VATICAN CITY (Zenit.org).- Chủ tịch bộ Văn hóa của Tòa thánh thúc giục người châu Phi hãy tự vệ chống lại trào lưu thế tục hóa và toàn cầu hóa, cũng như bảo vệ “ một loạt những kho tàng tâm linh và văn hóa” của họ.
Tổng giám mục Gianfranco Ravasi hôm nay đưa ra lời mời gọi đó khi phát biểu tại Khóa họp Đặc biệt lần thứ II về Phi châu của Thượng hội đồng các Giám mục hiện đang tiến hành tại Vatican cho đến ngày 25 tháng 10 này. Tổng giám mục là một trong 21 diễn giả của phiên khoáng đại thứ 11.
Theo bản tóm lược bài diễn từ của ngài do Tòa thánh Vatican công bố, Tổng giám mục mở đầu bằng những suy tư: “Mặc dầu mầu đen là biểu tượng truyền thống của châu lục, nhưng trong thực tế, châu Phi là một chiếc cầu vồng sặc sỡ mầu sắc đa tôn giáo, đa văn hóa.”
“Xin đưa ra một tỷ dụ: Cơ quan Văn hóa Liên Hiệp quốc (UNESCO) đã ghi lại có ít nhất 250 thổ ngữ tại nước Cameroon, trong khi đó những ngôn ngữ Bantu lại rất mực tinh tế về hệ tư tưởng đến độ dùng tới 24 hình thức văn phạm để diễn tả những tính chất khác nhau của các thực tại.”
Tổng giám mục Gianfranco Ravasi xếp loại châu Phi có đặc tính là tràn đầy một “chuỗi những kho tàng tâm linh và văn hoá tạo thành do những truyền thống gia đình, các biểu tượng, những lễ nghi tôn giáo, kiến thức, hồi ức và truyền thống dân gian.”
Trong bối cảnh đó, ngài đưa ra 3 nhận xét.
Nhận xét thứ nhất được biểu hiện qua niềm hy vọng rằng thượng hội đồng sẽ kích thích châu Phi “bảo vệ căn tính tinh thần và văn hóa của mình, và do đó ngăn chận châu lục này khỏi bị đổ vỡ do cơn gió thế tục hóa và toàn cầu hóa.”
Mặt khác, Tổng giám mục Gianfranco Ravasi nói rằng châu Phi phải “hấp thụ các giá trị tích cực do sự giao lưu toàn cầu trong thời đại mới và, do đó, biết cách chống đối lại chủ nghĩa quốc gia, chủ thuyết bảo vệ chủng tộc, các khác biệt về bộ tộc, và chủ thuyết cơ bản về tôn giáo.”
Nguyên liệu xám
Thứ hai là, Tổng giám mục Gianfranco Ravasi đề nghị thượng hội đồng nên cổ võ sự đối thoại với vùng phía Bắc và phía Tây của hành tinh này, thiết lập “hình thức hợp tác cộng sự không chỉ về các nguyên liệu thô, nhưng còn về các nguyên liệu xám, tức là các giá trị, tạo ra không gian để hiểu biết và cảm thông, chứ không phải để thực dân hóa, hoặc trái lại, để chối bỏ lẫn nhau.”
“Điều này đã xảy ra vào những thế kỷ đầu của Kitô giáo với quà tặng vô giá cống hiến cho Giáo hội và cho nền văn hóa phương Tây do các vị như Anthony, Pachomius, Tertullian, Cyprian, Clement of Alexandria, Origen, Athanasius và đại thánh Augustine.”
Sau cùng, Tổng giám mục Gianfranco Ravasi chỉ ra một vấn đề đang tiếp diễn tại châu Phi: đó là hội nhập văn hóa.
Ngài trưng dẫn lời Đức giáo hoàng Gioan Phaolô II nói rằng hội nhập văn hóa “sẽ thực sự là phản ảnh hành động Nhập Thể của Ngôi Lời, khi mà một nền văn hóa, được biến đổi và được tái tạo bởi Tin Mừng, từ truyền thống sinh động của chính nó, mang đến những biểu hiện nguyên thủy của cuộc sống, lễ nghi và tư tưởng Kitô giáo.”
Trong chiều hướng đó, Tổng giám mục Gianfranco Ravasi nhận xét rằng “một công tác đáng kể có thể thực thi được do hệ thống những trung tâm văn hóa Công giáo hiện đang phát triển khắp châu Phi và hiện hữu dưới nhiều hình thức, đôi lúc ở cấp độ học thuật đại học, lúc khác lại nằm ở trình độ phổ biến hơn và ở cấp bậc giáo xứ.”
Tổng giám mục Gianfranco Ravasi hôm nay đưa ra lời mời gọi đó khi phát biểu tại Khóa họp Đặc biệt lần thứ II về Phi châu của Thượng hội đồng các Giám mục hiện đang tiến hành tại Vatican cho đến ngày 25 tháng 10 này. Tổng giám mục là một trong 21 diễn giả của phiên khoáng đại thứ 11.
Theo bản tóm lược bài diễn từ của ngài do Tòa thánh Vatican công bố, Tổng giám mục mở đầu bằng những suy tư: “Mặc dầu mầu đen là biểu tượng truyền thống của châu lục, nhưng trong thực tế, châu Phi là một chiếc cầu vồng sặc sỡ mầu sắc đa tôn giáo, đa văn hóa.”
“Xin đưa ra một tỷ dụ: Cơ quan Văn hóa Liên Hiệp quốc (UNESCO) đã ghi lại có ít nhất 250 thổ ngữ tại nước Cameroon, trong khi đó những ngôn ngữ Bantu lại rất mực tinh tế về hệ tư tưởng đến độ dùng tới 24 hình thức văn phạm để diễn tả những tính chất khác nhau của các thực tại.”
Tổng giám mục Gianfranco Ravasi xếp loại châu Phi có đặc tính là tràn đầy một “chuỗi những kho tàng tâm linh và văn hoá tạo thành do những truyền thống gia đình, các biểu tượng, những lễ nghi tôn giáo, kiến thức, hồi ức và truyền thống dân gian.”
Trong bối cảnh đó, ngài đưa ra 3 nhận xét.
Nhận xét thứ nhất được biểu hiện qua niềm hy vọng rằng thượng hội đồng sẽ kích thích châu Phi “bảo vệ căn tính tinh thần và văn hóa của mình, và do đó ngăn chận châu lục này khỏi bị đổ vỡ do cơn gió thế tục hóa và toàn cầu hóa.”
Mặt khác, Tổng giám mục Gianfranco Ravasi nói rằng châu Phi phải “hấp thụ các giá trị tích cực do sự giao lưu toàn cầu trong thời đại mới và, do đó, biết cách chống đối lại chủ nghĩa quốc gia, chủ thuyết bảo vệ chủng tộc, các khác biệt về bộ tộc, và chủ thuyết cơ bản về tôn giáo.”
Nguyên liệu xám
Thứ hai là, Tổng giám mục Gianfranco Ravasi đề nghị thượng hội đồng nên cổ võ sự đối thoại với vùng phía Bắc và phía Tây của hành tinh này, thiết lập “hình thức hợp tác cộng sự không chỉ về các nguyên liệu thô, nhưng còn về các nguyên liệu xám, tức là các giá trị, tạo ra không gian để hiểu biết và cảm thông, chứ không phải để thực dân hóa, hoặc trái lại, để chối bỏ lẫn nhau.”
“Điều này đã xảy ra vào những thế kỷ đầu của Kitô giáo với quà tặng vô giá cống hiến cho Giáo hội và cho nền văn hóa phương Tây do các vị như Anthony, Pachomius, Tertullian, Cyprian, Clement of Alexandria, Origen, Athanasius và đại thánh Augustine.”
Sau cùng, Tổng giám mục Gianfranco Ravasi chỉ ra một vấn đề đang tiếp diễn tại châu Phi: đó là hội nhập văn hóa.
Ngài trưng dẫn lời Đức giáo hoàng Gioan Phaolô II nói rằng hội nhập văn hóa “sẽ thực sự là phản ảnh hành động Nhập Thể của Ngôi Lời, khi mà một nền văn hóa, được biến đổi và được tái tạo bởi Tin Mừng, từ truyền thống sinh động của chính nó, mang đến những biểu hiện nguyên thủy của cuộc sống, lễ nghi và tư tưởng Kitô giáo.”
Trong chiều hướng đó, Tổng giám mục Gianfranco Ravasi nhận xét rằng “một công tác đáng kể có thể thực thi được do hệ thống những trung tâm văn hóa Công giáo hiện đang phát triển khắp châu Phi và hiện hữu dưới nhiều hình thức, đôi lúc ở cấp độ học thuật đại học, lúc khác lại nằm ở trình độ phổ biến hơn và ở cấp bậc giáo xứ.”