Kiểm duyệt Kitô giáo
Gần đây, người ta thấy việc kiểm duyệt đã tái xuất hiện, không phải để chống văn hóa khiêu dâm hay quan điểm chính trị lệch lạc, mà là chống Kitô giáo và các quan điểm phò sự sống. Một số trường hợp điển hình mới đây cho thấy rõ điều ấy.
Tờ Telegraph ngày 1 tháng Hai năm nay tường trình rằng Caroline Petrie, một y tá theo giáo hội Baptist đã bị ngưng chức tại The North Somerset Primary Care Trust vì đã đề nghị cầu nguyện cho một bệnh nhân, trong lúc chăm sóc cho bà này. Bệnh nhân ấy không chấp thuận lời đề nghị của Petrie, và Petrie không nài ép gì thêm. Ấy thế mà sau đó, cô bị ngưng chức. Bệnh nhân liên hệ, tên là May Phippen, sau đó cho tờ Telegraph hay bà không khiếu nại gì về lời đề nghị của Petrie, bà chỉ kể cho một y tá khác biết sự việc ấy mà thôi. Bà Phippen cũng cho hay bà không muốn thấy Petrie bị sa thải vì chuyện này.
Nhật báo The Daily Mail ngày 3 tháng Hai tường thuật rằng: theo Hiệp Hội Y Khoa Kitô Giáo, việc ngưng chức Caroline Petrie là một hành vi kỳ thị tôn giáo. Tổng thư ký của Hiệp Hội này là Peter Saunders cho tờ báo hay: có hàng ngàn nhân viên chăm sóc y tế theo Kitô giáo và nhiều người thuộc các tôn giáo khác, và đối với những người này, cầu nguyện là một phần trong sinh hoạt thường ngày của họ. Vả lại, theo Saunders, nhậy cảm thăm dò xem bệnh nhân có muốn cầu nguyện hay không chỉ là một thăm dò thích đáng của nghề chăm sóc bệnh nhân nhất là trong Sở Y Tế Quốc Gia [National Health Service], trong đó một vài cơ sở đã trả tiền cho các người chữa bệnh thiêng liêng, coi họ cũng là thành phần của nhóm chăm sóc.
Đài BBC ngày 5 tháng Hai thuật lại rằng nhờ có những cuộc phản đối và được báo chí đề cập sâu rộng tới nội vụ, nên Petrie đã được phục hồi chức vụ. Giám mục Anh giáo của giáo phận Rochester là Michael Nazir-Ali, trong mục ý kiến của nhật báo Telegraph ngày 7 tháng Hai, nhận định rằng: “Trong tất cả các nghề, y tá là một nghề có gốc rễ sâu xa nhất trong truyền thống Kitô Giáo”.
Dập tắt niềm tin
Theo vị giám mục Anh Giáo này, càng ngày người ta càng tìm cách giập tắt niềm tin cách dữ dội hơn. Ngài viết: “Các y tá không được cầu nguyện, Kinh Tin Kính không được đọc trong các buổi sinh hoạt Kitô giáo vì sợ súc phạm tới người không tín ngưỡng, các huấn đạo viên hôn nhân Kitô giáo bị cấm cản vì họ tin vào hôn nhân Kitô giáo; còn các cơ sở nhận con nuôi Kitô giáo không còn được công qũi tài trợ nữa…”
Nhiều người cho các nhận định trên quá bi quan, tuy nhiên sự chính xác của chúng đã được tin tức của mấy ngày sau đó hỗ trợ. Đó là tin nhà Wiley-Blackwell, một nhà xuất bản Anh, cho tiêu hủy bộ bốn cuốn Bách Khoa Văn Minh Kitô Giáo (Encyclopedia of Christian Civilization) vì bộ này có tính quá Kitô giáo. Tin đốt sách này do Edward Feser, một trong các cộng tác viên của cuốn bách khoa, thông báo trong một bài đăng trên tờ báo điện tử “National Review Online” ngày 11 tháng Hai. Ông này cho hay: cuốn bách khoa này đã được kiểm chứng về phương diện sự kiện, được nhà xuất bản sửa chữa và chấp thuận, rồi mới được in và chính thức phát động. Điều xẩy ra sau đó là: một nhóm nhỏ các học giả đã lên tiếng phản đối nội dung quá Kitô giáo của bộ này. Họ cũng chống lại việc dùng các hạn từ chỉ niên biểu như Trước Chúa Kitô (Before Christ, tắt là BC) và Năm Của Chúa (Anno Domini, tắt là AD), và muốn có sự quân bình nhiều hơn bằng cách thêm vào các chất liệu đả kích Kitô giáo.
Tin đốt sách trên xẩy ra tiếp theo sau tin nói về một bà mẹ nuôi bị chính quyền địa phương thải hồi sau khi đứa con gái nuôi ở tuổi thiếu niên, người Hồi Giáo, trở lại Kitô giáo. Người mẹ nuôi này trông coi đến 80 người con nuôi trong vòng 10 năm qua, theo chính lời bà kể cho nhật báo The Daily Mail nghe ngày 7 tháng Hai. Bà cho biết: “trọn thu nhập của tôi là ở đó, tôi là người chăm sóc độc thân, tôi chỉ có nó để mà sinh tồn”. Bà nhấn mạnh bà không ép buộc thiếu nữ 16 tuổi ấy trở lại. Tờ Daily Mail cho hay: thiếu nữ này từng để ý tới Kitô giáo trước khi cô ta được đặt dưới sự chăm sóc của người đàn bà này. Được sự hỗ trợ của Viện Kitô Giáo Học, người đàn bà này đã đưa hội đồng thành phố ra tòa. Mike Judge, phát ngôn viên của Viện này, cho tờ báo hay: có khi nào một người chăm nuôi vô thần lại có thể bị sa thải khi một đứa trẻ Kitô giáo dưới sự chăm nuôi của người này ngưng không tin Thiên Chúa nữa không?
Một điển hình nữa về những hành động có chọn lựa chống lại Kitô giáo đã xẩy ra năm ngoái, khi một linh mục Anh Giáo không còn được hoan nghênh tại đài BBC nữa. Nhật báo Telegraph ngày 14 tháng Chín năm 2008 thuật lại như thế. Linh mục G.P. Taylor là tác giả cuốn “Shadowmancer”, vốn được kể đứng đầu sách bán chạy nhất suốt 15 tuần lễ liên tiếp của năm 2003. Trước đó, ngài vốn xuất hiện trên một số chương trình của đài BBC, nhưng theo ngài “Một khi họ kết luận tôi dùng sách đó cổ vũ cho Kitô giáo, là kể như họ cấm cửa không cho tôi vào nữa”. Theo tờ Telegraph, một giám đốc đài BBC nói với cha Taylor: “Chúng tôi không thể bị coi là cổ vũ cho Đức Giêsu”.
Câu lạc bộ bị cấm
Trong khi đó, tại Gia Nã Đại, tờ Calgary Herald ngày 11 tháng Hai tường trình rằng một nhóm phản đối phá thai đã bị nghiệp đoàn sinh viên của Đại Học Calgary thu hồi giấy phép mở câu lạc bộ vào hôm thứ Ba tuần trước. Chỉ sau một cuộc họp kéo dài không quá 10 phút, ủy ban phụ trách các câu lạc bộ đã đi đến kết luận cho rằng vì câu lạc bộ “Sân Đại Học Phò Sự Sống” (Campus Pro-Life), đã vi phạm chính sách qua việc trưng bày “Dự Án Ý Thức Việc Diệt Chủng” (Genocide Awareness Project), nên không còn được sử dụng cơ sở và tài trợ của nghiệp đoàn nữa. Câu chuyện chỉ là vì câu lạc bộ này trước đó có trình bày bằng hình ảnh các thai nhi bị phá thai tại sân đại học. Thư ký câu lạc bộ, là Asia Strezynski, đã yêu cầu nghiệp đoàn sinh viên cho biết họ vi phạm chính sách nào khi trưng bày như thế, nhưng ủy ban các câu lạc bộ đã không phúc đáp lời yêu cầu của cô. Dù rằng, theo tờ Globe and Mail ngày 2 tháng Hai, ngay trước khi quyết định cấm câu lạc bộ trên được đưa ra, Hiệp Hội Các Quyền Tự Do Công Dân Gia Nã Đại (Canadian Civil Liberties Association, viết tắt là CCLA) từng cảnh cáo rằng bác bỏ giấy phép đối với nhóm phản đối chống lại việc phá thai này là vi phạm đến quyền tự do ngôn luận. CCLA đã gửi cho Tổng Hội Sinh Viên Gia Nã Đại một bức thư để phản đối quyết định của tổng hội này trong việc hỗ trợ quyết định thu hồi việc tài trợ và cung cấp cơ sở cho nhóm phản đối phá thai.
Đó không phải là lần đầu các nhóm phò sự sống bị các nghiệp đoàn sinh viên đại học Gia Nã Đại “kiểm duyệt”. Theo tờ National Post ngày 27 tháng Sáu năm ngoái, Các Sinh Viên Cho Việc Ý Thức Đạo Đức Sinh Học (Students for Bioethical Awareness) lên tiếng khiếu nại về vụ hủy bỏ một cuộc tranh luận công khai về phá thai, và cũng đã bị thu hồi việc sử dụng các cơ sở của đại học.
Vấn đề tài trợ
Ở Hoa Kỳ, không ai còn lạ gì với những cuộc tranh luận về vai trò tôn giáo tại các nơi công cộng, việc tài trợ của chính phủ đối với các hoạt động bác ái do Giáo Hội Công Giáo điều hành đang bị đe doạ.
Hãng thông tấn Associate Press ngày 12 tháng 1 vừa qua thuật lại rằng: Liên Đoàn Các Quyền Tự Do Công Dân Mỹ (The American Civil Liberties Union) từng nạp đơn khiếu nại lên một tòa án liên bang tại Boston tố cáo rằng Giáo Hội đang áp đặt quan điểm tôn giáo của mình lên các nạn nhân của việc buôn người bằng việc không cho chính phủ tài trợ việc sử dụng thuốc ngừa thai, “áo mưa” và phá thai. Vụ kiện này cho rằng Bộ Y Tế và Dịch Vụ Nhân Bản của Mỹ, tức cơ quan cung cấp ngân khoản, đã cho phép Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ được hạn chế các dịch vụ do các nhà thầu dưới quyền mình cung cấp. Theo hãng thông tấn này, Hội Đồng Giám Mục bắt đầu quản trị ngân khoản vào năm 2006, và đã sử dụng các cơ quan phục vụ xã hội làm nhà thầu cung cấp các dịch vụ kia. Theo bài báo ấy, Nữ Tu Mary Ann Walsh cho biết: “Chúng tôi sẽ tiếp tục cung ứng các dịch vụ nào trong khế ước trên nếu chúng nhất quán với niềm tin của chúng tôi đối với sự sống và phẩm giá con người”.
Một xã hội nếu thực sự thế tục theo nghĩa lành mạnh, hẳn sẽ không thể nào bỏ qua chiều kích thiêng liêng và các giá trị của nó được. Đó là lời khuyến cáo của Đức Bênêđíctô XVI trong bài diễn văn đọc ngày 8 tháng 1 vừa qua trước ngoại giao đoàn bên cạnh Tòa Thánh. Đức Thánh Cha nói rằng: tôn giáo “không phải là trở ngại mà đúng hơn là nền tảng vững chắc cho việc xây dựng một xã hội công bình và tự do hơn”. Người ta tự hỏi xã hội con người sẽ ra sao, nếu Kitô giáo cứ tiếp tục bị “kiểm duyệt” và loại bỏ dần theo chiều hướng trên.
Theo cha John Flynn, LC, Zenit 15/2/2009
Gần đây, người ta thấy việc kiểm duyệt đã tái xuất hiện, không phải để chống văn hóa khiêu dâm hay quan điểm chính trị lệch lạc, mà là chống Kitô giáo và các quan điểm phò sự sống. Một số trường hợp điển hình mới đây cho thấy rõ điều ấy.
Tờ Telegraph ngày 1 tháng Hai năm nay tường trình rằng Caroline Petrie, một y tá theo giáo hội Baptist đã bị ngưng chức tại The North Somerset Primary Care Trust vì đã đề nghị cầu nguyện cho một bệnh nhân, trong lúc chăm sóc cho bà này. Bệnh nhân ấy không chấp thuận lời đề nghị của Petrie, và Petrie không nài ép gì thêm. Ấy thế mà sau đó, cô bị ngưng chức. Bệnh nhân liên hệ, tên là May Phippen, sau đó cho tờ Telegraph hay bà không khiếu nại gì về lời đề nghị của Petrie, bà chỉ kể cho một y tá khác biết sự việc ấy mà thôi. Bà Phippen cũng cho hay bà không muốn thấy Petrie bị sa thải vì chuyện này.
Nhật báo The Daily Mail ngày 3 tháng Hai tường thuật rằng: theo Hiệp Hội Y Khoa Kitô Giáo, việc ngưng chức Caroline Petrie là một hành vi kỳ thị tôn giáo. Tổng thư ký của Hiệp Hội này là Peter Saunders cho tờ báo hay: có hàng ngàn nhân viên chăm sóc y tế theo Kitô giáo và nhiều người thuộc các tôn giáo khác, và đối với những người này, cầu nguyện là một phần trong sinh hoạt thường ngày của họ. Vả lại, theo Saunders, nhậy cảm thăm dò xem bệnh nhân có muốn cầu nguyện hay không chỉ là một thăm dò thích đáng của nghề chăm sóc bệnh nhân nhất là trong Sở Y Tế Quốc Gia [National Health Service], trong đó một vài cơ sở đã trả tiền cho các người chữa bệnh thiêng liêng, coi họ cũng là thành phần của nhóm chăm sóc.
Đài BBC ngày 5 tháng Hai thuật lại rằng nhờ có những cuộc phản đối và được báo chí đề cập sâu rộng tới nội vụ, nên Petrie đã được phục hồi chức vụ. Giám mục Anh giáo của giáo phận Rochester là Michael Nazir-Ali, trong mục ý kiến của nhật báo Telegraph ngày 7 tháng Hai, nhận định rằng: “Trong tất cả các nghề, y tá là một nghề có gốc rễ sâu xa nhất trong truyền thống Kitô Giáo”.
Dập tắt niềm tin
Theo vị giám mục Anh Giáo này, càng ngày người ta càng tìm cách giập tắt niềm tin cách dữ dội hơn. Ngài viết: “Các y tá không được cầu nguyện, Kinh Tin Kính không được đọc trong các buổi sinh hoạt Kitô giáo vì sợ súc phạm tới người không tín ngưỡng, các huấn đạo viên hôn nhân Kitô giáo bị cấm cản vì họ tin vào hôn nhân Kitô giáo; còn các cơ sở nhận con nuôi Kitô giáo không còn được công qũi tài trợ nữa…”
Nhiều người cho các nhận định trên quá bi quan, tuy nhiên sự chính xác của chúng đã được tin tức của mấy ngày sau đó hỗ trợ. Đó là tin nhà Wiley-Blackwell, một nhà xuất bản Anh, cho tiêu hủy bộ bốn cuốn Bách Khoa Văn Minh Kitô Giáo (Encyclopedia of Christian Civilization) vì bộ này có tính quá Kitô giáo. Tin đốt sách này do Edward Feser, một trong các cộng tác viên của cuốn bách khoa, thông báo trong một bài đăng trên tờ báo điện tử “National Review Online” ngày 11 tháng Hai. Ông này cho hay: cuốn bách khoa này đã được kiểm chứng về phương diện sự kiện, được nhà xuất bản sửa chữa và chấp thuận, rồi mới được in và chính thức phát động. Điều xẩy ra sau đó là: một nhóm nhỏ các học giả đã lên tiếng phản đối nội dung quá Kitô giáo của bộ này. Họ cũng chống lại việc dùng các hạn từ chỉ niên biểu như Trước Chúa Kitô (Before Christ, tắt là BC) và Năm Của Chúa (Anno Domini, tắt là AD), và muốn có sự quân bình nhiều hơn bằng cách thêm vào các chất liệu đả kích Kitô giáo.
Tin đốt sách trên xẩy ra tiếp theo sau tin nói về một bà mẹ nuôi bị chính quyền địa phương thải hồi sau khi đứa con gái nuôi ở tuổi thiếu niên, người Hồi Giáo, trở lại Kitô giáo. Người mẹ nuôi này trông coi đến 80 người con nuôi trong vòng 10 năm qua, theo chính lời bà kể cho nhật báo The Daily Mail nghe ngày 7 tháng Hai. Bà cho biết: “trọn thu nhập của tôi là ở đó, tôi là người chăm sóc độc thân, tôi chỉ có nó để mà sinh tồn”. Bà nhấn mạnh bà không ép buộc thiếu nữ 16 tuổi ấy trở lại. Tờ Daily Mail cho hay: thiếu nữ này từng để ý tới Kitô giáo trước khi cô ta được đặt dưới sự chăm sóc của người đàn bà này. Được sự hỗ trợ của Viện Kitô Giáo Học, người đàn bà này đã đưa hội đồng thành phố ra tòa. Mike Judge, phát ngôn viên của Viện này, cho tờ báo hay: có khi nào một người chăm nuôi vô thần lại có thể bị sa thải khi một đứa trẻ Kitô giáo dưới sự chăm nuôi của người này ngưng không tin Thiên Chúa nữa không?
Một điển hình nữa về những hành động có chọn lựa chống lại Kitô giáo đã xẩy ra năm ngoái, khi một linh mục Anh Giáo không còn được hoan nghênh tại đài BBC nữa. Nhật báo Telegraph ngày 14 tháng Chín năm 2008 thuật lại như thế. Linh mục G.P. Taylor là tác giả cuốn “Shadowmancer”, vốn được kể đứng đầu sách bán chạy nhất suốt 15 tuần lễ liên tiếp của năm 2003. Trước đó, ngài vốn xuất hiện trên một số chương trình của đài BBC, nhưng theo ngài “Một khi họ kết luận tôi dùng sách đó cổ vũ cho Kitô giáo, là kể như họ cấm cửa không cho tôi vào nữa”. Theo tờ Telegraph, một giám đốc đài BBC nói với cha Taylor: “Chúng tôi không thể bị coi là cổ vũ cho Đức Giêsu”.
Câu lạc bộ bị cấm
Trong khi đó, tại Gia Nã Đại, tờ Calgary Herald ngày 11 tháng Hai tường trình rằng một nhóm phản đối phá thai đã bị nghiệp đoàn sinh viên của Đại Học Calgary thu hồi giấy phép mở câu lạc bộ vào hôm thứ Ba tuần trước. Chỉ sau một cuộc họp kéo dài không quá 10 phút, ủy ban phụ trách các câu lạc bộ đã đi đến kết luận cho rằng vì câu lạc bộ “Sân Đại Học Phò Sự Sống” (Campus Pro-Life), đã vi phạm chính sách qua việc trưng bày “Dự Án Ý Thức Việc Diệt Chủng” (Genocide Awareness Project), nên không còn được sử dụng cơ sở và tài trợ của nghiệp đoàn nữa. Câu chuyện chỉ là vì câu lạc bộ này trước đó có trình bày bằng hình ảnh các thai nhi bị phá thai tại sân đại học. Thư ký câu lạc bộ, là Asia Strezynski, đã yêu cầu nghiệp đoàn sinh viên cho biết họ vi phạm chính sách nào khi trưng bày như thế, nhưng ủy ban các câu lạc bộ đã không phúc đáp lời yêu cầu của cô. Dù rằng, theo tờ Globe and Mail ngày 2 tháng Hai, ngay trước khi quyết định cấm câu lạc bộ trên được đưa ra, Hiệp Hội Các Quyền Tự Do Công Dân Gia Nã Đại (Canadian Civil Liberties Association, viết tắt là CCLA) từng cảnh cáo rằng bác bỏ giấy phép đối với nhóm phản đối chống lại việc phá thai này là vi phạm đến quyền tự do ngôn luận. CCLA đã gửi cho Tổng Hội Sinh Viên Gia Nã Đại một bức thư để phản đối quyết định của tổng hội này trong việc hỗ trợ quyết định thu hồi việc tài trợ và cung cấp cơ sở cho nhóm phản đối phá thai.
Đó không phải là lần đầu các nhóm phò sự sống bị các nghiệp đoàn sinh viên đại học Gia Nã Đại “kiểm duyệt”. Theo tờ National Post ngày 27 tháng Sáu năm ngoái, Các Sinh Viên Cho Việc Ý Thức Đạo Đức Sinh Học (Students for Bioethical Awareness) lên tiếng khiếu nại về vụ hủy bỏ một cuộc tranh luận công khai về phá thai, và cũng đã bị thu hồi việc sử dụng các cơ sở của đại học.
Vấn đề tài trợ
Ở Hoa Kỳ, không ai còn lạ gì với những cuộc tranh luận về vai trò tôn giáo tại các nơi công cộng, việc tài trợ của chính phủ đối với các hoạt động bác ái do Giáo Hội Công Giáo điều hành đang bị đe doạ.
Hãng thông tấn Associate Press ngày 12 tháng 1 vừa qua thuật lại rằng: Liên Đoàn Các Quyền Tự Do Công Dân Mỹ (The American Civil Liberties Union) từng nạp đơn khiếu nại lên một tòa án liên bang tại Boston tố cáo rằng Giáo Hội đang áp đặt quan điểm tôn giáo của mình lên các nạn nhân của việc buôn người bằng việc không cho chính phủ tài trợ việc sử dụng thuốc ngừa thai, “áo mưa” và phá thai. Vụ kiện này cho rằng Bộ Y Tế và Dịch Vụ Nhân Bản của Mỹ, tức cơ quan cung cấp ngân khoản, đã cho phép Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ được hạn chế các dịch vụ do các nhà thầu dưới quyền mình cung cấp. Theo hãng thông tấn này, Hội Đồng Giám Mục bắt đầu quản trị ngân khoản vào năm 2006, và đã sử dụng các cơ quan phục vụ xã hội làm nhà thầu cung cấp các dịch vụ kia. Theo bài báo ấy, Nữ Tu Mary Ann Walsh cho biết: “Chúng tôi sẽ tiếp tục cung ứng các dịch vụ nào trong khế ước trên nếu chúng nhất quán với niềm tin của chúng tôi đối với sự sống và phẩm giá con người”.
Một xã hội nếu thực sự thế tục theo nghĩa lành mạnh, hẳn sẽ không thể nào bỏ qua chiều kích thiêng liêng và các giá trị của nó được. Đó là lời khuyến cáo của Đức Bênêđíctô XVI trong bài diễn văn đọc ngày 8 tháng 1 vừa qua trước ngoại giao đoàn bên cạnh Tòa Thánh. Đức Thánh Cha nói rằng: tôn giáo “không phải là trở ngại mà đúng hơn là nền tảng vững chắc cho việc xây dựng một xã hội công bình và tự do hơn”. Người ta tự hỏi xã hội con người sẽ ra sao, nếu Kitô giáo cứ tiếp tục bị “kiểm duyệt” và loại bỏ dần theo chiều hướng trên.
Theo cha John Flynn, LC, Zenit 15/2/2009