những mối dây kết hiệp với Chúa Kitô, Đấng hiện diện trong Giáo Hội nhờ Chúa Thánh Thần. “Mỗi người chúng ta lãnh nhận Chúa Kitô. Và ngược lại, Chúa Kitô tiếp đón mỗi người chúng ta. Như thế, dân của giao ước mới được thiết lập.
Nơi chương Ba, ĐTC nhấn mạnh đến sự kiện nầy là Giáo Hội được xây dựng trên nền tảng các tông đồ. Chỉ trong mối tương quan nầy mà việc cử hành bí tích Thánh Thể được hiểu. Trong những bản văn kitô đầu tiên, bí tích Thánh Thể được liên kết với dung mạo của vị Tông Đồ, của vị giám mục hay linh mục; và đây là truyền thống mà Giáo hội Công giáo đã duy trì cho đến ngày hôm nay. Vì thế, điều cần thiết là vị linh mục phải là kẻ chủ sự việc cử hành Thánh Lễ. Điều nầy kéo theo những khả thể cũng như những giới hạn trong công cuộc đối thọai đại kết.
Chương thứ Tư nói đến vấn đề “hiệp thông”. Người ta không thể “dùng” bí tích Thánh Thể để “gây ra” sự hiệp thông. Bí Tích Thánh Thể giả thiết phải có trước sự hiệp thông giáo hội. Bí Tích Thánh Thể đến củng cố sự hiệp thông đã có, và kiện toàn sự hiệp thông nầy. Có một sự hiệp thông vô hình, là sự hiệp thông của đức tin, và một sự hiệp thông hữu hình, là sự hiệp thông giáo hội trong những cơ cấu cụ thể. “Sự hiệp thông với vài Giáo Hội và cộng đoàn giáo hội khác, chưa được thực hiện cách trọn đủ. Người ta chưa thể hiệp nhất với nhau nơi một bàn tiệc.” Tuy nhiên, ĐTC khuyến khích hãy luôn tìm kiếm phương thế để đào sâu thêm sự hiệp thông nầy.
Chương thứ Năm nói đến phẩm giá xứng đáng của việc cử hành Thánh Thể, được thể hiện trong vẽ đẹp của những cử hành và những kiến trúc tôn giáo. ĐTC cũng nói đến một sự “hội nhập văn hoá” cần thiết trong những nền văn hoá khác nhau.
Cuối cùng, nơi chương Sáu, ĐTC trình bày một suy niệm về trọn cả cuộc đời của Mẹ Maria, mô tả Mẹ như là một người nữ của bí tích thánh thể, bởi vì Mẹ là “Nhà Tạm Đầu Tiên”, mở rộng đón nhận tác động của Chúa Thánh Thần và như thế trao ban Chúa Kitô cho thế gian. Mẹ là Mẹ của Giáo Hội và là mẫu gương của tất cả mọi nguời kitô.
Sau khi đã lướt qua những điểm nội dung chính của Thông điệp như trên, Hội Đồng Giám Mục Thuỵ Sĩ nhận định rằng để lĩnh hội hết ý nghĩa của Thông Điệp, thì không nên đọc cách vội vã, để đừng bị rơi vào cảm tưởng cho rằng đây là một bản văn có tính cách bút chiến, chống lại những lạm dụng trong việc cử hành bí tích Thánh Thể. Người ta không nên cảm thấy thất vọng bởi ngôn ngữ có tính cách “truyền thống” của thông điệp. Theo nhận định của các Giám Mục Thuỵ sĩ, ĐTC xử dựng ngôn ngữ truyền thống nói về bí tích Thánh Thể, để trình bày những điểm quy chiếu rõ ràng cho người công giáo vào khởi đầu ngàn năm kitô thứ ba.
Sau đây là vài điểm chính của Thông Điệp, Thông Điệp được chia ra làm sáu chương:
Nơi chương Một, ĐTC Gioan Phaolô II mô tả bí tích Thánh Thể như là mầu nhiệm Đức Tin, như là hy tế làm cho đời sống của Giáo Hội trở nên phong phú. ĐTC nhắc lại những nền tảng kinh thánh luôn có mặt trong việc cử hành Thánh Lễ. ĐTC xác định sự hiện diện thật của Chúa Kitô chịu đóng đinh và đã phục sinh, được Chúa Thánh Thần trao ban cho Giáo Hội. Bí Tích Thánh Thể không phải chỉ là một biến cố thuần tuý thiêng liêng, nhưng còn có những ảnh hưởng trong đời sống và trong việc biến đổi thế giới.
Chương Hai nhấn mạnh rằng Mầu Nhiệm Thánh Thể xây dựng Giáo Hội, xét vì Giáo Hội không phải chỉ là một tập hợp những cơ cấu và những ngôi nhà, nhưng còn là và nhất là một thực tại thiêng liêng. Do bởi phép Rửa Tội, người kitô đã được kết hiệp với Chúa Kitô; nhưng rồi trong cuộc sống hằng ngày, người kitô còn cần đến một sự gắn bó mỗi ngày một hơn; chính nhờ tham dự vào bí tích Thánh Thể mà người kitô canh tân những mối dây kết hiệp với Chúa Kitô, Đấng hiện diện trong Giáo Hội nhờ Chúa Thánh Thần. “Mỗi người chúng ta lãnh nhận Chúa Kitô. Và ngược lại, Chúa Kitô tiếp đón mỗi người chúng ta. Như thế, dân của giao ước mới được thiết lập.
Nơi chương Ba, ĐTC nhấn mạnh đến sự kiện nầy là Giáo Hội được xây dựng trên nền tảng các tông đồ. Chỉ trong mối tương quan nầy mà việc cử hành bí tích Thánh Thể được hiểu. Trong những bản văn kitô đầu tiên, bí tích Thánh Thể được liên kết với dung mạo của vị Tông Đồ, của vị giám mục hay linh mục; và đây là truyền thống mà Giáo hội Công giáo đã duy trì cho đến ngày hôm nay. Vì thế, điều cần thiết là vị linh mục phải là kẻ chủ sự việc cử hành Thánh Lễ. Điều nầy kéo theo những khả thể cũng như những giới hạn trong công cuộc đối thọai đại kết.
Chương thứ Tư nói đến vấn đề “hiệp thông”. Người ta không thể “dùng” bí tích Thánh Thể để “gây ra” sự hiệp thông. Bí Tích Thánh Thể giả thiết phải có trước sự hiệp thông giáo hội. Bí Tích Thánh Thể đến củng cố sự hiệp thông đã có, và kiện toàn sự hiệp thông nầy. Có một sự hiệp thông vô hình, là sự hiệp thông của đức tin, và một sự hiệp thông hữu hình, là sự hiệp thông giáo hội trong những cơ cấu cụ thể. “Sự hiệp thông với vài Giáo Hội và cộng đoàn giáo hội khác, chưa được thực hiện cách trọn đủ. Người ta chưa thể hiệp nhất với nhau nơi một bàn tiệc.” Tuy nhiên, ĐTC khuyến khích hãy luôn tìm kiếm phương thế để đào sâu thêm sự hiệp thông nầy.
Chương thứ Năm nói đến phẩm giá xứng đáng của việc cử hành Thánh Thể, được thể hiện trong vẽ đẹp của những cử hành và những kiến trúc tôn giáo. ĐTC cũng nói đến một sự “hội nhập văn hoá” cần thiết trong những nền văn hoá khác nhau.
Cuối cùng, nơi chương Sáu, ĐTC trình bày một suy niệm về trọn cả cuộc đời của Mẹ Maria, mô tả Mẹ như là một người nữ của bí tích thánh thể, bởi vì Mẹ là “Nhà Tạm Đầu Tiên”, mở rộng đón nhận tác động của Chúa Thánh Thần và như thế trao ban Chúa Kitô cho thế gian. Mẹ là Mẹ của Giáo Hội và là mẫu gương của tất cả mọi nguời kitô.
Sau khi đã lướt qua những điểm nội dung chính của Thông điệp như trên, Hội Đồng Giám Mục Thuỵ Sĩ nhận định rằng để lĩnh hội hết ý nghĩa của Thông Điệp, thì không nên đọc cách vội vã, để đừng bị rơi vào cảm tưởng cho rằng đây là một bản văn có tính cách bút chiến, chống lại những lạm dụng trong việc cử hành bí tích Thánh Thể. Người ta không nên cảm thấy thất vọng bởi ngôn ngữ có tính cách “truyền thống” của thông điệp. Theo nhận định của các Giám Mục Thuỵ sĩ, ĐTC xử dựng ngôn ngữ truyền thống nói về bí tích Thánh Thể, để trình bày những điểm quy chiếu rõ ràng cho người công giáo vào khởi đầu ngàn năm kitô thứ ba.