(UCAN 5/3/2005). Giáo Hội Công Giáo tại Nam Hàn thường được nhắc đến với một lòng ngưỡng mộ và kính trọng đặc biệt trên toàn thế giới, đặc biệt tại Á Châu vì những thành công vang dội trên nhiều lãnh vực như truyền giáo, đấu tranh cho nhân quyền, mục vụ cho sinh viên đại học, liên tôn …, đặc biệt là vì tầm ảnh hưởng của Giáo Hội Công Giáo trong các vấn đề xã hội của Nam Triều Tiên. So sánh với các nước Á Châu trong vùng, Nhật Bản chẳng hạn, Giáo Hội Công Giáo tại Nam Triều Tiên nổi bật lên vì tầm ảnh hưởng của mình trong xã hội.
Bị bách hại tàn tệ trong quá khứ, với 103 vị tử đạo đã được tôn phong, Giáo Hội Công Giáo tại Nam Hàn vẫn vươn lên mạnh mẽ. Theo thống kê tháng 7 năm 2004, trong tổng số dân 48,598,000, tỷ lệ người Công Giáo tại Nam Hàn là gần 10% (trong khi đó, tỷ lệ người Công Giáo tại Nhật, nước có nền văn hóa gần tương tự, là 0.5%). Điều đáng nói là tỷ lệ người Công Giáo tại Nam Hàn tăng rất nhanh hàng năm khoảng 2.5% trên mức tăng dân số (trong khi đa số các Giáo Hội tại Á Châu, Việt Nam chẳng hạn, tuy số người Công Giáo có gia tăng nhưng không tăng bằng tỷ lệ gia tăng dân số).
Tuy nhiên, trong một luận án tiến sĩ được bảo vệ thành công gần đây, cha Simon Chu Kyo-yun, 44 tuổi, một nhà xã hội học bày tỏ âu lo rằng Giáo Hội đang mất dần ảnh hưởng trên các vấn đề luân lý xã hội mà Giáo Hội đã đạt được trong những thập niên 1970 và 1980.
Cha Chu Kyo-yun đề xướng ra khái niệm “Moral Authority” - Thẩm Quyền Luân Lý. Theo định nghĩa của cha, Thẩm Quyền Luân Lý là quyền đến từ sự nhìn nhận của xã hội khi ta hoạt động cho những thiện ích chung.
Giáo Hội Công Giáo tại Nam Hàn đã dấn thân đấu tranh chống độc tài và dự phần vào việc bảo vệ và phát triển dân chủ tại Nam Hàn trong các thập niên 1970 và 1980. Nhờ can đảm đi tiên phong trong mặt trận đấu tranh đòi dân chủ, Giáo Hội Công Giáo tại Nam Hàn đã giành được sự ngưỡng mộ và kính trọng trong lòng xã hội Nam Hàn, cả trong giới bình dân lẫn các thành phần trí thức. Chính vì thế, tiếng nói của Giáo Hội được lắng nghe và được sự đồng tình của dư luận xã hội.
Luận án tiến sĩ của cha Chu, chia lịch sử cận đại của Nam Hàn thành các giai đoạn: Độc tài quân phiệt (thập niên 1960 và 1970), “Tân quân phiệt (thập niên 1980)”, “Thời dân chủ (cuối thập niên 1980)”. Cha Chu đã điểm qua các nỗ lực của Giáo Hội Công Giáo trong các giai đoạn này và tầm ảnh hưởng của Giáo Hội trong các vấn đề xã hội.
Phần tiếp theo của luận án đề cập đến khuynh hướng rút lui của Giáo Hội Công Giáo để quay về với các bổn phận truyền thống sau khi Nam Hàn đã đạt được dân chủ. Cha Chu bày tỏ quan ngại rằng thái độ rút lui này đang khiến Giáo Hội mất dần ảnh hưởng đối với các vấn đề luân lý trong xã hội Nam Hàn.
Bị bách hại tàn tệ trong quá khứ, với 103 vị tử đạo đã được tôn phong, Giáo Hội Công Giáo tại Nam Hàn vẫn vươn lên mạnh mẽ. Theo thống kê tháng 7 năm 2004, trong tổng số dân 48,598,000, tỷ lệ người Công Giáo tại Nam Hàn là gần 10% (trong khi đó, tỷ lệ người Công Giáo tại Nhật, nước có nền văn hóa gần tương tự, là 0.5%). Điều đáng nói là tỷ lệ người Công Giáo tại Nam Hàn tăng rất nhanh hàng năm khoảng 2.5% trên mức tăng dân số (trong khi đa số các Giáo Hội tại Á Châu, Việt Nam chẳng hạn, tuy số người Công Giáo có gia tăng nhưng không tăng bằng tỷ lệ gia tăng dân số).
Tuy nhiên, trong một luận án tiến sĩ được bảo vệ thành công gần đây, cha Simon Chu Kyo-yun, 44 tuổi, một nhà xã hội học bày tỏ âu lo rằng Giáo Hội đang mất dần ảnh hưởng trên các vấn đề luân lý xã hội mà Giáo Hội đã đạt được trong những thập niên 1970 và 1980.
Cha Chu Kyo-yun đề xướng ra khái niệm “Moral Authority” - Thẩm Quyền Luân Lý. Theo định nghĩa của cha, Thẩm Quyền Luân Lý là quyền đến từ sự nhìn nhận của xã hội khi ta hoạt động cho những thiện ích chung.
Giáo Hội Công Giáo tại Nam Hàn đã dấn thân đấu tranh chống độc tài và dự phần vào việc bảo vệ và phát triển dân chủ tại Nam Hàn trong các thập niên 1970 và 1980. Nhờ can đảm đi tiên phong trong mặt trận đấu tranh đòi dân chủ, Giáo Hội Công Giáo tại Nam Hàn đã giành được sự ngưỡng mộ và kính trọng trong lòng xã hội Nam Hàn, cả trong giới bình dân lẫn các thành phần trí thức. Chính vì thế, tiếng nói của Giáo Hội được lắng nghe và được sự đồng tình của dư luận xã hội.
Luận án tiến sĩ của cha Chu, chia lịch sử cận đại của Nam Hàn thành các giai đoạn: Độc tài quân phiệt (thập niên 1960 và 1970), “Tân quân phiệt (thập niên 1980)”, “Thời dân chủ (cuối thập niên 1980)”. Cha Chu đã điểm qua các nỗ lực của Giáo Hội Công Giáo trong các giai đoạn này và tầm ảnh hưởng của Giáo Hội trong các vấn đề xã hội.
Phần tiếp theo của luận án đề cập đến khuynh hướng rút lui của Giáo Hội Công Giáo để quay về với các bổn phận truyền thống sau khi Nam Hàn đã đạt được dân chủ. Cha Chu bày tỏ quan ngại rằng thái độ rút lui này đang khiến Giáo Hội mất dần ảnh hưởng đối với các vấn đề luân lý trong xã hội Nam Hàn.