Điểm mạnh nhất của Đức Giáo Hoàng Biển Đức 16
Lược Trích Bài Phỏng Vấn Với Đức Giám Mục San Marino
ROME (Zenit.org).- Theo Đức Giám Mục của Giáo Phận San Marino-Montefeltro, điểm mạnh nhất của Đức Giáo Hoàng Biển Đức 16 chính là sự tử tế của Ngài.
Trong bài phỏng vấn với hãng tin Zenit, Đức Giám Mục Luigi Negri, 64 tuổi, nhận xét về năm đầu tiên trong triều đại giáo hoàng của Đức Biển Đức 16.
Hỏi (H): Thưa Đức Giám Mục, đâu là những điểm nổi bật trong triều đại giáo hoàng của Đức Biển Đức 16?
Đức Giám Mục Negri (T): Thưa, trên tất cả vẫn là sự tử tế của Ngài. Chúng ta đang học cách để yêu thương về mầu nhiệm của Kitô Giáo; vì rằng tình yêu chính là một cảm nghiệm đích thực của cuộc sống.
Tôi muốn nói rằng điểm mạnh của Ngài chính là sự tử tế, và Ngài đã dùng ưu điểm này để trình bày lại sự kiện Kitô Giáo mang tính thuyết phục cao. Hơn nữa, đây cũng chính là điều làm tôi ngạc nhiên nhiều nhất rằng những giảng dạy của Ngài hoàn toàn nối tiếp với những giảng dạy thuộc triều đại giáo hoàng của Đức Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô Đệ Nhị.
Một mặt thì trông có vẽ như Ngài đang giúp cho Giáo Hội biết kính yêu về mầu nhiệm của Chúa Kitô, mặc khác, lại giúp cho chúng ta hiểu được một cách sâu sa và trọn vẹn hơn về những nội dung của mầu nhiệm này mà Đức Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô Đệ Nhị đã từng khai mở cho chúng ta.
(H): Thưa Đức Giám Mục, và đây cũng là bí mật về sự thu hút mà Ngài hiện thể nơi giới trẻ?
(T): Thưa, bí mật về sức thu hút của Ngài dành cho giới trẻ cũng phần nào đó có liên quan đến những gì mà giới trẻ đang cần, quả đúng là điều tuyệt vời. Có một điều gì đó nơi giới trẻ khiến họ biến cuộc gặp gỡ đó trở nên hiện thực và tạo cho nó có một sự rung động đặc biệt.
Sâu sắc mà nói, Đức Biển Đức 16 chính là một nhà giáo dục vĩ đại, và đối với một người trẻ, vào một giai đoạn nào đó của cuộc đời cần phải có một người thầy dạy để chỉ cho anh ta biết cách sống thế nào và làm thế nào để đem áp dụng kiến thức đó vào những hoàn cảnh cụ thể, thì Đức đương kim Giáo Hoàng chính là người thầy dạy vĩ đại đó.
(H): Thưa Đức Giám Mục, một trong những câu tuyên ngôn đầu tiên của Đức Biển Đức 16 chính là lời gọi mời của Ngài hãy biết vượt qua được thuyết tương đối, vốn là kẻ thù nền tảng cho sự sống và đức tin.
(T): Thưa, Đức Thánh Cha nói với chúng ta ở một cấp độ rất rõ ràng mà Ngài nêu ra những sự giải thích hết sức tường tận về chủ nghĩa tương đối như là cách diễn tả cho sự yếu đuối, và do đó, nó nghiễm nhiên trở thành sự khủng hoảng về lý luận.
Và giờ đây chúng ta đứng trước một trong những chủ đề lớn nhất của “Fides và Ratio”: tức sự khủng hoảng của lý luận vốn được nối tiếp bởi lý luận triển khai của thời hiện đại, hòng thiên về cách đánh đồng những điều gì đó không mấy chắc chắn trở thành những điều chắc chắn. Để giải thoát sức chịu đựng, một hiện trạng cùng chung sống lạ lẫm, mang tính chủ nghĩa cá nhân được những người không muốn can dự vào những chuyện thuộc đời sống riêng tư của mình áp đặt lên.
Tuy nhiên, Đức Thánh Cha cũng đã làm rõ rằng chủ nghĩa tương đối bộc lộ cho thấy nó có một mong muốn trở thành một thứ chủ nghĩa độc tài. Vì đối với chủ nghĩa tương đối giả tạo này, vốn cho rằng mọi vị thế đều đồng nhất, thì lại có một số quan điểm cho rằng những điều này đáng giá hơn những điều kia, hòng cố chiếm lấy quyền chi phối, hay nói cách khác chính là sức mạnh của truyền thông.
Vì thế, ở điểm cùng tận đó con người phải hỏi rằng: ai có quyền quyết định đâu mới thật sự là sự tương đối, thay vào đó, đâu mới là một sự kém tương đối hơn? Ai trông chừng cho hệ thống tương đối? Giới truyền thông, chủ yếu luôn dành một tiếng nói mạnh mẽ nhất, ở một mức độ nào đó nó muốn tự áp đặt lên chính nó quyền quyết định này.
(H): Thưa Đức Giám Mục, từ quan điểm này Đức Thánh Cha cũng còn đề cập đến một chương trình chống lại thuyết tương đối, khi Ngài nói về những “giá trị không thể nào thương lượng được.”
(T): Thưa, không còn nghi ngờ gì nữa. Khi một người khẳng định sự tự do tôn giáo như là khả năng hiện hữu trong đời sống xã hội, thì theo cách nói của Đức Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô Đệ Nhị, tức là người đó đang mở ra những cánh cửa cho sứ vụ tôn giáo của mình. Thì đây chính là sự sống còn của học thuyết về xã hội nhằm bảo vệ mọi khả năng hành động trong xã hội.
(H): Thưa Đức Giám Mục, Đức Thánh Cha vẫn thường nói rằng vào lúc này, một sự liên minh giữa đức tin và lý luận là điều cần thiết. Theo ý kiến của Đức Giám Mục, thì đâu là cách đáp trả hiện thời về “lý luận của con người”?
(T): Thưa, cách đáp trả cho một số “lý luận kiểu con người” đối với đề nghị của Đức Biển Đức 16, suy cho cùng, có thể được tóm tắt trong cách diễn đạt sau: Tin thì tốt hơn là không tin; sống tin tưởng bao giờ cũng tốt đẹp hơn sống mà không có sự tin tưởng, như là Đức Cố Giáo Hoàng Phaolô Đệ Lục đã từng nói như vậy.
Lý thuyết về Thiên Chúa hiện diện thì mang tính tích cực hơn là việc cho rằng Thiên Chúa không hiện diện. Như Chủ Tịch Thượng Viện Ý Quốc, Thượng Nghị Sĩ Marcello Pera đã từng nói, “đó chính là nền văn minh tương lai của con người.”
Lược Trích Bài Phỏng Vấn Với Đức Giám Mục San Marino
ROME (Zenit.org).- Theo Đức Giám Mục của Giáo Phận San Marino-Montefeltro, điểm mạnh nhất của Đức Giáo Hoàng Biển Đức 16 chính là sự tử tế của Ngài.
Trong bài phỏng vấn với hãng tin Zenit, Đức Giám Mục Luigi Negri, 64 tuổi, nhận xét về năm đầu tiên trong triều đại giáo hoàng của Đức Biển Đức 16.
Hỏi (H): Thưa Đức Giám Mục, đâu là những điểm nổi bật trong triều đại giáo hoàng của Đức Biển Đức 16?
Đức Giám Mục Negri (T): Thưa, trên tất cả vẫn là sự tử tế của Ngài. Chúng ta đang học cách để yêu thương về mầu nhiệm của Kitô Giáo; vì rằng tình yêu chính là một cảm nghiệm đích thực của cuộc sống.
 |
| Các em thiếu nhi dâng lễ |
Một mặt thì trông có vẽ như Ngài đang giúp cho Giáo Hội biết kính yêu về mầu nhiệm của Chúa Kitô, mặc khác, lại giúp cho chúng ta hiểu được một cách sâu sa và trọn vẹn hơn về những nội dung của mầu nhiệm này mà Đức Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô Đệ Nhị đã từng khai mở cho chúng ta.
(H): Thưa Đức Giám Mục, và đây cũng là bí mật về sự thu hút mà Ngài hiện thể nơi giới trẻ?
(T): Thưa, bí mật về sức thu hút của Ngài dành cho giới trẻ cũng phần nào đó có liên quan đến những gì mà giới trẻ đang cần, quả đúng là điều tuyệt vời. Có một điều gì đó nơi giới trẻ khiến họ biến cuộc gặp gỡ đó trở nên hiện thực và tạo cho nó có một sự rung động đặc biệt.
Sâu sắc mà nói, Đức Biển Đức 16 chính là một nhà giáo dục vĩ đại, và đối với một người trẻ, vào một giai đoạn nào đó của cuộc đời cần phải có một người thầy dạy để chỉ cho anh ta biết cách sống thế nào và làm thế nào để đem áp dụng kiến thức đó vào những hoàn cảnh cụ thể, thì Đức đương kim Giáo Hoàng chính là người thầy dạy vĩ đại đó.
(H): Thưa Đức Giám Mục, một trong những câu tuyên ngôn đầu tiên của Đức Biển Đức 16 chính là lời gọi mời của Ngài hãy biết vượt qua được thuyết tương đối, vốn là kẻ thù nền tảng cho sự sống và đức tin.
(T): Thưa, Đức Thánh Cha nói với chúng ta ở một cấp độ rất rõ ràng mà Ngài nêu ra những sự giải thích hết sức tường tận về chủ nghĩa tương đối như là cách diễn tả cho sự yếu đuối, và do đó, nó nghiễm nhiên trở thành sự khủng hoảng về lý luận.
Và giờ đây chúng ta đứng trước một trong những chủ đề lớn nhất của “Fides và Ratio”: tức sự khủng hoảng của lý luận vốn được nối tiếp bởi lý luận triển khai của thời hiện đại, hòng thiên về cách đánh đồng những điều gì đó không mấy chắc chắn trở thành những điều chắc chắn. Để giải thoát sức chịu đựng, một hiện trạng cùng chung sống lạ lẫm, mang tính chủ nghĩa cá nhân được những người không muốn can dự vào những chuyện thuộc đời sống riêng tư của mình áp đặt lên.
Tuy nhiên, Đức Thánh Cha cũng đã làm rõ rằng chủ nghĩa tương đối bộc lộ cho thấy nó có một mong muốn trở thành một thứ chủ nghĩa độc tài. Vì đối với chủ nghĩa tương đối giả tạo này, vốn cho rằng mọi vị thế đều đồng nhất, thì lại có một số quan điểm cho rằng những điều này đáng giá hơn những điều kia, hòng cố chiếm lấy quyền chi phối, hay nói cách khác chính là sức mạnh của truyền thông.
Vì thế, ở điểm cùng tận đó con người phải hỏi rằng: ai có quyền quyết định đâu mới thật sự là sự tương đối, thay vào đó, đâu mới là một sự kém tương đối hơn? Ai trông chừng cho hệ thống tương đối? Giới truyền thông, chủ yếu luôn dành một tiếng nói mạnh mẽ nhất, ở một mức độ nào đó nó muốn tự áp đặt lên chính nó quyền quyết định này.
(H): Thưa Đức Giám Mục, từ quan điểm này Đức Thánh Cha cũng còn đề cập đến một chương trình chống lại thuyết tương đối, khi Ngài nói về những “giá trị không thể nào thương lượng được.”
(T): Thưa, không còn nghi ngờ gì nữa. Khi một người khẳng định sự tự do tôn giáo như là khả năng hiện hữu trong đời sống xã hội, thì theo cách nói của Đức Cố Giáo Hoàng Gioan Phaolô Đệ Nhị, tức là người đó đang mở ra những cánh cửa cho sứ vụ tôn giáo của mình. Thì đây chính là sự sống còn của học thuyết về xã hội nhằm bảo vệ mọi khả năng hành động trong xã hội.
(H): Thưa Đức Giám Mục, Đức Thánh Cha vẫn thường nói rằng vào lúc này, một sự liên minh giữa đức tin và lý luận là điều cần thiết. Theo ý kiến của Đức Giám Mục, thì đâu là cách đáp trả hiện thời về “lý luận của con người”?
(T): Thưa, cách đáp trả cho một số “lý luận kiểu con người” đối với đề nghị của Đức Biển Đức 16, suy cho cùng, có thể được tóm tắt trong cách diễn đạt sau: Tin thì tốt hơn là không tin; sống tin tưởng bao giờ cũng tốt đẹp hơn sống mà không có sự tin tưởng, như là Đức Cố Giáo Hoàng Phaolô Đệ Lục đã từng nói như vậy.
Lý thuyết về Thiên Chúa hiện diện thì mang tính tích cực hơn là việc cho rằng Thiên Chúa không hiện diện. Như Chủ Tịch Thượng Viện Ý Quốc, Thượng Nghị Sĩ Marcello Pera đã từng nói, “đó chính là nền văn minh tương lai của con người.”