1. Đức Tổng Giám Mục Tây Ban Nha kể lại cuộc chạm trán với những tay súng trong chuyến thăm Mexico
Đức Tổng Giám Mục Jesús Sanz của Oviedo ở Tây Ban Nha,, đã bị chĩa súng vào người trong giây lát nhưng sau đó đã được những người đàn ông đội mũ trùm đầu có súng máy ở Mexico cho phép đi tiếp mà không bị thương trong chuyến đi gần đây để ủng hộ việc thành lập một phái bộ truyền giáo mới tại Giáo phận Tlapa ở tiểu bang Guerrero.
Sanz đã đến thăm khu vực này để quảng bá cho một sứ mệnh mới do hai linh mục và một phó tế thuộc Hiệp hội Lumen Dei (Ánh sáng của Chúa) đứng đầu.
Trong một cuộc phỏng vấn do tổng giáo phận công bố, vị giám mục lưu ý rằng “có lẽ đây là một trong những khu vực bạo lực nhất ở Mexico”, với hai khía cạnh: một là “rất cơ bản, rất nguyên thủy” như trong các cuộc trả thù cá nhân và khía cạnh còn lại liên quan đến buôn bán ma túy.
“Một linh mục và tôi đang đi cử hành Thánh lễ tại một cộng đồng nhỏ vào Chúa Nhật. Rồi tại một khúc cua trên đường, ba người đàn ông trùm đầu, tay cầm súng máy xuất hiện. Họ chặn xe chúng tôi lại và hỏi chúng tôi là ai và đang đi đâu. Khi chúng tôi nói rằng chúng tôi là linh mục truyền giáo, họ nói, 'Đừng lo, cứ đi tiếp,' và thế là xong,” Đức Đức Tổng Giám Mục kể lại.
Đối với vị giám mục, “việc nhìn thấy những người chĩa súng vào bạn mà bạn không thể nhìn thấy mặt” tạo nên một cảm giác nhất định, “nhưng ngoài nỗi sợ hãi dễ hiểu đó, nó không gây ra hậu quả lớn nào, và các nhà truyền giáo luôn được kính trọng”, ngài nói thêm.
Những loại dừng xe này, được gọi là trạm kiểm soát, thường có liên quan đến các băng nhóm tội phạm có tổ chức chuyên giám sát việc ra vào xa lộ và đường bộ để ngăn chặn sự hiện diện của các nhóm đối thủ.
“Bản đồ ma túy Mexico” do tờ báo địa phương Milenio biên soạn ước tính có 24 băng nhóm tội phạm đang tranh giành địa bàn ở Guerrero.
Vụ sát hại Cha Bertoldo Pantaleón Estrada, một thành viên của Giáo phận Chilpancingo-Chilapa, cũng xảy ra tại tiểu bang Guerrero vào đầu tháng này.
Những nhà truyền giáo mới có trụ sở tại San Pedro el Viejo, một thị trấn chỉ có hơn 150 cư dân, nơi hầu hết cư dân đều nói tiếng Mixtec hơn là tiếng Tây Ban Nha.
Theo Tổng giáo phận Oviedo, việc khởi xướng nỗ lực truyền giáo này là nhờ tình bạn giữa vị giám mục, có từ thời còn ở chủng viện, với một linh mục từ Tổng giáo phận Toledo, người đã làm việc trong khu vực một thời gian và đã nhờ ngài giúp đỡ, vì tính phức tạp của nhiệm vụ này.
Sứ mệnh mới sẽ mang Tin Mừng đến một khu vực có nhiều thị trấn rất xa xôi, với địa hình đồi núi hiểm trở, nơi công việc tông đồ phải bắt đầu “từ con số không”, Cha Dionisio Serrano Pascual, tổng thư ký của Lumen Dei, phát biểu với tổng giáo phận.
Sanz giải thích rằng các nhà truyền giáo sẽ phụ trách 45 giáo xứ và họ sẽ không phải là những người cuối cùng được cử đi, vì khả năng có thêm nhiều linh mục giáo phận từ Oviedo đến khu vực này đang được xem xét.
“Giáo hội mang tính truyền giáo. Và khi Chúa Giêsu rời xa các tông đồ, Người nói với họ: 'Hãy đi khắp thế gian và rao giảng Tin Mừng, Tin Mừng của Chúa.' Đánh mất mối quan tâm truyền giáo này là đánh mất căn tính Kitô hữu của chúng ta”, vị giám mục nhấn mạnh.
Từ kinh nghiệm đồng hành cùng các nhà truyền giáo trong nhiệm vụ mới, Đức Đức Tổng Giám Mục Oviedo nhấn mạnh rằng, bên cạnh việc trẻ em và thanh thiếu niên là nguồn hy vọng, những người lớn tuổi hơn vẫn mang trong mình “di sản của công cuộc truyền giáo đầu tiên, diễn ra cách đây nhiều thế kỷ, nhờ sự hiện diện của các anh em Phanxicô. Và vì họ không phải lúc nào cũng được sự hỗ trợ của các linh mục, nên họ đã truyền lại, qua lời truyền miệng, đức tin mà họ đã lãnh nhận và những kiến thức cơ bản mà họ đã học được trong sách giáo lý.”
Source:Catholic News Agency
2. Rôma cần xét lại chính sách với Nga
Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “Russian Reset Required in Rome”, nghĩa là “Rôma cần xét lại chính sách với Nga”.
Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
Với tư cách là giáo chủ, Kirill đã liên minh với một tay sai cũ của KGB, là Vladimir Putin, kẻ giết người hàng loạt và bắt cóc trẻ em, trong cuộc chiến của Nga nhằm phá hoại Ukraine. Ý nghĩa của điều này đối với Giáo hội của ông được trình bày chi tiết trong một báo cáo của Quỹ Nước Nga Tự do, có nhan đề “Giáo hội Chính thống giáo Nga và Chiến tranh”. Nội dung chính của báo cáo được trình bày trong phần Giới thiệu sau:
Đầu tháng 3 năm 2022, khi quân đội Nga xâm lược Bucha và Hostomel, Thượng phụ Kirill đã tuyên bố trong một bài giảng tại Nhà thờ Chúa Cứu Thế: “Nga không tiến hành một trận chiến thể lý, mà là một trận chiến siêu hình chống lại các thế lực tà ác ở Ukraine”. Ông coi cuộc chiến này là cuộc đấu tranh chống lại tội lỗi, tuyên bố rằng nó “không chỉ có ý nghĩa chính trị” mà còn liên quan trực tiếp đến sự cứu rỗi nhân loại—do đó mang lại cho nó sự biện minh về mặt tôn giáo và thiêng liêng.
Kể từ đó, Giáo hội đã tham gia vào cuộc chiến trên nhiều mặt trận:
Tuyên truyền và hỗ trợ tư tưởng
Tương tác trực tiếp với quân đội và hiện diện ở tiền tuyến— “sự hỗ trợ thần bí” liên quan đến các hiện vật thiêng liêng, lời cầu nguyện và nghi lễ để thánh hóa nỗ lực chiến tranh;
Thao túng ngoại giao ở nước ngoài—thúc đẩy lợi ích của Nga trong các tổ chức đại kết quốc tế, các quốc gia Chính thống giáo và thông qua các hoạt động gián điệp.
Tòa Thượng phụ Mạc Tư Khoa có một kênh truyền hình, Spas, phát sóng miễn phí đến mọi gia cư Nga. Vài tháng sau khi chiến tranh nổ ra, Kirill đã thuyết giảng trên Spas, trong đó ông tuyên bố rằng bất kỳ người lính Nga nào tử trận trong chiến tranh sẽ được tự động xóa bỏ mọi tội lỗi trước đây – tuyên bố ấy là một tà thuyết. Tệ hơn nữa là Tòa Thượng Phụ Mạc Tư Khoa còn cho ra mắt bộ phim tài liệu Spas có tựa đề “God at War” (Chúa trong chiến tranh), đó thật sự là một sự báng bổ quá quắt.
Người ta có thể đặt câu hỏi liệu có bao nhiêu binh lính Nga mà Putin đang nhồi nhét vào cối xay thịt lại tin vào thứ tuyên truyền đê tiện này. Bất kể câu hỏi đó được trả lời thế nào, tôi thấy rằng cuốn “Giáo hội Chính thống giáo Nga và Chiến tranh” là tài liệu đọc thiết yếu cho tất cả mọi người trong Tòa thánh, những người tham gia vào ngoại giao Vatican hoặc phong trào đại kết Vatican. Ngoại giao và đại kết có vẻ như là hai lĩnh vực riêng biệt trong nỗ lực của Vatican. Trong trường hợp này, chúng có liên quan mật thiết với nhau.
Khi tôi còn là một nhà nghiên cứu Vatican mới vào nghề vào đầu những năm 1990, những cuộc trò chuyện sâu rộng với các nhà lãnh đạo của Hội đồng Giáo hoàng về Thúc đẩy Hiệp nhất Kitô giáo khi đó đã giúp tôi nhận ra một khái niệm chiến lược đã ăn sâu vào cả phong trào đại kết lẫn “bộ ngoại giao” của Vatican, tức Phân bộ Thứ Hai của Phủ Quốc vụ khanh. Khái niệm đó bắt đầu hình thành vào giữa những năm 1960 và có thể được tóm tắt trong câu: “Con đường từ Rôma đến Constantinople chạy qua Mạc Tư Khoa”. Nói cách khác, việc tái lập sự hiệp nhất Kitô giáo và khôi phục sự hiệp thông trọn vẹn giữa Giám mục Rôma và Thượng phụ Đại kết Constantinople đòi hỏi, như một điều kiện tiên quyết, sự hòa giải với Giáo hội Chính thống Nga, giáo hội Chính thống giáo lớn nhất.
Dù ý nghĩa thực dụng của câu nói này trước đây có là thế nào đi nữa, thì “Con đường từ Rôma đến Constantinople đi qua Mạc Tư Khoa” giờ đây đã trở nên vô lý về mặt thần học, bởi vì giới lãnh đạo Giáo hội Nga đã từ bỏ chính thống giáo Kitô, thể hiện qua những tuyên bố dị giáo và phạm thượng của Kirill trong hơn ba năm qua. Việc bám víu vào chiến lược đó cũng đã cản trở chứng ngôn đạo đức của Tòa Thánh, như đã thấy qua sự do dự của Vatican trong việc nêu tên và lên án kẻ xâm lược khi Nga xâm lược Ukraine vào tháng 2 năm 2022. Nói “do dự” là nói một cách nhẹ nhàng, bao dung.
Nếu một cuộc chiến tranh chớp nhoáng của Nga chiếm được Kyiv hồi đó, nhà lãnh đạo Công Giáo Ukraine, Đức Tổng Giám Mục Sviatoslav Shevchuk, đã bị lên kế hoạch thanh trừng ngay lập tức. Lòng dũng cảm của người Ukraine đã ngăn cản ngài tử đạo. Nhưng có những người không bao giờ bỏ cuộc: Trong thời gian trống ngôi Giáo hoàng gần đây, Đức Tổng Giám Mục Shevchuk đã bị các điệp viên của FSB, cơ quan kế nhiệm KGB, theo dõi ngay tại Rôma.
Những kinh nghiệm bổ ích đó, cùng với việc đọc kỹ báo cáo của Quỹ Nước Nga Tự do, sẽ dẫn đến việc xem xét lại toàn diện chiến lược đại kết của Vatican đối với Đông phương Kitô giáo và mối quan hệ của chiến lược này với chính sách ngoại giao của Tòa thánh đối với một nước Nga muốn trả thù.
Source:First Things
3. Đức Hồng Y Sarah cảnh báo về 'chiến trường' mới về phụng vụ Giáo hội
Đức Hồng Y Robert Sarah đã phát biểu từ nhà riêng của mình ở Rôma về điều mà ngài gọi là “chiến trường” mới xung quanh phụng vụ của Giáo hội.
Trong một cuộc phỏng vấn với hãng truyền thông Pháp Tribune Chrétienne vào ngày 13 tháng 10, vị Hồng Y người Guinea, cựu Tổng trưởng Bộ Phụng tự, đã suy ngẫm về những căng thẳng xảy ra sau những hạn chế đối với Thánh lễ La tinh truyền thống do Tự Sắc Traditionis Custodes đưa ra vào năm 2021.
Ngài cho biết Thánh lễ, “khoảnh khắc duy nhất con người đối diện với Chúa”, đã trở thành nguồn xung đột giữa “những người theo chủ nghĩa truyền thống và những người theo chủ nghĩa cấp tiến”, đồng thời cảnh báo rằng những cuộc cãi vã như vậy có nguy cơ làm ô uế Bí tích Thánh Thể.
Ngài kêu gọi suy tư và hòa giải, nhấn mạnh rằng phụng vụ không bao giờ được trở thành vũ khí gây chia rẽ bè phái trong Giáo hội. “Tại sao chúng ta phải đấu tranh với nhau?” ngài hỏi. “Tại sao lại cấm điều này điều kia? Ai cho chúng ta quyền này?”
Đức Hồng Y Sarah kêu gọi những người tham dự Thánh Lễ La Tinh Truyền Thống không nên bị gạt ra ngoài lề, lưu ý rằng nhiều người Công Giáo ngoan đạo nhất cũng nằm trong số họ. “Đức Giáo Hoàng là cha của tất cả mọi người”, ngài nói. “Ngài là cha của những người theo chủ nghĩa truyền thống, cha của những người cấp tiến, cha của tất cả mọi người.” Ngài nói thêm rằng ngài đã thảo luận vấn đề này với Đức Giáo Hoàng Phanxicô, và ngài cho biết ngài nhận thức được những khó khăn do việc áp dụng khác nhau quyền giám sát Tự Sắc Traditionis Custodes trong các giáo phận khác nhau.
Trong cuộc phỏng vấn sâu rộng, Đức Hồng Y Sarah cũng đã lên tiếng mạnh mẽ về các vấn đề đạo đức và đức tin. Ngài mô tả phá thai là “một tội ác ghê tởm” và nói rằng những nỗ lực ở Pháp nhằm đưa nó trở thành một quyền hiến định là “một sự xúc phạm trực tiếp đến Chúa”. Ngài nhắc lại rằng việc phong chức linh mục cho phụ nữ là “bất khả thi”, tuyên bố rằng Giáo hội “không có thẩm quyền” để làm như vậy, và cảnh báo rằng bất kỳ nỗ lực nào nhằm tạo ra một chức linh mục dành cho nữ giới sẽ không nằm trong truyền thống tông đồ.
Đề cập đến các vấn đề đạo đức và xã hội mà phương Tây đang phải đối mặt, Đức Hồng Y cho biết những xã hội “tách rời khỏi Thiên Chúa” đang trên con đường “tự sát”, lập luận rằng chủ nghĩa thế tục đã trở thành một “cuộc chiến chống lại Giáo hội”. Ngài nói rằng mặc dù các vụ lạm dụng tình dục của giáo sĩ cần phải bị trừng phạt, nhưng một số người lại lợi dụng tai tiếng này để tấn công toàn thể Giáo hội. Ngài cũng lên án việc treo cờ LGBT tại Đền Thờ Thánh Phêrô, gọi đó là “sự xúc phạm đến Thiên Chúa”, và chỉ trích cái mà ngài gọi là “sự thờ ngẫu tượng” thiên nhiên trong một số phong trào sinh thái.
Những phát biểu của Đức Hồng Y Sarah được đưa ra trong bối cảnh cuộc tranh luận vẫn đang tiếp diễn về tương lai của Thánh Lễ La Tinh Truyền Thống và phản ứng của Giáo Hội trước làn sóng tục hóa đang gia tăng ở Âu Châu. Kể từ khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô ban hành Tự Sắc Traditionis Custodes vào tháng 7 năm 2021, hạn chế việc cử hành Thánh Lễ La Tinh, các giám mục trên khắp thế giới đã thực thi sắc lệnh này với nhiều mức độ nghiêm ngặt khác nhau. Tại Pháp, nơi sự gắn bó với các nghi lễ truyền thống vẫn còn mạnh mẽ, một số giáo phận đã chứng kiến căng thẳng nảy sinh giữa giáo sĩ và cộng đồng giáo dân đang tìm cách duy trì quyền tiếp cận Sách Lễ La Tinh năm 1962.
Đồng thời, Vatican đang phải đối mặt với áp lực ngày càng tăng trong việc giải quyết tình trạng thực hành đức tin đang suy giảm trên khắp Tây Âu, với việc tham dự Thánh lễ và ơn gọi giảm mạnh ở một số quốc gia Công Giáo truyền thống. Các giám mục bảo thủ cao cấp đã cảnh báo về một cuộc khủng hoảng tâm linh ngày càng sâu sắc khi đời sống công cộng ở Âu Châu ngày càng xa rời các giá trị Kitô giáo.
Source:Catholic Herald