LOS ANGELES – Vào ngày hôm qua 6.4.2006, Hội Địa Lý Quốc Gia (National Geographic Society) đã trình làng tài liệu dịch thuật cuốn “Phúc âm theo Juđa”.
Bản văn viết tay này mà các nhà nghiên cứu cho rằng có từ thế kỷ thứ 3, đưa ra luận thuyết rằng: Juđa Iscariot không phải là tông đồ phản bội, nhưng chính là người “tâm phúc” của Chúa Giêsu, tông đồ Juđa chỉ thừa hành lệnh của chính Đức Giêsu là trao nộp Ngài cho chức quyền thuở đó, hầu thực hiện ý định của chính Chúa Giêsu là được thoát khỏi “xác phàm” đã tù đầy thiên tính của Ngài.
Không ai biết được ai là tác giả đã viết ra Phúc Âm theo Juđa. Tuy nhiên nhìn lại lịch sử ta thấy tài liệu này đã bị lên án là “lạc giáo” vào năm 180, khi thánh Irenaeô viết bài luận thuyết với tựa đề là “Chống lại các Bè Rối”. Thánh Irenaeô khi đó là một giám mục thành Lyon, lúc đó là phần đất có tên Xứ Gaul Roma. Trong bài luận chứng của mình giám mục Iranaeô chống lại những quan điểm đi ngược lại những gì mà Giáo Hội lúc đó tin tưởng về Chúa Giêsu, theo dòng chính của Giáo Hội Công giáo khi đó.
Bản văn cổ được viết tay trên giấy papyrus đã được khám phá lần đầu tiên 30 năm trước đây, khi đó bản văn cổ này được phơi bán tại thị trường đồ cổ.
Bản sao Phúc Âm Juđa được viết bằng tiếng Coptic trên hai mặt của 13 trang giấy papyrus. Bản văn này được chôn giấu 1700 năm trong một động tại sa mạc Ai Cập.
Bản văn này có lẽ được sao chép lại từ bản nguyên văn tiếng Hy lạp vào khoảng năm 300. Trong thập niên 1970 vản văn này được tìm thấy tại sa mạc Minya, Ai Cập, tại đây còn tìm thấy những tài liệu văn bản cổ xưa khác nữa. Sau đó những tài liệu này được bán cho một nhà chuyên buôn đồ cổ người Ai Cập vào năm 1978.
Tiếp đến nhà buôn đồ cổ này đưa ra bán với giá cả triệu mỹ kim nhưng không ai mua, cho nên ông ta để vào nhà trong tủ khóa bảo mật tại một nhà Bank tại Hicksville ở New York 16 năm. Vì thời tiết và độ khô trong sa mạc giữa được bản văn này khá lâu, nhưng khi đưa vào bảo quản tại ngân hàng nhiệt độ và điều kiện thay đổi, nên bản văn đã xuống cấp mau chóng và có dấu hiệu từ từ bị hư nát. Mầu giấy papyrus giờ trở thành nâu giống như lá mùa thu, và cho đên1 nay bản văn này đã mục và biến thành 1,000 miếng vụn.
Vào năm 2001, Tổ chức Bải Quản Nghệ Thuật Cổ ở Thụy Sĩ có tên là “Maecenas Foundation for Ancient Art” bắt đầu tiến trình dịch thuật và cho sao chép lại Phúc Âm Juđa này từ tiếng Coptic. Và những năm kế tiếp các chuyên viên khoa học cho thí nghiệm dùng phóng xạ radiocarbon để định niên kỉ của văn bản này, kết quả cho thấy bản văn có từ khỏng năm 300.
Ngoài việc định ngày tháng của văn bản, bằng chứng cũng cho thấy rằng sự kiện có Phúc Âm theo Juđa có có ngay từ thời thánh Irenaeô, vị giám mục mà vào năm 180 đã lập tức lên án Phúc Âm của Juđa là không đúng sự thật.
Tài liệu Phúc Âm theo Juđa và một số các tài liệu tôn giáo khác đã bị các Nghị Phụ của Giáo Hội từ bỏ khi các vị quyết định những sách nào mới được kễ thành Bộ Thánh Kinh Cựu Ước và Tân Ước.
Trước những tin đồn và sự quảng cáo rùm beng về việc khám phá ra Phúc Âm theo Juđa, có một số người cho rằng Vatican muốn hồi phục “vị trí của tông đồ Juđa” trong Giáo Hội, nhưng tin này đã bị Vatican chối bỏ.
Theo bản văn mà Hội Địa Lý vừa công bố thì Phúc Âm theo Juđa bắt đầu như sau: “Đây là tường thuật mật về việc mặc khải mà Đức Chúa Giêsu đã nói trong cuộc đàm đạo với Judas Iscariot trong tuần lễ, 3 ngày trước khi Ngài mừng Lễ Vượt Qua”.
Trong một đoạn khác, lại có viết như sau: "Chúa Giêsu nói với Juđa: Con sẽ vượt hẳn trên tất cả bọn họ (ám chỉ các tông đồ khác). Bởi vì con sẽ hy sinh con người bao bọc hiện thân của Ta”. Và theo quan điểm của một số các chuyên gia khác thì đây là bằng chứng Juđa khi nộp bán Chúa thì chỉ là theo lệnh của chính Chúa Giêsu mà thôi, trao nộp ngài cho quan quyền để đem đi xử chết.
Một điểm đang ghi nhận ở đây là Văn bản Phúc Âm theo Juđa được viết bằng ngôn ngữ Coptic. Hiện còn có một giáo phái Kitô giáo Coptic mà quan niệm thần học của họ về Chúa Giêsu khác hẳn với giáo lý Công giáo. Kitô hữu Coptic tin tưởng rằng "xác là tù ngục của linh hồn" giống như triết thuyết của Platon. cho nên muốn thanh tẩy còn người, cần phải thoát thân khỏi xác phàm mới vươn lên tới được phần linh thiêng cao thượng. Cho nên không lạ gì Phúc Âm của Juđa được viết ra để bênh vực cho lý thuyết thần học của giáo phái này.
Một đoạn khác trong văn bản này viết như sau: “Chúa Giêsu nói với Juđa: Hãy tránh lối khỏi các tông đồ khác và Ta sẽ nói cho con về những mầu nhiệm của Nước Trời. Xem đó, con đã được nói về hết mọi điều. Hãy ngước mắt lên và nhìn đám mây và ánh sáng trong đó, và các vì sao đang bao vây quanh chúng. Ngôi sao dẫn đường là ngôi sao của con”.
Bản văn Phúc Âm theo Juđa kết luận bằng sự kiện là Juđa nộp Chúa Giêsu cho các vị thượng tế Do thái, và không có nói gì tới biến cố Chúa Giêsu chịu đóng đanh và việc Chúa sống lại.
Một số những điều viết ra trên đây đi ngược lại với giáo huấn của Giáo Hội Công giáo, tỉ dụ như việc cho rằng Chúa Giêsu cần được thoát thân khỏi xác phàm “thoát ra khỏi con người bao bọc lấy Ngài” (released from the man that clothes him) tức là thoát khỏi thân xác thể lý.
Đi ngược dòng lịch sử, Giáo Hội Công giáo đã cho rằng lý thuyết trên đây là “rối đạo”, vì cho rằng “thân xác là sự dữ” và do vậy con người phải tuyệt mạng với phần thể lý này vì phần phần rỗi của linh thiêng.
Thêm vào đó, luân lý Công giáo dậy rằng, ta không bao giờ được phép dùng phương tiện dữ xấu để đạt tới cứu cánh tốt được. Do vậy về phương diện luân lý Giáo hội cũng không bao giờ chấp nhận lý chứng và sự kiện là Juđa phản bội Thầy của mình, ngay cả việc đó nhắm tới mục đích tốt hơn.
Kinh Thánh của Giáo Hội viết rằng Juda là tông đồ phản bội Chúa Giêsu vì 30 đồng tiền đã bán Chúa cho quan quyền đế quốc La mã lúc đó trị vì đất Palestine và cho các vị thượng tế Do thái. Phúc Âm của Thánh Tông Đồ Matthêu còn nói rõ sau khi phản bội Chúa Giêsu, thì Juđa đã hối hận về tryện này và đi thắt cổ tự tử.
Phúc Âm Tân Ước của Giáo Hội Công Giáo chính gồm 4 Phúc Âm: theo thánh Matthew, Marcô, Luca và Gioan.
Và ngay từ buổi sơ khai của Giáo Hội cũng đã thấy xuất hiện những Phúc Âm không chính thống (giả phúc âm) và không được Giáo Hội công nhận, trong đó kể ra có Phúc Âm theo Thánh Tôma, Phúc Âm theo thánh Philipê và Phúc Âm theo thánh Maria Magdalêna.
Khi làm sổ bộ những Sách được cho kể vào Kinh Thánh, Giáo Hội đã loại trừ một số những Sách Phúc Âm ngụy nêu trên.
 |
| Một trang trong Phúc Âm theo Juđa việt trên giấy papyrus |
Không ai biết được ai là tác giả đã viết ra Phúc Âm theo Juđa. Tuy nhiên nhìn lại lịch sử ta thấy tài liệu này đã bị lên án là “lạc giáo” vào năm 180, khi thánh Irenaeô viết bài luận thuyết với tựa đề là “Chống lại các Bè Rối”. Thánh Irenaeô khi đó là một giám mục thành Lyon, lúc đó là phần đất có tên Xứ Gaul Roma. Trong bài luận chứng của mình giám mục Iranaeô chống lại những quan điểm đi ngược lại những gì mà Giáo Hội lúc đó tin tưởng về Chúa Giêsu, theo dòng chính của Giáo Hội Công giáo khi đó.
Bản văn cổ được viết tay trên giấy papyrus đã được khám phá lần đầu tiên 30 năm trước đây, khi đó bản văn cổ này được phơi bán tại thị trường đồ cổ.
Bản sao Phúc Âm Juđa được viết bằng tiếng Coptic trên hai mặt của 13 trang giấy papyrus. Bản văn này được chôn giấu 1700 năm trong một động tại sa mạc Ai Cập.
Bản văn này có lẽ được sao chép lại từ bản nguyên văn tiếng Hy lạp vào khoảng năm 300. Trong thập niên 1970 vản văn này được tìm thấy tại sa mạc Minya, Ai Cập, tại đây còn tìm thấy những tài liệu văn bản cổ xưa khác nữa. Sau đó những tài liệu này được bán cho một nhà chuyên buôn đồ cổ người Ai Cập vào năm 1978.
Tiếp đến nhà buôn đồ cổ này đưa ra bán với giá cả triệu mỹ kim nhưng không ai mua, cho nên ông ta để vào nhà trong tủ khóa bảo mật tại một nhà Bank tại Hicksville ở New York 16 năm. Vì thời tiết và độ khô trong sa mạc giữa được bản văn này khá lâu, nhưng khi đưa vào bảo quản tại ngân hàng nhiệt độ và điều kiện thay đổi, nên bản văn đã xuống cấp mau chóng và có dấu hiệu từ từ bị hư nát. Mầu giấy papyrus giờ trở thành nâu giống như lá mùa thu, và cho đên1 nay bản văn này đã mục và biến thành 1,000 miếng vụn.
Vào năm 2001, Tổ chức Bải Quản Nghệ Thuật Cổ ở Thụy Sĩ có tên là “Maecenas Foundation for Ancient Art” bắt đầu tiến trình dịch thuật và cho sao chép lại Phúc Âm Juđa này từ tiếng Coptic. Và những năm kế tiếp các chuyên viên khoa học cho thí nghiệm dùng phóng xạ radiocarbon để định niên kỉ của văn bản này, kết quả cho thấy bản văn có từ khỏng năm 300.
Ngoài việc định ngày tháng của văn bản, bằng chứng cũng cho thấy rằng sự kiện có Phúc Âm theo Juđa có có ngay từ thời thánh Irenaeô, vị giám mục mà vào năm 180 đã lập tức lên án Phúc Âm của Juđa là không đúng sự thật.
Tài liệu Phúc Âm theo Juđa và một số các tài liệu tôn giáo khác đã bị các Nghị Phụ của Giáo Hội từ bỏ khi các vị quyết định những sách nào mới được kễ thành Bộ Thánh Kinh Cựu Ước và Tân Ước.
Trước những tin đồn và sự quảng cáo rùm beng về việc khám phá ra Phúc Âm theo Juđa, có một số người cho rằng Vatican muốn hồi phục “vị trí của tông đồ Juđa” trong Giáo Hội, nhưng tin này đã bị Vatican chối bỏ.
Theo bản văn mà Hội Địa Lý vừa công bố thì Phúc Âm theo Juđa bắt đầu như sau: “Đây là tường thuật mật về việc mặc khải mà Đức Chúa Giêsu đã nói trong cuộc đàm đạo với Judas Iscariot trong tuần lễ, 3 ngày trước khi Ngài mừng Lễ Vượt Qua”.
Trong một đoạn khác, lại có viết như sau: "Chúa Giêsu nói với Juđa: Con sẽ vượt hẳn trên tất cả bọn họ (ám chỉ các tông đồ khác). Bởi vì con sẽ hy sinh con người bao bọc hiện thân của Ta”. Và theo quan điểm của một số các chuyên gia khác thì đây là bằng chứng Juđa khi nộp bán Chúa thì chỉ là theo lệnh của chính Chúa Giêsu mà thôi, trao nộp ngài cho quan quyền để đem đi xử chết.
Một điểm đang ghi nhận ở đây là Văn bản Phúc Âm theo Juđa được viết bằng ngôn ngữ Coptic. Hiện còn có một giáo phái Kitô giáo Coptic mà quan niệm thần học của họ về Chúa Giêsu khác hẳn với giáo lý Công giáo. Kitô hữu Coptic tin tưởng rằng "xác là tù ngục của linh hồn" giống như triết thuyết của Platon. cho nên muốn thanh tẩy còn người, cần phải thoát thân khỏi xác phàm mới vươn lên tới được phần linh thiêng cao thượng. Cho nên không lạ gì Phúc Âm của Juđa được viết ra để bênh vực cho lý thuyết thần học của giáo phái này.
Một đoạn khác trong văn bản này viết như sau: “Chúa Giêsu nói với Juđa: Hãy tránh lối khỏi các tông đồ khác và Ta sẽ nói cho con về những mầu nhiệm của Nước Trời. Xem đó, con đã được nói về hết mọi điều. Hãy ngước mắt lên và nhìn đám mây và ánh sáng trong đó, và các vì sao đang bao vây quanh chúng. Ngôi sao dẫn đường là ngôi sao của con”.
Bản văn Phúc Âm theo Juđa kết luận bằng sự kiện là Juđa nộp Chúa Giêsu cho các vị thượng tế Do thái, và không có nói gì tới biến cố Chúa Giêsu chịu đóng đanh và việc Chúa sống lại.
Một số những điều viết ra trên đây đi ngược lại với giáo huấn của Giáo Hội Công giáo, tỉ dụ như việc cho rằng Chúa Giêsu cần được thoát thân khỏi xác phàm “thoát ra khỏi con người bao bọc lấy Ngài” (released from the man that clothes him) tức là thoát khỏi thân xác thể lý.
Đi ngược dòng lịch sử, Giáo Hội Công giáo đã cho rằng lý thuyết trên đây là “rối đạo”, vì cho rằng “thân xác là sự dữ” và do vậy con người phải tuyệt mạng với phần thể lý này vì phần phần rỗi của linh thiêng.
Thêm vào đó, luân lý Công giáo dậy rằng, ta không bao giờ được phép dùng phương tiện dữ xấu để đạt tới cứu cánh tốt được. Do vậy về phương diện luân lý Giáo hội cũng không bao giờ chấp nhận lý chứng và sự kiện là Juđa phản bội Thầy của mình, ngay cả việc đó nhắm tới mục đích tốt hơn.
Kinh Thánh của Giáo Hội viết rằng Juda là tông đồ phản bội Chúa Giêsu vì 30 đồng tiền đã bán Chúa cho quan quyền đế quốc La mã lúc đó trị vì đất Palestine và cho các vị thượng tế Do thái. Phúc Âm của Thánh Tông Đồ Matthêu còn nói rõ sau khi phản bội Chúa Giêsu, thì Juđa đã hối hận về tryện này và đi thắt cổ tự tử.
Phúc Âm Tân Ước của Giáo Hội Công Giáo chính gồm 4 Phúc Âm: theo thánh Matthew, Marcô, Luca và Gioan.
Và ngay từ buổi sơ khai của Giáo Hội cũng đã thấy xuất hiện những Phúc Âm không chính thống (giả phúc âm) và không được Giáo Hội công nhận, trong đó kể ra có Phúc Âm theo Thánh Tôma, Phúc Âm theo thánh Philipê và Phúc Âm theo thánh Maria Magdalêna.
Khi làm sổ bộ những Sách được cho kể vào Kinh Thánh, Giáo Hội đã loại trừ một số những Sách Phúc Âm ngụy nêu trên.