Suy niệm trên "inxL6"
VATICAN 24/12/2002 (ZENIT. org). -"Trang mạng tuổi trẻ" của Giáo hội công giáo Pháp, "inxL6", lấy tên theo bài hát thiên thần tại Belem đêm Noel (" Gloria inexcelsis Deo"!) phổ biến bài suy niệm này của Đức Cha Robert Le Gall, giám mục Mende, nhân lễ Noel, từ Lời Tựa của Thánh Gioan (x. http://inxl6. cef. fr/reperes/article 722. php).
"Giáng Sinh, l'Epiphanie làm chúng ta trẻ lại mỗi năm để sinh ra và lớn lên cho Chúa: Gloria in excelsis Deo, đây chính là lúc phải hát bài đó. "
Một bài giáo lý của Đức Cha R. Le Gall
Khởi đầu.... Các lễ Noel đạt đỉnh cao nhất trong việc công bố long trọng đoạn mở đầu Tin Mừng Thánh Gioan đặt chúng ta ở đầu và ở cuối mọi sự: "Lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời, Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa, và Ngôi Lời là Thiên Chúa. "(Ga I, 1). Sự khởi đầu này lôi kéo tất cả chúng ta như là kết quả của chúng ta, bởi vì Ngôi Lời này đã ở gần Thiên Chúa, mặc lấy xác phàm để ở giữa chúng ta (14) và nói cho chúng ta biết Cha Người là ai, bởi vì Người luôn luôn ở nơi cung lòng Chúa Cha (18): Người mạc khải Chúa Cha cho chúng ta và dẫn chúng ta tới Chúa Cha. Việc Sinh ra làm người của Chúa Giêsu chỉ đầy đủ (16) là một Tin Mừng, một "évangile" nếu sự sinh ra đó kết nối trong cùng một nhân vị với sự sinh đời đời của Người trong cung lòng Chúa Cha như Con Một (14): sự sinh đôi kêu mời chúng ta tái sinh, trẻ lại mãi mãi.
Phía trước chúng ta, trước mặt chúng ta, cho chúng ta, diễn ra mầu nhiệm tuổi trẻ hay tuổi bé thơ mà tất cả chúng ta đều ao ước được :"Còn những ai đón nhận, thì Người cho họ quyền trở nên con Thiên Chúa. "(12) Tuổi trẻ thần linh này, không đến từ máu từ thịt cũng không từ con người, mặc dầu nó khắc sâu trong máu chúng ta, trong thịt chúng ta, nhưng nó đến từ Thiên Chúa: chúng ta được thụ thai bởiThiên Chúa và vì Thiên Chúa. Từ những trang đầu sách Thánh, đầu sách Sáng thế, khi Eva thụ thai người con đầu lòng của mình, Cain, bà la lên: "Nhờ Đức Chúa tôi đã được một người!" (4, 1), điều này chứng tỏ rằng mọi sự thụ thai đều bởi Chúa; vả lại cho nên người ta nói về "sự sinh đẻ" để diễn tả sự phối hiệp hậu quả của người nam và người nữ. Vận mạng bản chất của chúng ta là sinh ra hoàn toàn bởi Chúa và cho Chúa.
"Thanh niên thì mệt mỏi nhọc nhằn, trai tráng cũng ngã nghiên lảo đảo, ngôn sứ Isaia viết mà chúng ta đọc lại trong mùa Vọng, nhưng những người cậy trông Đúc Chúa thì được thêm sức mạnh, như thể chim bằng họ tung cánh, họ chạy hoài mà không mỏi mệt, và đi mãi mà chẳng chùn chân. "(40, 30-31) Tuổi trẻ chúng ta ở trước chúng ta, bởi vì chúng ta chưa được sinh ra hoàn tàn. Đối với những người kitô hữu đầu tiên, sự tử đạo, sự hoàn toàn "theo " Chúa Kitô, là ngày sinh nhật, "ngày sinh nhật" thật sự. "Tuổi xuân ngươi mạnh mẽ tựa chim bằng", một tác giả thánh vịnh có kinh nghiệm và biết tính tạm bợ nhân bản, hát (Tv 102, 5).
"Phải, mầu nhiệm về Ngôi lời-Em bé, nghĩa là về Lời chưa có khả năng nói, đưa chúng ta trở lại mầu nhiệm tuổi thơ và dẫn chúng ta tới đó, vì mầu nhiện đó ở trước chúng ta hơn là sau chúng ta.
Thời gian bị mất của tuổi thơ phải trở thành thời gian tìm lại được, xin lấy lại những đầu đề danh tiếng của Marcel Proust, người phân tích thần tài linh hồn con người: những sự tìm lại này được ký tên bởi một niềm vui lạ lùng mà ông tìm kiếm những lý do cho tới trong "những mầu nhiệm này, những mầu nhiệm có lẽ chỉ được giải thích trong những thế giới khác và sự linh cảm về màu nhiệm này đánh động chúng ta hơn hết trong sự sống và trong nghệ thuật. "
Ngôi Lời luôn luôn ở trong lòng Chúa Cha, chúng ta thờ lạy Người trong lễ Noel, được bồng trong tay của Me Người, Đức Trinh nữ Maria: sự yên tỉnh kép diễn tả bằng một thánh vịnh quí báu: "Hồn con con vẫn trước sau giữ cho thinh lặng, giữ sao thanh bình; như trẻ thơ nép mình lòng mẹ, trong con hồn lặng lẽ an vui. "(Tv 130, 2)) Bernanos đã biết cho bà Bề trên già trong cuốn Đối thoại của ông với các người nữ tu Cácminh, nhân nói về một đứa bé chăn chiên vừa cầu nguyện vừa giữ chiên, những lời kêu gọi tới tuổi trẻ đời đời khi kết thúc cuộc sống: "Sự đơn sơ này của linh hồn, sự phó thác dịu dàng này cho Uy quyền của Chúa, sự phó thác nời đứa bé là một linh hứng tùy lúc, một ân sủng, và như một sự soi sáng thiên tài, chúng ta hiến cuộc đời chúng ta để đạt được nó, hay là tìm lại nó, nếu chúng ta đã biết nó, bởi vì đó là một ân ban của tuổi thơ rất thường không sống sót sau tuổi thơ 'Một khi ra khỏi tuổi thơ, phải đau khổ rất lâu mới vào lại được, cũng như tới cuối đêm, người ta gặp lại một bình minh khác. Tôi có trở thành lại đứa bé không?'" (OEuvres roamnesques suivies de Dialogue des Carmélites, Gallimard, Pléiade, 1961, p. 1586).
Đến trong thế gian qua mầu nhiệm sự Sinh nhân bản của Người, Chúa Giêsu, Ngôi Lời mặc xác phàm, đã đến nhận lấy trên mình sự già nua của chúng ta: Người là Chiên Con gánh tội chúng ta qua những đau khổ và sự chết của Người; Người cũng là con Phụng hoàng đổi mới tuổi trẻ chúng ta. Người là Mục tử dẫn chúng ta tới những nguồn suối sự sống, Người là kẻ sẽ nói với người nữ Samaritaine: "Còn ai uống nước tôi cho, sẽ không baogiờ khác nữa; nước tôi cho sẽ trở thành nơi người ấy một mạch nước vọt lên, đem lại sự sống đời đời. "(Ga 4, 14) Nước trường sinh, cũng là Con Sông có nước Trường sinh (Kh 22, 1), biểu trưng mầu nhiệm của Chúa Thánh Thần, Ân ban của Tình yêu Thiên Chúa: Chúa Giêsu và Cha Người ban cho chúng ta Thần Khí của các Ngài, là nguồn mạch đích thực của sự trẻ lại.
Bởi vì, trong Kinh Thánh, các bản văn hỗ trợ cho nhau và soi sáng cho nhau, chúng ta hãy để một tác giả Thánh vịnh khác hát: "Xin Ngài thương sai phái ánh sáng và chân lý của Ngài, để soi đường dẫn lối con đi về núi thánh, lên đền Ngài ngự. Con sẽ bước tới bàn thờ Thiên Chúa, tới gặp Thiên Chúa nguồn vui của tuổi thanh xụân con. "(Tv 43, 3-4 trong bản hy lạp) Đoạn Mở Đầu mạc khải điều đó cho chúng ta: Chúa Giêsu là ánh sáng thật chiếu soi mọi người (Ga 1, 9) ; Người cũng đầy tràn ân sủng và sự thật" (1, 14) như người Con Một. Trong Người, chúng ta có thể trở thành con cái Chúa, vui mừng trong một tuổi thanh xuân sẽ không tàn.
Mầu nhiệm Noel được giang rộng ra trong mầu nhiệm Hiển Linh, "sự biểu lộ" hay là "sự xuất hiện" của Chúa Giêsu, ánh sáng thế giới. Muốn được trẻ trung, muốn trở thành em bé, chúng ta cần tiếp xúc lâu dài với ánh sáng sự sống và tình yêu này,
để chúng ta phổ biến nó.
Vì lẽ đó Gioan, người môn đệ Chúa Giêsu thương, đã viết cho chúng ta: "Amh em hãy xem Chúa Cha yêu thương chúng ta dường nào, Người yêu đến nỗi cho chúng ta được gọi là Con Thiên Chúa. Mà thực sự chúng ta là con Thiên Chúa! Anh em thân mến, hiện giờ chúng ta là con Thiên Chúa, nhưng chúng ta sẽ như thế nào, điều ấy chưa được bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Đức Kitô xuất hiện, chúng ta sẽ nên giống như Người, vì người thế nào, chúng ta sẽ thấyNgười như vậy. "(1Ga 3, 1-2)
Noel, Hiển Linh làm chúng ta trẻ lại mỗi năm để sinh ra và lớn lên trong Chúa: Gloria in excelsis Deo, đó là lúc hát kinh này.
VATICAN 24/12/2002 (ZENIT. org). -"Trang mạng tuổi trẻ" của Giáo hội công giáo Pháp, "inxL6", lấy tên theo bài hát thiên thần tại Belem đêm Noel (" Gloria inexcelsis Deo"!) phổ biến bài suy niệm này của Đức Cha Robert Le Gall, giám mục Mende, nhân lễ Noel, từ Lời Tựa của Thánh Gioan (x. http://inxl6. cef. fr/reperes/article 722. php).
"Giáng Sinh, l'Epiphanie làm chúng ta trẻ lại mỗi năm để sinh ra và lớn lên cho Chúa: Gloria in excelsis Deo, đây chính là lúc phải hát bài đó. "
Một bài giáo lý của Đức Cha R. Le Gall
Khởi đầu.... Các lễ Noel đạt đỉnh cao nhất trong việc công bố long trọng đoạn mở đầu Tin Mừng Thánh Gioan đặt chúng ta ở đầu và ở cuối mọi sự: "Lúc khởi đầu đã có Ngôi Lời, Ngôi Lời vẫn hướng về Thiên Chúa, và Ngôi Lời là Thiên Chúa. "(Ga I, 1). Sự khởi đầu này lôi kéo tất cả chúng ta như là kết quả của chúng ta, bởi vì Ngôi Lời này đã ở gần Thiên Chúa, mặc lấy xác phàm để ở giữa chúng ta (14) và nói cho chúng ta biết Cha Người là ai, bởi vì Người luôn luôn ở nơi cung lòng Chúa Cha (18): Người mạc khải Chúa Cha cho chúng ta và dẫn chúng ta tới Chúa Cha. Việc Sinh ra làm người của Chúa Giêsu chỉ đầy đủ (16) là một Tin Mừng, một "évangile" nếu sự sinh ra đó kết nối trong cùng một nhân vị với sự sinh đời đời của Người trong cung lòng Chúa Cha như Con Một (14): sự sinh đôi kêu mời chúng ta tái sinh, trẻ lại mãi mãi.
Phía trước chúng ta, trước mặt chúng ta, cho chúng ta, diễn ra mầu nhiệm tuổi trẻ hay tuổi bé thơ mà tất cả chúng ta đều ao ước được :"Còn những ai đón nhận, thì Người cho họ quyền trở nên con Thiên Chúa. "(12) Tuổi trẻ thần linh này, không đến từ máu từ thịt cũng không từ con người, mặc dầu nó khắc sâu trong máu chúng ta, trong thịt chúng ta, nhưng nó đến từ Thiên Chúa: chúng ta được thụ thai bởiThiên Chúa và vì Thiên Chúa. Từ những trang đầu sách Thánh, đầu sách Sáng thế, khi Eva thụ thai người con đầu lòng của mình, Cain, bà la lên: "Nhờ Đức Chúa tôi đã được một người!" (4, 1), điều này chứng tỏ rằng mọi sự thụ thai đều bởi Chúa; vả lại cho nên người ta nói về "sự sinh đẻ" để diễn tả sự phối hiệp hậu quả của người nam và người nữ. Vận mạng bản chất của chúng ta là sinh ra hoàn toàn bởi Chúa và cho Chúa.
"Thanh niên thì mệt mỏi nhọc nhằn, trai tráng cũng ngã nghiên lảo đảo, ngôn sứ Isaia viết mà chúng ta đọc lại trong mùa Vọng, nhưng những người cậy trông Đúc Chúa thì được thêm sức mạnh, như thể chim bằng họ tung cánh, họ chạy hoài mà không mỏi mệt, và đi mãi mà chẳng chùn chân. "(40, 30-31) Tuổi trẻ chúng ta ở trước chúng ta, bởi vì chúng ta chưa được sinh ra hoàn tàn. Đối với những người kitô hữu đầu tiên, sự tử đạo, sự hoàn toàn "theo " Chúa Kitô, là ngày sinh nhật, "ngày sinh nhật" thật sự. "Tuổi xuân ngươi mạnh mẽ tựa chim bằng", một tác giả thánh vịnh có kinh nghiệm và biết tính tạm bợ nhân bản, hát (Tv 102, 5).
"Phải, mầu nhiệm về Ngôi lời-Em bé, nghĩa là về Lời chưa có khả năng nói, đưa chúng ta trở lại mầu nhiệm tuổi thơ và dẫn chúng ta tới đó, vì mầu nhiện đó ở trước chúng ta hơn là sau chúng ta.
Thời gian bị mất của tuổi thơ phải trở thành thời gian tìm lại được, xin lấy lại những đầu đề danh tiếng của Marcel Proust, người phân tích thần tài linh hồn con người: những sự tìm lại này được ký tên bởi một niềm vui lạ lùng mà ông tìm kiếm những lý do cho tới trong "những mầu nhiệm này, những mầu nhiệm có lẽ chỉ được giải thích trong những thế giới khác và sự linh cảm về màu nhiệm này đánh động chúng ta hơn hết trong sự sống và trong nghệ thuật. "
Ngôi Lời luôn luôn ở trong lòng Chúa Cha, chúng ta thờ lạy Người trong lễ Noel, được bồng trong tay của Me Người, Đức Trinh nữ Maria: sự yên tỉnh kép diễn tả bằng một thánh vịnh quí báu: "Hồn con con vẫn trước sau giữ cho thinh lặng, giữ sao thanh bình; như trẻ thơ nép mình lòng mẹ, trong con hồn lặng lẽ an vui. "(Tv 130, 2)) Bernanos đã biết cho bà Bề trên già trong cuốn Đối thoại của ông với các người nữ tu Cácminh, nhân nói về một đứa bé chăn chiên vừa cầu nguyện vừa giữ chiên, những lời kêu gọi tới tuổi trẻ đời đời khi kết thúc cuộc sống: "Sự đơn sơ này của linh hồn, sự phó thác dịu dàng này cho Uy quyền của Chúa, sự phó thác nời đứa bé là một linh hứng tùy lúc, một ân sủng, và như một sự soi sáng thiên tài, chúng ta hiến cuộc đời chúng ta để đạt được nó, hay là tìm lại nó, nếu chúng ta đã biết nó, bởi vì đó là một ân ban của tuổi thơ rất thường không sống sót sau tuổi thơ 'Một khi ra khỏi tuổi thơ, phải đau khổ rất lâu mới vào lại được, cũng như tới cuối đêm, người ta gặp lại một bình minh khác. Tôi có trở thành lại đứa bé không?'" (OEuvres roamnesques suivies de Dialogue des Carmélites, Gallimard, Pléiade, 1961, p. 1586).
Đến trong thế gian qua mầu nhiệm sự Sinh nhân bản của Người, Chúa Giêsu, Ngôi Lời mặc xác phàm, đã đến nhận lấy trên mình sự già nua của chúng ta: Người là Chiên Con gánh tội chúng ta qua những đau khổ và sự chết của Người; Người cũng là con Phụng hoàng đổi mới tuổi trẻ chúng ta. Người là Mục tử dẫn chúng ta tới những nguồn suối sự sống, Người là kẻ sẽ nói với người nữ Samaritaine: "Còn ai uống nước tôi cho, sẽ không baogiờ khác nữa; nước tôi cho sẽ trở thành nơi người ấy một mạch nước vọt lên, đem lại sự sống đời đời. "(Ga 4, 14) Nước trường sinh, cũng là Con Sông có nước Trường sinh (Kh 22, 1), biểu trưng mầu nhiệm của Chúa Thánh Thần, Ân ban của Tình yêu Thiên Chúa: Chúa Giêsu và Cha Người ban cho chúng ta Thần Khí của các Ngài, là nguồn mạch đích thực của sự trẻ lại.
Bởi vì, trong Kinh Thánh, các bản văn hỗ trợ cho nhau và soi sáng cho nhau, chúng ta hãy để một tác giả Thánh vịnh khác hát: "Xin Ngài thương sai phái ánh sáng và chân lý của Ngài, để soi đường dẫn lối con đi về núi thánh, lên đền Ngài ngự. Con sẽ bước tới bàn thờ Thiên Chúa, tới gặp Thiên Chúa nguồn vui của tuổi thanh xụân con. "(Tv 43, 3-4 trong bản hy lạp) Đoạn Mở Đầu mạc khải điều đó cho chúng ta: Chúa Giêsu là ánh sáng thật chiếu soi mọi người (Ga 1, 9) ; Người cũng đầy tràn ân sủng và sự thật" (1, 14) như người Con Một. Trong Người, chúng ta có thể trở thành con cái Chúa, vui mừng trong một tuổi thanh xuân sẽ không tàn.
Mầu nhiệm Noel được giang rộng ra trong mầu nhiệm Hiển Linh, "sự biểu lộ" hay là "sự xuất hiện" của Chúa Giêsu, ánh sáng thế giới. Muốn được trẻ trung, muốn trở thành em bé, chúng ta cần tiếp xúc lâu dài với ánh sáng sự sống và tình yêu này,
để chúng ta phổ biến nó.
Vì lẽ đó Gioan, người môn đệ Chúa Giêsu thương, đã viết cho chúng ta: "Amh em hãy xem Chúa Cha yêu thương chúng ta dường nào, Người yêu đến nỗi cho chúng ta được gọi là Con Thiên Chúa. Mà thực sự chúng ta là con Thiên Chúa! Anh em thân mến, hiện giờ chúng ta là con Thiên Chúa, nhưng chúng ta sẽ như thế nào, điều ấy chưa được bày tỏ. Chúng ta biết rằng khi Đức Kitô xuất hiện, chúng ta sẽ nên giống như Người, vì người thế nào, chúng ta sẽ thấyNgười như vậy. "(1Ga 3, 1-2)
Noel, Hiển Linh làm chúng ta trẻ lại mỗi năm để sinh ra và lớn lên trong Chúa: Gloria in excelsis Deo, đó là lúc hát kinh này.