Hội đồng Giáo hoàng muốn làm sáng tỏ không khí của những từ đưa tới hiểu lầm
ROME28/1/2003 (Zenit.org ).- Sự hỗn loạn và sự điều khiển thuật ngữ đối với những vấn đề gia đình và sự sống, đã khiến Vatican viết một "Tự điển về gia đình."
"Mọi người sẽ thấy rằng đó là một cố gắng nghiêm túc và có hệ thống khi dấn thân vào trong một sự đối thoại làm sáng tỏ," Hồng Y Alfonso Lopez Trujillo, chủ tịch Hội đồng Giáo hoàng về Gia đình, nói với ZENIT.
"Chúng tôi không dấn thân vào những thập tự chinh, cũng không đi ngược lại các cơ chế," ngài nói. " Đúng hơn, chúng tôi cố gắng xử dụng những khí cụ của chân lý phát triển giữa đức tin và lý trí, và trong trường hơp này, chúng tôi muốn thực hiện một cuộc đối thoại với mọi người, các nhà giáo dục, chính trị và lập pháp."
Hồng y nói rằng dự án được thực hiện do yêu cầu của những tổ chức phi - chính phủ và một số chính phủ tham gia những hội nghị Liên Hiệp Quốc. "Nhưng từ ngữ và những ý niệm mơ hồ ngăn cản sự hiểu biết thật sự về những ý nghĩ của người nói," ngài giải thích.
Tự điển được phổ biến trong tiếng Ý với gần 1.000 trang, hai tá nhà chuyên môn biên khảo. Những bản dịch được dự định vào lúc nào đó trong năm nay.
Tự điển tiết lộ tính mơ hồ của một số từ ngữ như "reproductive health--sức khỏe tái sinh sản--," một tiếng mã hiệu chỉ sự phá thai; "kinh tế gia đình," thay vì nói hạn chế sinh sản; và "sự phát triển gia đình có thể chấp nhận được," thay vì nói ngừa thai.
Trong số những kẻ góp phần có Cha Georges Cottier, nhà thần học Nhà Giáo hoàng, ngài--qui chiếu về sự bình đẳng phái tính-- giải thích rằng "sự bình đẳng có quyền được tham gia phải đi đôi với sự nhìn nhận chính ơn gọi người nữ. Điều này không thể gây hại cho ơn gọi đó, bằng cách trừng phạt thiên chức làm mẹ và gia đình, như thường xảy ra."
Ngôn ngữ nào thay đổi ý nghĩa của những lời, là "phản-ngôn ngữ," Carlo Casini nói, ông là một luật gia và là chủ tịch Phong trào Phò-Sự Sống tại nước Ý. Ông trưng ra như một ví dụ "thay thế tiếng 'phá thai' bằng 'tự ý ngưng mang thai.' "
"Từ 'phá thai' gợi lên những cảm giác tiêu cực sự chết, đang khi 'tự ý ngưng việc mang thai' diễn tả một tính trung lập nào đó và đẩy xa hình ảnh một em bé chết," Casini nói. Điều này chúng tỏ, ông nói, "mục tiêu cuối cùng của tâm lý chống -sự sống không những hợp pháp hoá việc phá thai, mà còn giải thoát lương tâm khỏi sự chê trách."
Trong tự điển, Maria Luisa Di Pietro, giáo sư tại Học viện Đạo dức Sinh lý của Đại học Thánh Tâm tại Rome, phê phán văn hóa của những viên thuốc phá thai.
"Với từ 'ngừa thai' một loạt những sản phẩm có hậu quả phá thai được chỉ rõ, những sản phẩm đó được xử dụng trong những giai đoạn đầu của việc mang thai," bà giải thích.
Những sản phẩm này không được định nghĩa như là phá thai nhưng đúng hơn là ngừa thai, để che lấp một thực tại qúa rõ rệt, giáo sư xác nhận
"Như vậy, sự sống bị phá hủy cách đơn giản bằng uông một viên thuốc," Di Pietro nói. "Người ta nói điều này về phương diện tâm lý ít làm liên lụy " hơn "la sự phá thai phẫu thuật, và người nữ hầu như không thấy sự nặng nề của điều mình đang làm."
ROME28/1/2003 (Zenit.org ).- Sự hỗn loạn và sự điều khiển thuật ngữ đối với những vấn đề gia đình và sự sống, đã khiến Vatican viết một "Tự điển về gia đình."
"Mọi người sẽ thấy rằng đó là một cố gắng nghiêm túc và có hệ thống khi dấn thân vào trong một sự đối thoại làm sáng tỏ," Hồng Y Alfonso Lopez Trujillo, chủ tịch Hội đồng Giáo hoàng về Gia đình, nói với ZENIT.
"Chúng tôi không dấn thân vào những thập tự chinh, cũng không đi ngược lại các cơ chế," ngài nói. " Đúng hơn, chúng tôi cố gắng xử dụng những khí cụ của chân lý phát triển giữa đức tin và lý trí, và trong trường hơp này, chúng tôi muốn thực hiện một cuộc đối thoại với mọi người, các nhà giáo dục, chính trị và lập pháp."
Hồng y nói rằng dự án được thực hiện do yêu cầu của những tổ chức phi - chính phủ và một số chính phủ tham gia những hội nghị Liên Hiệp Quốc. "Nhưng từ ngữ và những ý niệm mơ hồ ngăn cản sự hiểu biết thật sự về những ý nghĩ của người nói," ngài giải thích.
Tự điển được phổ biến trong tiếng Ý với gần 1.000 trang, hai tá nhà chuyên môn biên khảo. Những bản dịch được dự định vào lúc nào đó trong năm nay.
Tự điển tiết lộ tính mơ hồ của một số từ ngữ như "reproductive health--sức khỏe tái sinh sản--," một tiếng mã hiệu chỉ sự phá thai; "kinh tế gia đình," thay vì nói hạn chế sinh sản; và "sự phát triển gia đình có thể chấp nhận được," thay vì nói ngừa thai.
Trong số những kẻ góp phần có Cha Georges Cottier, nhà thần học Nhà Giáo hoàng, ngài--qui chiếu về sự bình đẳng phái tính-- giải thích rằng "sự bình đẳng có quyền được tham gia phải đi đôi với sự nhìn nhận chính ơn gọi người nữ. Điều này không thể gây hại cho ơn gọi đó, bằng cách trừng phạt thiên chức làm mẹ và gia đình, như thường xảy ra."
Ngôn ngữ nào thay đổi ý nghĩa của những lời, là "phản-ngôn ngữ," Carlo Casini nói, ông là một luật gia và là chủ tịch Phong trào Phò-Sự Sống tại nước Ý. Ông trưng ra như một ví dụ "thay thế tiếng 'phá thai' bằng 'tự ý ngưng mang thai.' "
"Từ 'phá thai' gợi lên những cảm giác tiêu cực sự chết, đang khi 'tự ý ngưng việc mang thai' diễn tả một tính trung lập nào đó và đẩy xa hình ảnh một em bé chết," Casini nói. Điều này chúng tỏ, ông nói, "mục tiêu cuối cùng của tâm lý chống -sự sống không những hợp pháp hoá việc phá thai, mà còn giải thoát lương tâm khỏi sự chê trách."
Trong tự điển, Maria Luisa Di Pietro, giáo sư tại Học viện Đạo dức Sinh lý của Đại học Thánh Tâm tại Rome, phê phán văn hóa của những viên thuốc phá thai.
"Với từ 'ngừa thai' một loạt những sản phẩm có hậu quả phá thai được chỉ rõ, những sản phẩm đó được xử dụng trong những giai đoạn đầu của việc mang thai," bà giải thích.
Những sản phẩm này không được định nghĩa như là phá thai nhưng đúng hơn là ngừa thai, để che lấp một thực tại qúa rõ rệt, giáo sư xác nhận
"Như vậy, sự sống bị phá hủy cách đơn giản bằng uông một viên thuốc," Di Pietro nói. "Người ta nói điều này về phương diện tâm lý ít làm liên lụy " hơn "la sự phá thai phẫu thuật, và người nữ hầu như không thấy sự nặng nề của điều mình đang làm."