Tuyên Ngôn Cuối Cùng Của Diễn Đàn Công Giáo-Hồi Giáo
"Được Mời Gọi để làm Công cụ Yêu Thương và Hào Hòa"
ROMA - ngày 8/11/2008 (Zenit.org). Đây là tuyên ngôn cuối cùng khóa hội thảo thứ nhất của Diễn Đàn Công giáo-Hồi giáo, kết thúc hôm nay tại Rôma:
Diễn đàn Công giáo-Hồi giáo được hình thành do Hội Đồng Giáo Hoàng về Đối Thoại Liên Tôn và một phái đoàn gồm 138 học giả Hồi giáo ký tên trên lá thư ngỏ kêu gọi Một Lời Nói Chung, dưới ánh sáng cùng tài liệu ấy và trả lời của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI qua Hồng Y Tổng Trưởng Ngoại Giáo Tarcisio Bertone. Khóa hội thảo thứ nhất được nhóm tại Rôma ngày 4-6/11/2008. Hai mươi bốn tham dự viên và năm cố vấn từ mỗi tôn giáo tham gia phiên họp. Chủ đề Cuộc Hội Thảo là "Yêu Chúa, Yêu Tha Nhân"
Cuộc thảo luận, được tiến hành trong tinh thần nồng ấm và vui vầy, tập trung vào hai đề tài "Các Nền Tảng Thần Học Và Thiêng Liêng" và "Nhân Phẩm và Tương Kính". Nhiều điểm giống nhau và khác nhau nổi lên, phản ảnh tinh thần đặc biệt tinh tế của hai tôn giáo.
1. Đối với Kitôhữu, nguồn gốc và gương mẫu tình yêu Thiên Chúa và tha nhân là tình yêu Chúa Kitô đối với Chúa Cha, đối với nhân loại và đối nhân vị mỗi con người. "Thiên Chúa là tình yêu" (1Gioan 4:16) và "Thiên Chúa quá yêu trần gian đến nỗi ban con một của Ngài để ai tin vào ngài sẽ không hư mất mà được sống muôn đời" (Gioan 3: 16). Tình yêu Thiên Chúa được đặt trong trái tim con người thông qua Thánh Linh.
Chính Thiên Chúa yêu chúng ta trước, nhờ đó có thể làm cho chúng ta có thể yêu Ngài trở lại. Tình yêu không làm hại tha nhân mà lại tìm làm cho người khác điều mà người ta muốn làm cho chính mình (Xem 1Cor 13: 4-7). Tình yêu là nền tảng và tổng kết tất cả mọi giới răn (Ga 5:14)
Tình yêu tha nhân không thể tách biệt với tình yêu Thiên Chúa, bởi vì đó là biểu thị tình yêu của chúng ta đối với Thiên Chúa. Đây là giới răn mới: "Hãy yêu nhau nhưng tôi đã yêu các ông" (Gioan 15:12). Bắt nguồn trong tình yêu hy sinh của Chúa Kitô, tình yêu Kitô giáo là tha thứ và không loại trừ ai, và vì thế tình yêu đó bao gồm cả kẻ thù của người ta. Đó không phải là lờ nói xuông mà có việc thiện làm theo (Xem 1Gioan 4:18. Đấy là dấu chỉ tính chân thành của tình yêu.
Đối với người Hồi giáo, như được trình baỳ trong "Lời Nói Chung", tình yêu là một quyền lực siêu việt vô thời gian, hướng dẫn và biến đổi mối tương quan nhân bản hỗ tương.
Như được Tiên Tri Mohamet Thánh Thiện Và Đáng Mến chỉ rõ, tình yêu này có trước tình yêu của con người đối với Thiên Chúa Duy Nhất Chân Thật. Một Truyện Tích Hadith chỉ rõ rằng tình Thiên Chúa cảm thương nhân loại còn lớn hơn tình yêu của người mẹ với con mình (Muslim, Bab al-Tawba: 2); vì thế tình yêu ấy có trước và độc lập với đáp ứng của con người đối với Đầng Độc Nhất là "Tình Thương". Tình yêu và mối cảm thương này quá bao la đến nỗi Thiên Chúa can thiệp đế hướng dẫn và cứu vớt nhân loại một cách hoàn hảo nhiều lần và nhiều nơi, bằng cách sai các tiên tri và các sách thánh. Cuốn cuối cùng trong các cuốn sách này, sách Qur'an, mô tả chân dung thế giới gồm các dấu chỉ, một vũ trụ nghệ tác thần linh, Chính nghệ tác này kêu gọi chúng ta bày tỏ tình yêu và tôn sùng, để "những ai đã tin thì cũng yêu Thiên Chúa nhiều nhất" (2: 165), và "những ai tin, là làm điều lành, thì Đấng Thương Xót sẽ sản sinh tình yêu nơi họ" (19: 96). Trong một truyện tich Hadith, chúng ta đọc thấy rằng "Không phải một trong các người có đức tin cho đến khi người đó yêu tha nhân của người ấy cái người ấy yêu vì chính mình" (Bukhari, Bab al-Iman: 13)
2. Đời sống con người là một quà tặng quí giá nhất của Thiên Chúa ban cho mỗi người. Vì thế tình yêu đó nên được duy trì và tôn kính tại mỗi chặng đường đời.
3. Nhân phẩm xuất phát từ sự kiện là mỗi con người được tạo dựng bởi Thiên Chúa Độc Nhất yêu thương từ tình yêu, và được phú cho lý trí và ý chí tự do, và vì thế làm cho có thể yêu Thiên Chúa và người khác. Trên nền tảng vững vàng của các nguyên tắc này, con người đòi phải tôn trọng nhân cách của người ấy và ơn kêu gọi làm người cùa mình.
Vì thế một người nam hay nữ có quyền đòi các cá nhân, cộng đồng và chính quyền nhìn nhận căn tính của mình. Điều đó được luật dân sự hậu thuẫn, bảo đảm quyền bình đẳng và quyền công dân trọn vẹn.
4. Chúng tôi quả quyết rằng việc Thiên Chúa sáng tạo ra nhân loại có hai khía cạnh lớn lao: nhân cách nam và nữ, và chúng tôi cam kết cùng nhau bảo đảm nhân phẩm và tính tôn trọng được mở rộng trên căn bẳn bình đẳng cho cả nam lẫn nữ.
5. Tình yêu chân thật đối với tha nhân bao gồm tính tôn trọng con người và những chọn lựa của người ấy trong các vấn đề lương tâm và tôn giáo. Nó bào gồm quyền của cá nhân và cộng đồng được thực hành tôn giáo của họ riêng tư hay công khai.
6. Các nhóm thiểu số tôn giáo có quyền được tôn trọng trong thâm tín và tập quán tôn giáo riêng biệt của họ. Họ cũng có quyền có các nơi thờ tự riêng của họ, và các nhân vật sáng lập và biểu tượng của họ mà họ coi là thánh thiêng mà không ai nên chế nhạo hay cười chê dưới bất cứ hình thức nào.
7. Với tư cách các tín đồ Công giáo và Hồi giáo, chúng tôi chú ý đến các hiệu triệu và lệnh truyền phải làm chứng cho chiều kích siêu việt của đời sống, thông qua một linh đạo được nuôi nấng bằng kinh nguyện, trong một thế giới ngày càng bị thế tục hóa và duy vật hóa.
8. Chúng tôi quả quyết rằng không nên loại trừ khỏi xã hội một tôn giáo nào và tín đồ của tôn giáo ấy. Mỗi tôn giáo nên đóng góp cần thiết vào điều tiện ích xã hội, nhất là phục vụ những người thiếu thốn nhất.
9. Chúng tôi nhìn nhận tính sáng tạo đa dạng của Thiên Chúa về văn hóa, văn minh, ngôn ngữ và dân tộc là một nguồn phong phú và ví thế không bao giờ nên là nguyên cớ gây căng thẳng và xung đột
10. Chúng tôi đều thâm tín rằng người Công giáo và người Hồi giáo có nhiệm vụ cống hiến một nền giáo dục lành mạnh trong các giá trị nhân bản, dân quyền, tôn giáo và đạo đức cho các thành viên liên hệ của mình và cổ vũ việc thông tin chính xác về tôn giáo của nhau.
11. Chúng tôi tuyên xưng rằng Người Công giáo và người Hồi giáo được mời gọi để làm công cụ tình yêu và hài hòa giữa các tín đồ, và vì toàn thể nhân loại nói chung, chúng tôi từ khước đàn áp, bạo lực công kích và chủ nghĩa khủng bố, nhất là dấn thân nhân danh tôn giáo, và nâng cao nguyên tắc công lý cho tất cả mọi người.
12. Chúng tôi kêu mời các tín hữu hãy làm việc cho một hệ thống tài chính đạo đức. Ở đó các cơ chế lập qui nên xem xét tình thế của người nghèo khó và bị bạc đãi, vừa với tính cá nhân và tiính các quốc gia mắc nợ. Chúng tôi kêu gọi những người có đặc quyền đặc lợi trên thế giới xem xét tại ương của những người bị cuộc khủng hoảng đang diễn ra tác động trầm trọng nhất trong sản xuất và phân phối, và yêu cấu các tín đồ tôn giáo thuộc tất cả mọi giáo phái và mọi người có thiện chí cùng làm việc với nhau, để làm nhẹ bớt nỗi đau khổ mà những người đói ăn phải chịu đựng và loại bỏ các nguyên nhân gây ra tình trạng đó.
13.Các thanh niên là tương lai của các cộng đồng tôn giáo và của toàn thể xã hội nói chung. Càng ngày họ sẽ càng sống trong các xã hội đa văn hóa và đa tôn giáo. Điều cốt yếu là họ được dào luyện tốt trong các truyền thống tôn giáo riêng của họ và được thông tri tốt về các nến văn hóa và tôn giáo khác
14. Chúng tôi đồng thuận thăm dò khả năng có thế tái lập một Ủy Ban Công giáo Hồi Giáo thường trực nhằm điều phối các đáp ứng trả lời cho các tranh chấp và tình thế cấp bách khác và có thể tổ chức một khóa hội thảo thứ hai tại một xứ sở đa số Hồi giáo nhưng còn phải quyết định.
15. Chúng tôi xúc tiến hướng tới khóa hội thảo của Diễn Đàn Công giáo Hồi giáo lân thứ hai được triệu tập sấp xỉ vào khoảng hai năm ở một xứ đa số Hồi giáo, nhưng còn phải quyết định,
Tất cả các người tham dự đều cảm ta Thiên Chúa vì quà tặng về thời gian họ sống với nhau và vì được trao đỗi phong phú.
Vào cuối Khóa Hội Thảo, Đức Thánh Cha Giáo Hoàng Biển Đức XVI tiếp các tham dự viên, và theo sau bài nói chuyện trực tiếp của Giáo Sư Tiến Sĩ Seyyed Hossein Nasr và Ngài Grand Mufti Dr. Mustafa Ceriƒ, ngỏ lời với nhóm người. Mọi người hiện diện đều bày tỏ mãn nguyện với các kết quả của Khóa Hội Thảo và họ trông chớ đối thoại có kết quả phong phú hơn nữa..
Oakland, CA 6/11/2008
"Được Mời Gọi để làm Công cụ Yêu Thương và Hào Hòa"
ROMA - ngày 8/11/2008 (Zenit.org). Đây là tuyên ngôn cuối cùng khóa hội thảo thứ nhất của Diễn Đàn Công giáo-Hồi giáo, kết thúc hôm nay tại Rôma:
Diễn đàn Công giáo-Hồi giáo được hình thành do Hội Đồng Giáo Hoàng về Đối Thoại Liên Tôn và một phái đoàn gồm 138 học giả Hồi giáo ký tên trên lá thư ngỏ kêu gọi Một Lời Nói Chung, dưới ánh sáng cùng tài liệu ấy và trả lời của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI qua Hồng Y Tổng Trưởng Ngoại Giáo Tarcisio Bertone. Khóa hội thảo thứ nhất được nhóm tại Rôma ngày 4-6/11/2008. Hai mươi bốn tham dự viên và năm cố vấn từ mỗi tôn giáo tham gia phiên họp. Chủ đề Cuộc Hội Thảo là "Yêu Chúa, Yêu Tha Nhân"
Cuộc thảo luận, được tiến hành trong tinh thần nồng ấm và vui vầy, tập trung vào hai đề tài "Các Nền Tảng Thần Học Và Thiêng Liêng" và "Nhân Phẩm và Tương Kính". Nhiều điểm giống nhau và khác nhau nổi lên, phản ảnh tinh thần đặc biệt tinh tế của hai tôn giáo.
1. Đối với Kitôhữu, nguồn gốc và gương mẫu tình yêu Thiên Chúa và tha nhân là tình yêu Chúa Kitô đối với Chúa Cha, đối với nhân loại và đối nhân vị mỗi con người. "Thiên Chúa là tình yêu" (1Gioan 4:16) và "Thiên Chúa quá yêu trần gian đến nỗi ban con một của Ngài để ai tin vào ngài sẽ không hư mất mà được sống muôn đời" (Gioan 3: 16). Tình yêu Thiên Chúa được đặt trong trái tim con người thông qua Thánh Linh.
Chính Thiên Chúa yêu chúng ta trước, nhờ đó có thể làm cho chúng ta có thể yêu Ngài trở lại. Tình yêu không làm hại tha nhân mà lại tìm làm cho người khác điều mà người ta muốn làm cho chính mình (Xem 1Cor 13: 4-7). Tình yêu là nền tảng và tổng kết tất cả mọi giới răn (Ga 5:14)
Tình yêu tha nhân không thể tách biệt với tình yêu Thiên Chúa, bởi vì đó là biểu thị tình yêu của chúng ta đối với Thiên Chúa. Đây là giới răn mới: "Hãy yêu nhau nhưng tôi đã yêu các ông" (Gioan 15:12). Bắt nguồn trong tình yêu hy sinh của Chúa Kitô, tình yêu Kitô giáo là tha thứ và không loại trừ ai, và vì thế tình yêu đó bao gồm cả kẻ thù của người ta. Đó không phải là lờ nói xuông mà có việc thiện làm theo (Xem 1Gioan 4:18. Đấy là dấu chỉ tính chân thành của tình yêu.
Đối với người Hồi giáo, như được trình baỳ trong "Lời Nói Chung", tình yêu là một quyền lực siêu việt vô thời gian, hướng dẫn và biến đổi mối tương quan nhân bản hỗ tương.
Như được Tiên Tri Mohamet Thánh Thiện Và Đáng Mến chỉ rõ, tình yêu này có trước tình yêu của con người đối với Thiên Chúa Duy Nhất Chân Thật. Một Truyện Tích Hadith chỉ rõ rằng tình Thiên Chúa cảm thương nhân loại còn lớn hơn tình yêu của người mẹ với con mình (Muslim, Bab al-Tawba: 2); vì thế tình yêu ấy có trước và độc lập với đáp ứng của con người đối với Đầng Độc Nhất là "Tình Thương". Tình yêu và mối cảm thương này quá bao la đến nỗi Thiên Chúa can thiệp đế hướng dẫn và cứu vớt nhân loại một cách hoàn hảo nhiều lần và nhiều nơi, bằng cách sai các tiên tri và các sách thánh. Cuốn cuối cùng trong các cuốn sách này, sách Qur'an, mô tả chân dung thế giới gồm các dấu chỉ, một vũ trụ nghệ tác thần linh, Chính nghệ tác này kêu gọi chúng ta bày tỏ tình yêu và tôn sùng, để "những ai đã tin thì cũng yêu Thiên Chúa nhiều nhất" (2: 165), và "những ai tin, là làm điều lành, thì Đấng Thương Xót sẽ sản sinh tình yêu nơi họ" (19: 96). Trong một truyện tich Hadith, chúng ta đọc thấy rằng "Không phải một trong các người có đức tin cho đến khi người đó yêu tha nhân của người ấy cái người ấy yêu vì chính mình" (Bukhari, Bab al-Iman: 13)
2. Đời sống con người là một quà tặng quí giá nhất của Thiên Chúa ban cho mỗi người. Vì thế tình yêu đó nên được duy trì và tôn kính tại mỗi chặng đường đời.
3. Nhân phẩm xuất phát từ sự kiện là mỗi con người được tạo dựng bởi Thiên Chúa Độc Nhất yêu thương từ tình yêu, và được phú cho lý trí và ý chí tự do, và vì thế làm cho có thể yêu Thiên Chúa và người khác. Trên nền tảng vững vàng của các nguyên tắc này, con người đòi phải tôn trọng nhân cách của người ấy và ơn kêu gọi làm người cùa mình.
Vì thế một người nam hay nữ có quyền đòi các cá nhân, cộng đồng và chính quyền nhìn nhận căn tính của mình. Điều đó được luật dân sự hậu thuẫn, bảo đảm quyền bình đẳng và quyền công dân trọn vẹn.
4. Chúng tôi quả quyết rằng việc Thiên Chúa sáng tạo ra nhân loại có hai khía cạnh lớn lao: nhân cách nam và nữ, và chúng tôi cam kết cùng nhau bảo đảm nhân phẩm và tính tôn trọng được mở rộng trên căn bẳn bình đẳng cho cả nam lẫn nữ.
5. Tình yêu chân thật đối với tha nhân bao gồm tính tôn trọng con người và những chọn lựa của người ấy trong các vấn đề lương tâm và tôn giáo. Nó bào gồm quyền của cá nhân và cộng đồng được thực hành tôn giáo của họ riêng tư hay công khai.
6. Các nhóm thiểu số tôn giáo có quyền được tôn trọng trong thâm tín và tập quán tôn giáo riêng biệt của họ. Họ cũng có quyền có các nơi thờ tự riêng của họ, và các nhân vật sáng lập và biểu tượng của họ mà họ coi là thánh thiêng mà không ai nên chế nhạo hay cười chê dưới bất cứ hình thức nào.
7. Với tư cách các tín đồ Công giáo và Hồi giáo, chúng tôi chú ý đến các hiệu triệu và lệnh truyền phải làm chứng cho chiều kích siêu việt của đời sống, thông qua một linh đạo được nuôi nấng bằng kinh nguyện, trong một thế giới ngày càng bị thế tục hóa và duy vật hóa.
8. Chúng tôi quả quyết rằng không nên loại trừ khỏi xã hội một tôn giáo nào và tín đồ của tôn giáo ấy. Mỗi tôn giáo nên đóng góp cần thiết vào điều tiện ích xã hội, nhất là phục vụ những người thiếu thốn nhất.
9. Chúng tôi nhìn nhận tính sáng tạo đa dạng của Thiên Chúa về văn hóa, văn minh, ngôn ngữ và dân tộc là một nguồn phong phú và ví thế không bao giờ nên là nguyên cớ gây căng thẳng và xung đột
10. Chúng tôi đều thâm tín rằng người Công giáo và người Hồi giáo có nhiệm vụ cống hiến một nền giáo dục lành mạnh trong các giá trị nhân bản, dân quyền, tôn giáo và đạo đức cho các thành viên liên hệ của mình và cổ vũ việc thông tin chính xác về tôn giáo của nhau.
11. Chúng tôi tuyên xưng rằng Người Công giáo và người Hồi giáo được mời gọi để làm công cụ tình yêu và hài hòa giữa các tín đồ, và vì toàn thể nhân loại nói chung, chúng tôi từ khước đàn áp, bạo lực công kích và chủ nghĩa khủng bố, nhất là dấn thân nhân danh tôn giáo, và nâng cao nguyên tắc công lý cho tất cả mọi người.
12. Chúng tôi kêu mời các tín hữu hãy làm việc cho một hệ thống tài chính đạo đức. Ở đó các cơ chế lập qui nên xem xét tình thế của người nghèo khó và bị bạc đãi, vừa với tính cá nhân và tiính các quốc gia mắc nợ. Chúng tôi kêu gọi những người có đặc quyền đặc lợi trên thế giới xem xét tại ương của những người bị cuộc khủng hoảng đang diễn ra tác động trầm trọng nhất trong sản xuất và phân phối, và yêu cấu các tín đồ tôn giáo thuộc tất cả mọi giáo phái và mọi người có thiện chí cùng làm việc với nhau, để làm nhẹ bớt nỗi đau khổ mà những người đói ăn phải chịu đựng và loại bỏ các nguyên nhân gây ra tình trạng đó.
13.Các thanh niên là tương lai của các cộng đồng tôn giáo và của toàn thể xã hội nói chung. Càng ngày họ sẽ càng sống trong các xã hội đa văn hóa và đa tôn giáo. Điều cốt yếu là họ được dào luyện tốt trong các truyền thống tôn giáo riêng của họ và được thông tri tốt về các nến văn hóa và tôn giáo khác
14. Chúng tôi đồng thuận thăm dò khả năng có thế tái lập một Ủy Ban Công giáo Hồi Giáo thường trực nhằm điều phối các đáp ứng trả lời cho các tranh chấp và tình thế cấp bách khác và có thể tổ chức một khóa hội thảo thứ hai tại một xứ sở đa số Hồi giáo nhưng còn phải quyết định.
15. Chúng tôi xúc tiến hướng tới khóa hội thảo của Diễn Đàn Công giáo Hồi giáo lân thứ hai được triệu tập sấp xỉ vào khoảng hai năm ở một xứ đa số Hồi giáo, nhưng còn phải quyết định,
Tất cả các người tham dự đều cảm ta Thiên Chúa vì quà tặng về thời gian họ sống với nhau và vì được trao đỗi phong phú.
Vào cuối Khóa Hội Thảo, Đức Thánh Cha Giáo Hoàng Biển Đức XVI tiếp các tham dự viên, và theo sau bài nói chuyện trực tiếp của Giáo Sư Tiến Sĩ Seyyed Hossein Nasr và Ngài Grand Mufti Dr. Mustafa Ceriƒ, ngỏ lời với nhóm người. Mọi người hiện diện đều bày tỏ mãn nguyện với các kết quả của Khóa Hội Thảo và họ trông chớ đối thoại có kết quả phong phú hơn nữa..
Oakland, CA 6/11/2008