Nhắc lại 4 Chìa Khóa do Đức Gioan XXIII phát biểu
VATICAN 11/1/2003 (ZENIT. org). - Sứ điệp của Đức Gioan Phaolô II năm 2003 về Hòa bình tập trung vào các nhân tố chìa khóa trong thông điệp 1963 của Đức Gioan XXIII. "Pacem in Terris". Ở đó, Đức Gioan XXIII nhận ra bốn đòi hỏi quan trọng cho hòa bình hiển trị: chân lý, công lý, tình yêu và tự do.
Bốn quan điểm xuất hiện trong nhiều phần của thông điệp, kết hợp một sự khác biệt sâu rộng các chủ đề. Trên thực tế, các quan điểm liên hệ nhau cách chặc chẽ, như thông điệp giải thích trong những số 35-38.
Muốn cho một xã hội có trật tự theo phẩm giá con người, " phải dựa trên chân lý, " Đức Gioan XXIII khẳng định. Trưng dẫn đoạn Kinh Thánh Thư gửi tín hữu Ephêsô 4: 25, Ngài viết mỗi người phải nói sự thật với kẻ thân cận mình. Thực hành này bao hàm sự hiểu biết không những các quyền của mỗi cá nhân, mà còn những bổn phận phải hoàn thành với kẻ khác.
Sau khi đã được xây dựng trên chân lý, xã hội "phải được đưa tới hiệu quả nhờ công lý. "Điều này được thực hiện khi chúng ta tôn trọng quyền kẻ khác và hoàn thành nhiệm vụ chúng ta đối với họ. Chỉ khi đó dân chúng mới thấy mình được hướng dẫn bởi công lý trong các tương quan xã hội. Nhưng đời sống xã hội này cũng cần, thông điệp quả quyết, "được làm cho sinh động bởi thứ tình yêu nào làm cho họ cảm thấy những nhu cầu của kẻ khác như của mình, và đưa họ tới chỗ chia sẻ tài sản mình với kẻ khác, và cố gắng trong thế giới làm cho mọi người nên những kẻ kế thừa những giá trị thiêng liêng và trí tuệ cao trọng nhất. "
Quan điểm sau hết trong bốn quan điểm đó, sự tự do, xuất hiện với vai trò của mình khi các phần tử xã hội chọn những phương tiện để thực thi các hành động nào của mình mà "thích hợp với phẩm giá của mổi phần tử cá nhân, những phần tử này, vì được ban cho trí tuệ, nhận lấy trách nhiệm đối với các hành động của mình. "
Sự tác động qua lại của bốn yếu tố này, Đức Gioan XXIII nói tiếp, có nghĩa là chúng ta có thể nghĩ tới xã hội "như là một thực tế chủ yếu thiêng liêng. "Nó là thiêng liêng theo nghĩa các phầntử của nó chia sẻ trong chân lý và cùng nhau mong ước những của cải tinh thần, " và đồng thời chia sẻ "toàn diện những vui thú của thế giới. "
Sự chia sẻ này bao hàm việc những nhân vị sang sẻ cho những kẻ khác "tất cả những gì tự nó là tốt nhất, " và hưởng dùng từ những của cải thiêng liêng của những người thân cận với mình. Những giá trị thiêng liêng đạt được như vậy sẽ, tới phiên chúng, hướng dẫn những hành động của xã hội trong nền văn hóa, kinh tế, luật pháp và những yếu tố khác của nó là những thứ làm thành sự sống nhân loại.
Nhưng, Đức Gioan XXIII cảnh cáo, nền tảng chân lý trong những tương quan xã hội chỉ dựa trên sự đồng thuận của nhau. Nói rõ hơn, trật tự xã họi "gặp được nguồn gốc của nó trong Thiên Chúa chân thật, nhân vị và siêu việt của Người. Người là chân lý đầu tiên, là sự thiện tuyệt hảo, và như thế là nguồn mạch sâu xa nhất mà từ đó xã hội nhân loại, nếu nó được thiết lập cách thích hợp, sáng tạo, và xứng với phẩm giá con người, rút ra sức sống đích thực của mình". (no. 38).
Ngài tuyên bố xa hơn nữa, trong số 45, những hành động dựa trên Thiên Chúa sẽ dẫn dân chúng tới Đấng Tòa Năng. Sự quan tâm đến các quyền và nhiệm vụ phải qua một sự đánh giá cao các giá trị thiêng liêng, "tới một sự hiểu biết rõ hơn về Thiên Chúa chân thật là đấng nhân vị và siêu việt, và như vậy đó những giá trị làm nên những giây ràn buộc kết chặc họ với Chúa là nền tảng vững chắc và là tiêu chuẩn tối hậu đời sống của họ. "
Những tương quan giữa các quốc gia
Thông điệp trong Số 80 trở lại những quan điểm này khi đề cập tới những công việc quốc tế. Đức Gioan XXIII nhấn mạnh rằng chân lý là điểm đầu tiên quản trị những kết nối giữa các quốc gia. Chân lý này đòi phải loại trừ nạn chủng tộc và có nghĩa là các quốc gia "tự bản tính là bình đẳng trong phẩm giá. Ngài cảnh cáo: "Do đó các quốc gia có một quyền bình đẳng đến chung sống, đến tự phát triển và tôn trọng. Kinh nghiệm chứng tỏ các nước rất nhạy cảm đối với những vấn đề liên quan tới phẩm giá và danh dự của họ.
Tự nhiên, các quốc gia sẽ khác nhau nhiều trong quyền lực, tài năng và của cải, thông điệp ghi chú. Nhưng điều này không có ý nói rằng những quốc gia giàu có hơn có quyền ra sức kiểm soát những quốc gia khác. Ngược lại, "điều đó có nghĩa là các quốc gia đó phải góp phần lớn hơn cho nhu cầu chung của sự phát triển xã hội. "
Thông địệp không nói các nước hay các cá nhân phải nhìn xem tất cả các quốc gia là tốt như nhau. Ðức Gioan XXIII nhấn mạnh trên thật tế, dân chúng sẽ không "bị ngăn chặn khỏi lưu ý cách riêng tới các nhân đức trong chính cách sống của họ". Nhưng họ phải tôn trọng các nguyện tắc chân lý và công lý.
Ðức Giáo Hoàng trưng lời Thánh Augustinô thật vậy, những tương quan giữa các quốc gia phải được quản trị bởi nguyên lý công lý, Điều này có nghĩa không những là nhìn nhận các quyền, nhưng cũng có nghĩa phải hoàn thành những nghĩa vụ và tránh những hành động không tốt hay gây hại cho kẻ khác. "Hãy cất đi công lý, và những cái gọi là vương quốc chỉ là những băng đảng hùng mạnh ăn cướp".
Và khi có những chiến tranh quyền lợi giữa các quốc gia, những khác biệt này phải được giàn xếp "một cách thật sự nhân bản, " thông điệp thúc bách. "không phải bằng vũ lực cũng không bằng sự phĩnh phờ hay gian giảo.
Nhân đức thứ ba, tình yêu, được xem xét dưới tiêu đề liên đới. Đức Gioan XXIII khuyên các quốc gia góp chung những tài nguyên của mình. Ngài giải thích Thẩm quyền dân sự hiện hữu, Ngài giải thích, "không phải để nhốt kín những người nam bên trong những biên giới quốc gia của họ, nhưng chủ yếu là để bảo vệ thiện ích chung của quốc gia, điều này chắc chắn không thể ly dị với thiện ích ích chung của toàn thể gia đình nhân loại. "
Nhưng, Ngài cảnh cáo, điều có lợi cho một số người có thể thiệt hại đến kẻ khác. Cho nên trong việc giúp đỡ chung này, "phải thận trọng nhiều, " để không gây tổn hại.
Quay về nhân đức thứ tư, tự do, thông điệp kêu gọi các nước tránh bất cứ hành động nào có thể gây nên sự áp bức bất công hay sự can thiệp không đúng. Bất cứ sự trợ giúp nào cho những nước nghèo hơn để họ phát triển nền kinh tế của họ, phải được thực thi "một cách bảo đảm cho họ việc bảo toàn sự tự do của chính họ. "
Tóm tắt nhiệm vụ nói trên, Đức Giáo hoàng trong Số 163 thông điệp, đã kêu gọi thiết lập những tình liên quan mới trong xã hội nhân loại, "dưới sự làm chủ và hướng dẫn của chân lý, công lý, bác ái và tự do. "Những nguyên lý này, Ngài nhấn mạnh, có thể hướng dẫn các hành động ở bất cứ cấp bậc nào: giữa các cá nhân, trong các gia đình, giữa những hiệp hội, và trên cấp bậc quốc tế.
Đức Gioan XXIII ghi nhận rằng có ít người nhận lấy trách nhiệm này. Ngài khuyên những người này bền đỗ.
Ngài cũng kêu gọi tất cả người Kitô hữu làm nên " điểm sáng của ánh sáng trong thế giới, một hạt nhân tình yêu, một chất men của toàn khối bột. "Điều này được thực hành theo mưc độ mỗi người Kitô hữu hiệp nhất với Chúa, Đức Giáo hoàng giải thích. Thế giới không có hoà bình cho tới khi "hòa bình gặp được nhà của nó trong con tim" của mỗi người và cho đến khi mỗi một cá nhân tôn trọng trật tự Chúa đã an bài, Ngài nói. Đã 40 năm, sứ điệp Đức Gioan XXIII vẫn giá trị như bao giờ.
VATICAN 11/1/2003 (ZENIT. org). - Sứ điệp của Đức Gioan Phaolô II năm 2003 về Hòa bình tập trung vào các nhân tố chìa khóa trong thông điệp 1963 của Đức Gioan XXIII. "Pacem in Terris". Ở đó, Đức Gioan XXIII nhận ra bốn đòi hỏi quan trọng cho hòa bình hiển trị: chân lý, công lý, tình yêu và tự do.
Bốn quan điểm xuất hiện trong nhiều phần của thông điệp, kết hợp một sự khác biệt sâu rộng các chủ đề. Trên thực tế, các quan điểm liên hệ nhau cách chặc chẽ, như thông điệp giải thích trong những số 35-38.
Muốn cho một xã hội có trật tự theo phẩm giá con người, " phải dựa trên chân lý, " Đức Gioan XXIII khẳng định. Trưng dẫn đoạn Kinh Thánh Thư gửi tín hữu Ephêsô 4: 25, Ngài viết mỗi người phải nói sự thật với kẻ thân cận mình. Thực hành này bao hàm sự hiểu biết không những các quyền của mỗi cá nhân, mà còn những bổn phận phải hoàn thành với kẻ khác.
Sau khi đã được xây dựng trên chân lý, xã hội "phải được đưa tới hiệu quả nhờ công lý. "Điều này được thực hiện khi chúng ta tôn trọng quyền kẻ khác và hoàn thành nhiệm vụ chúng ta đối với họ. Chỉ khi đó dân chúng mới thấy mình được hướng dẫn bởi công lý trong các tương quan xã hội. Nhưng đời sống xã hội này cũng cần, thông điệp quả quyết, "được làm cho sinh động bởi thứ tình yêu nào làm cho họ cảm thấy những nhu cầu của kẻ khác như của mình, và đưa họ tới chỗ chia sẻ tài sản mình với kẻ khác, và cố gắng trong thế giới làm cho mọi người nên những kẻ kế thừa những giá trị thiêng liêng và trí tuệ cao trọng nhất. "
Quan điểm sau hết trong bốn quan điểm đó, sự tự do, xuất hiện với vai trò của mình khi các phần tử xã hội chọn những phương tiện để thực thi các hành động nào của mình mà "thích hợp với phẩm giá của mổi phần tử cá nhân, những phần tử này, vì được ban cho trí tuệ, nhận lấy trách nhiệm đối với các hành động của mình. "
Sự tác động qua lại của bốn yếu tố này, Đức Gioan XXIII nói tiếp, có nghĩa là chúng ta có thể nghĩ tới xã hội "như là một thực tế chủ yếu thiêng liêng. "Nó là thiêng liêng theo nghĩa các phầntử của nó chia sẻ trong chân lý và cùng nhau mong ước những của cải tinh thần, " và đồng thời chia sẻ "toàn diện những vui thú của thế giới. "
Sự chia sẻ này bao hàm việc những nhân vị sang sẻ cho những kẻ khác "tất cả những gì tự nó là tốt nhất, " và hưởng dùng từ những của cải thiêng liêng của những người thân cận với mình. Những giá trị thiêng liêng đạt được như vậy sẽ, tới phiên chúng, hướng dẫn những hành động của xã hội trong nền văn hóa, kinh tế, luật pháp và những yếu tố khác của nó là những thứ làm thành sự sống nhân loại.
Nhưng, Đức Gioan XXIII cảnh cáo, nền tảng chân lý trong những tương quan xã hội chỉ dựa trên sự đồng thuận của nhau. Nói rõ hơn, trật tự xã họi "gặp được nguồn gốc của nó trong Thiên Chúa chân thật, nhân vị và siêu việt của Người. Người là chân lý đầu tiên, là sự thiện tuyệt hảo, và như thế là nguồn mạch sâu xa nhất mà từ đó xã hội nhân loại, nếu nó được thiết lập cách thích hợp, sáng tạo, và xứng với phẩm giá con người, rút ra sức sống đích thực của mình". (no. 38).
Ngài tuyên bố xa hơn nữa, trong số 45, những hành động dựa trên Thiên Chúa sẽ dẫn dân chúng tới Đấng Tòa Năng. Sự quan tâm đến các quyền và nhiệm vụ phải qua một sự đánh giá cao các giá trị thiêng liêng, "tới một sự hiểu biết rõ hơn về Thiên Chúa chân thật là đấng nhân vị và siêu việt, và như vậy đó những giá trị làm nên những giây ràn buộc kết chặc họ với Chúa là nền tảng vững chắc và là tiêu chuẩn tối hậu đời sống của họ. "
Những tương quan giữa các quốc gia
Thông điệp trong Số 80 trở lại những quan điểm này khi đề cập tới những công việc quốc tế. Đức Gioan XXIII nhấn mạnh rằng chân lý là điểm đầu tiên quản trị những kết nối giữa các quốc gia. Chân lý này đòi phải loại trừ nạn chủng tộc và có nghĩa là các quốc gia "tự bản tính là bình đẳng trong phẩm giá. Ngài cảnh cáo: "Do đó các quốc gia có một quyền bình đẳng đến chung sống, đến tự phát triển và tôn trọng. Kinh nghiệm chứng tỏ các nước rất nhạy cảm đối với những vấn đề liên quan tới phẩm giá và danh dự của họ.
Tự nhiên, các quốc gia sẽ khác nhau nhiều trong quyền lực, tài năng và của cải, thông điệp ghi chú. Nhưng điều này không có ý nói rằng những quốc gia giàu có hơn có quyền ra sức kiểm soát những quốc gia khác. Ngược lại, "điều đó có nghĩa là các quốc gia đó phải góp phần lớn hơn cho nhu cầu chung của sự phát triển xã hội. "
Thông địệp không nói các nước hay các cá nhân phải nhìn xem tất cả các quốc gia là tốt như nhau. Ðức Gioan XXIII nhấn mạnh trên thật tế, dân chúng sẽ không "bị ngăn chặn khỏi lưu ý cách riêng tới các nhân đức trong chính cách sống của họ". Nhưng họ phải tôn trọng các nguyện tắc chân lý và công lý.
Ðức Giáo Hoàng trưng lời Thánh Augustinô thật vậy, những tương quan giữa các quốc gia phải được quản trị bởi nguyên lý công lý, Điều này có nghĩa không những là nhìn nhận các quyền, nhưng cũng có nghĩa phải hoàn thành những nghĩa vụ và tránh những hành động không tốt hay gây hại cho kẻ khác. "Hãy cất đi công lý, và những cái gọi là vương quốc chỉ là những băng đảng hùng mạnh ăn cướp".
Và khi có những chiến tranh quyền lợi giữa các quốc gia, những khác biệt này phải được giàn xếp "một cách thật sự nhân bản, " thông điệp thúc bách. "không phải bằng vũ lực cũng không bằng sự phĩnh phờ hay gian giảo.
Nhân đức thứ ba, tình yêu, được xem xét dưới tiêu đề liên đới. Đức Gioan XXIII khuyên các quốc gia góp chung những tài nguyên của mình. Ngài giải thích Thẩm quyền dân sự hiện hữu, Ngài giải thích, "không phải để nhốt kín những người nam bên trong những biên giới quốc gia của họ, nhưng chủ yếu là để bảo vệ thiện ích chung của quốc gia, điều này chắc chắn không thể ly dị với thiện ích ích chung của toàn thể gia đình nhân loại. "
Nhưng, Ngài cảnh cáo, điều có lợi cho một số người có thể thiệt hại đến kẻ khác. Cho nên trong việc giúp đỡ chung này, "phải thận trọng nhiều, " để không gây tổn hại.
Quay về nhân đức thứ tư, tự do, thông điệp kêu gọi các nước tránh bất cứ hành động nào có thể gây nên sự áp bức bất công hay sự can thiệp không đúng. Bất cứ sự trợ giúp nào cho những nước nghèo hơn để họ phát triển nền kinh tế của họ, phải được thực thi "một cách bảo đảm cho họ việc bảo toàn sự tự do của chính họ. "
Tóm tắt nhiệm vụ nói trên, Đức Giáo hoàng trong Số 163 thông điệp, đã kêu gọi thiết lập những tình liên quan mới trong xã hội nhân loại, "dưới sự làm chủ và hướng dẫn của chân lý, công lý, bác ái và tự do. "Những nguyên lý này, Ngài nhấn mạnh, có thể hướng dẫn các hành động ở bất cứ cấp bậc nào: giữa các cá nhân, trong các gia đình, giữa những hiệp hội, và trên cấp bậc quốc tế.
Đức Gioan XXIII ghi nhận rằng có ít người nhận lấy trách nhiệm này. Ngài khuyên những người này bền đỗ.
Ngài cũng kêu gọi tất cả người Kitô hữu làm nên " điểm sáng của ánh sáng trong thế giới, một hạt nhân tình yêu, một chất men của toàn khối bột. "Điều này được thực hành theo mưc độ mỗi người Kitô hữu hiệp nhất với Chúa, Đức Giáo hoàng giải thích. Thế giới không có hoà bình cho tới khi "hòa bình gặp được nhà của nó trong con tim" của mỗi người và cho đến khi mỗi một cá nhân tôn trọng trật tự Chúa đã an bài, Ngài nói. Đã 40 năm, sứ điệp Đức Gioan XXIII vẫn giá trị như bao giờ.