NEW YORK, APRIL 2, 2006 (Zenit.org). - Sau đây là bài nói chuyện của Cha Michael Hull, thần học gia ở New York trong buổi hội thảo truyền hình quốc tế vào ngày thứ ba vừa qua.
Những mối đe dọa cho gia đình
Cha Michael Hull
Gia đình là khởi đầu và căn bản của mọi xã hội con người. Đó là khởi đầu sáng tạo: “Rồi thì Đức Chúa là Thiên Chúa phán: ‘Con người ở một mình thì không tốt; Ta sẽ làm cho nó một trợ tá tương xứng với nó’” (Sáng Thế 2:18).
Aristote cũng có ý niệm như vậy khi mô tả gia đình là cơ bản của cọng đồng giữa những người nam và những người nữ (Politica 1.2). Thánh Augustinô khi nói về hôn nhân thì cho là “ mối quan hệ tự nhiên của xã hội loài người” (“De bono conjugali” 1.1)
Những mối đe dọa cho gia đình là những gì làm hỏng mối ràng buộc này, đặc biệt là khi được đóng dấu ấn trong một phép bí tích. Hai mối đe dọa trầm trọng cho gia đình là ly dị và ngừa thai nhân tạo. Mối đe dọa đầu tiên là làm xé nát gia đình ra từng mảnh; mối đe dọa thứ hai là làm hư hại sự phát triển tự nhiên gia đình và cọng đồng nhân loại.
Ly dị dân sự được áp dụng và trở thành có hiệu lực trong nhiều xã hội tân tiến và đang lên cao khắp nơi trên thế giới. Ngày nay trong nhiều quốc gia, ly dị như là một vấn đề dân sự đã trở thành dễ dàng và không còn được xem như một ung nhọt của xã hội. Sự đổ vỡ của gia đình rất thông thường và không còn ai chú ý đến nữa, không còn một chút gì để lo lắng đối với lời trách móc của Chúa về vấn đề ly dị (Mat 5:31-32; 10:3-9; Mk 10:2-12; Luke 16:18; 1 Cor 7:10-16).
Ở Hoa Kỳ, trong các cuộc thăm dò thì hiện nay có khỏang 40% những gia đinh đã ly dị và khoảng 20% gia đình Công giáo đã đổ vỡ. Điều đáng chú ý là con số đó có giảm bớt khoảng 10% đến 15% nếu so sánh với con số cách đây 10 năm.
Lý do tại sao? Vì ngày nay người ta không còn chú trọng đến hôn nhân và có rất nhiều cặp nam nữ chọn sống chung trong tội lỗi, tạm thời hoặc vĩnh viễn. Và còn nhiều đôi đã chọn sống chung một thời gian trước khi làm đám cưới và có nhiều khi họ chẳng bao giờ đi đến việc cưới hỏi.
Có nhiều đôi trẻ cũng như người lớn tuổi quyết định chống lại hôn nhân và quyết định chọn sống trong tình trạng gọi là “hôn nhân tự nhiên” (common-law marriages). Lẽ đương nhiên Giáo Hội rất lo lắng cho những giáo dân ở trong tình trạng ly dị và đã được đề ra rất rỏ ràng trong thông điệp “Familiaris Consortio” (Nos 83-84) của Đức Giáo Hoàng Gioan Phao lồ II tuy vậy Giáo Hội vẫn phải lên án và chống đối ly dị và nhất là những đổ vỡ của những gia đình.
Cũng như ly dị, ngừa thai nhân tạo đang là sự việc đương nhiên đang xẩy ra hằng ngày. Những người có gia đình thì dùng các phương pháp này để tránh có con và hạn chế việc đóng góp vào công cuộc sáng tạo của Thiên Chúa. Mặt khác là vì họ bị lôi cuốn vào tội lỗi khi họ tìm kiếm thú vui xác thịt vô luân hoặc đi tìm mọi khoái lạc ích kỷ.
Hai Đức Giáo Hoàng Pius XI trong thông điệp “Casi Connubii (Ngày 31 Thg 12,1930) và Đức Phao lồ VI trong “Humanae Vitae” (Ngày 25 thg 7, 1968) đã đặc biệt nói lên về việc ngừa thai nhân tạo như là một mối đe dọa chống lại sự thánh thiện của hôn nhân và gia đình trong thời hiện đại.
Đức Pius viết rất rỏ ràng: “ Những ai trong đời sống gia đình mà tìm cách ngừa thai nhân tạo là làm hỏng đi nguồn sinh lực tự nhiên để tạo nên sự sống là chống lại lề luật của Thiên Chúa và luật tự nhiên, và những ai làm như vậy là có trọng tội”. (CC, Số 56). Còn Đức Phao lồ VI thì báo trước là ngừa thai nhân tạo sẽ “ dễ dàng đưa đến sự ngoại tình và hạ thấp đi tiêu chuẩn của nền luân lý đạo đức”. (HV Số 17)
Điều không còn nghi ngờ gì nữa là ngoại tình đang lan tràn lớn lên trong xã hội khi đạo đức đang đi xuống. Thật vậy, sự ngừa thai nhân tạo đã mở ra con đường trụy lạc làm cho các nguyên tắc luân lý bị hạ thấp mà lời của Đức Phao lồ VI quá ư nhẹ nhàng và đơn giản.
Để bảo vệ gia đình, Giáo Hội cần phải cứng rắn đề cao sự thánh thiện, bất khả xâm phạm về tính cách vĩnh viễn của hôn nhân cũng như tầm mức quan trọng của đời sống hôn nhân. Các mối đe dọa cho gia đình đưọc kể trên rất nguy hiểm vì gia đình là viên đá góc của xã hội và của Giáo Hội (Lumen Gentium Số 11; FC Số 21), nếu không thi con người sẽ lạc lỏng đối với đời sống xã hội tự nhiên và đời sống thiêng liêng.
Những mối đe dọa cho gia đình
Cha Michael Hull
Gia đình là khởi đầu và căn bản của mọi xã hội con người. Đó là khởi đầu sáng tạo: “Rồi thì Đức Chúa là Thiên Chúa phán: ‘Con người ở một mình thì không tốt; Ta sẽ làm cho nó một trợ tá tương xứng với nó’” (Sáng Thế 2:18).
Aristote cũng có ý niệm như vậy khi mô tả gia đình là cơ bản của cọng đồng giữa những người nam và những người nữ (Politica 1.2). Thánh Augustinô khi nói về hôn nhân thì cho là “ mối quan hệ tự nhiên của xã hội loài người” (“De bono conjugali” 1.1)
Những mối đe dọa cho gia đình là những gì làm hỏng mối ràng buộc này, đặc biệt là khi được đóng dấu ấn trong một phép bí tích. Hai mối đe dọa trầm trọng cho gia đình là ly dị và ngừa thai nhân tạo. Mối đe dọa đầu tiên là làm xé nát gia đình ra từng mảnh; mối đe dọa thứ hai là làm hư hại sự phát triển tự nhiên gia đình và cọng đồng nhân loại.
Ly dị dân sự được áp dụng và trở thành có hiệu lực trong nhiều xã hội tân tiến và đang lên cao khắp nơi trên thế giới. Ngày nay trong nhiều quốc gia, ly dị như là một vấn đề dân sự đã trở thành dễ dàng và không còn được xem như một ung nhọt của xã hội. Sự đổ vỡ của gia đình rất thông thường và không còn ai chú ý đến nữa, không còn một chút gì để lo lắng đối với lời trách móc của Chúa về vấn đề ly dị (Mat 5:31-32; 10:3-9; Mk 10:2-12; Luke 16:18; 1 Cor 7:10-16).
Ở Hoa Kỳ, trong các cuộc thăm dò thì hiện nay có khỏang 40% những gia đinh đã ly dị và khoảng 20% gia đình Công giáo đã đổ vỡ. Điều đáng chú ý là con số đó có giảm bớt khoảng 10% đến 15% nếu so sánh với con số cách đây 10 năm.
Lý do tại sao? Vì ngày nay người ta không còn chú trọng đến hôn nhân và có rất nhiều cặp nam nữ chọn sống chung trong tội lỗi, tạm thời hoặc vĩnh viễn. Và còn nhiều đôi đã chọn sống chung một thời gian trước khi làm đám cưới và có nhiều khi họ chẳng bao giờ đi đến việc cưới hỏi.
Có nhiều đôi trẻ cũng như người lớn tuổi quyết định chống lại hôn nhân và quyết định chọn sống trong tình trạng gọi là “hôn nhân tự nhiên” (common-law marriages). Lẽ đương nhiên Giáo Hội rất lo lắng cho những giáo dân ở trong tình trạng ly dị và đã được đề ra rất rỏ ràng trong thông điệp “Familiaris Consortio” (Nos 83-84) của Đức Giáo Hoàng Gioan Phao lồ II tuy vậy Giáo Hội vẫn phải lên án và chống đối ly dị và nhất là những đổ vỡ của những gia đình.
Cũng như ly dị, ngừa thai nhân tạo đang là sự việc đương nhiên đang xẩy ra hằng ngày. Những người có gia đình thì dùng các phương pháp này để tránh có con và hạn chế việc đóng góp vào công cuộc sáng tạo của Thiên Chúa. Mặt khác là vì họ bị lôi cuốn vào tội lỗi khi họ tìm kiếm thú vui xác thịt vô luân hoặc đi tìm mọi khoái lạc ích kỷ.
Hai Đức Giáo Hoàng Pius XI trong thông điệp “Casi Connubii (Ngày 31 Thg 12,1930) và Đức Phao lồ VI trong “Humanae Vitae” (Ngày 25 thg 7, 1968) đã đặc biệt nói lên về việc ngừa thai nhân tạo như là một mối đe dọa chống lại sự thánh thiện của hôn nhân và gia đình trong thời hiện đại.
Đức Pius viết rất rỏ ràng: “ Những ai trong đời sống gia đình mà tìm cách ngừa thai nhân tạo là làm hỏng đi nguồn sinh lực tự nhiên để tạo nên sự sống là chống lại lề luật của Thiên Chúa và luật tự nhiên, và những ai làm như vậy là có trọng tội”. (CC, Số 56). Còn Đức Phao lồ VI thì báo trước là ngừa thai nhân tạo sẽ “ dễ dàng đưa đến sự ngoại tình và hạ thấp đi tiêu chuẩn của nền luân lý đạo đức”. (HV Số 17)
Điều không còn nghi ngờ gì nữa là ngoại tình đang lan tràn lớn lên trong xã hội khi đạo đức đang đi xuống. Thật vậy, sự ngừa thai nhân tạo đã mở ra con đường trụy lạc làm cho các nguyên tắc luân lý bị hạ thấp mà lời của Đức Phao lồ VI quá ư nhẹ nhàng và đơn giản.
Để bảo vệ gia đình, Giáo Hội cần phải cứng rắn đề cao sự thánh thiện, bất khả xâm phạm về tính cách vĩnh viễn của hôn nhân cũng như tầm mức quan trọng của đời sống hôn nhân. Các mối đe dọa cho gia đình đưọc kể trên rất nguy hiểm vì gia đình là viên đá góc của xã hội và của Giáo Hội (Lumen Gentium Số 11; FC Số 21), nếu không thi con người sẽ lạc lỏng đối với đời sống xã hội tự nhiên và đời sống thiêng liêng.