Thánh Thể, một giải đáp cho nhân loại. - cuộc phỏng vấn ĐHY Giuse Tomko
Roma ngày 4/10 một cuộc phỏng vấn ĐHY Tomko, một cựu chủ tịch của Ủy ban Giáo Hoàng về các Đại Hội Thánh Thể Thế Giới đã được hãng thông tấn xã Zenit thự hiện nhân dịp Năm Thánh Thể sắp được bất đầu vào chúa Nhật 17/10 này tại thủ đô Guadalajara, nước Mễ Tây Cơ và năm Thánh thể sẽ được kết thúc vào cuộc Hội nghị Giám Mục sẽ nhóm họp tại Roma vào tháng 10/2005 năm tới.
Sau đây là cuộc phỏng vấn:
H: Thưa ĐHY, đâu là ý nghĩa của biến cố Năm Thánh Thể?
ĐHY Tomko: Thánh Thể chính là chủ đề của ba biến cố gói trọn niềm tin và sức sống của Giáo Hội trong suốt năm phụng vụ là ‘mầu nhiệm Đức tin’, là ‘Thánh Thể’.
Thánh Thể là nền tảng của Đức Tin và của Giáo hội, chính vì thế mà thánh Công đồng Vaticanô II gọi là “nguồn và đỉnh của cuộc sống người Kitô hữu cũng như là nguồn và đỉnh chót của công cuộc truyền bá Tin mừng”.
Ý nghĩa và mục đích nhằm kiện cường niềm tin vào Đức Kitô qua ba khiá cạnh của Thánh Thể, sự hiện diện của Chúa, hiến tế và tưởng nhớ tới Đức Giêsu Kitô, và Chúa Giêsu, vì Thiên Chúa Nhập Thể.
Cũng làm sống lại ý nghĩa nguyên thủy của thuở ban đầu trong Giáo Hội, Thánh Thể có chiều kích xã hội khi các Kitô hữu quy tụ để chia sẻ và bẻ bánh, và ngày nay Thánh Thể được trình bày dưới nhiều hình dạng, là điểm hội tụ tình yêu thương huynh đệ, liên đới, hiệp thông, an hòa, hòa giải, công bình và bác ái.
H: Thưa ĐHY, cách nào Thánh Thể có thể đáp ứng những nhu cầu của con người và là khí cụ chống lại trào lưu tục hóa?
ĐHY Tomko: Trước khi đề cập tới một số những khía cạnh tiêu cực của một số “nền văn minh nhân loại” ngày nay, cha muốn nói tới một vài điểm tích cực mà Phép Thánh Thể mang lại cho Giáo Hội, đặc biệt các Giáo Hội trẻ như Giáo Hội Phi Châu, nơi đó Thánh Lễ được cử hành thật tươi vui và phong phú tình nghĩa huynh và đoàn kết trong các bộ lạc cũng như giữa sắc tộc khác nhau.
Đàng khác họ chưa có chiều sâu về Thánh Thể như lễ hiến tế nên phụng vụ Thánh Thể cũng được hội nhập vào văn hóa truyền thống riêng của họ như nghi thức "arathi" của Ấn, những điệu múa thánh để thờ lạy được áp dụng vào sau khi truyền phép.
Trong viễn quan của một số nền “văn hóa” và “văn minh” - đặc biệt những giá trị căn bản của con người như giá trị sự sống và tình yêu - thì Thánh Thể là “bánh của sự sống” và Chúa Giêsu chính là một “qùa tặng” cho sự sống nhân trần và là nguồn thanh luyện và nâng cao tình yêu của nhân loại.
Thiên Chúa Nhập Thể được tôn thờ trong Bí Tích Thánh Thể để nói nên phẩm gía của con người và cổ súy tình huynh đệ. Biết bao niềm vui, an ủi và sức mạnh đã tìm và kín múc được từ Thánh Thể Chúa vì chính nơi Thánh thể Chúa mà mọi bất đồng về xung khắc, chủng tộc và giầu nghèo đều được xóa bỏ...
Một trong những điểm son xảy ra trong Đại Hội Thánh Thể là các gia đình ở thủ đô nơi tổ chức Đại Hội đã rộng mở cửa đón tiếp các đại biểu từ khắp năm châu bốn bể tụ về. Thật là một dấu chứng tình yêu hữu hình.
Một số sự tục hóa và một số khía cạnh chính trị hay phong tục tập quán dân gian có thể không phù hợp với các bí tích, cần được thanh tẩy trong bí tích Hòa giải trước khi tiếp nhận Thánh Thể... Dù xã hội ngày nay có xu hướng tự mình ăn năn và tự cho phép mình rước Thánh Thể.
Q: Thưa ĐHY, ĐHY có ý kiến gì về xu hướng trên?
ĐHY Tomko: Chắc chắn lời cảnh tỉnh của Thánh Phaolô xưa nay vẫn còn giá trị đó là: "Ai ăn Bánh và uống Chén của Chúa một cách bất xứng, thì cũng phạm đến Mình và Máu Chúa. Ai nấy phải tự xét mình, rồi hãy ăn Bánh và uống Chén này. Thật vậy ai ăn và uống m không phân biệt được Thân Thể Chúa, là ăn và uống án phạt mình” (I Cor 11:27-29).
Và Giáo Lý Công Giáo cũng dậy rõ : "Ai đang vướng mắc tội trọng thì phải đi Hòa giải trước khi lên rước lễ."
Q: Đã xảy ra một số trường hợp các Giám mục Hoa kỳ từ chối không trao Mình Thánh Chúa cho những người Công giáo công khai ủng hộ luật phá thai, đồng tính luyến ái v.v... Trong trường hợp của ĐHY, ĐHY sẽ xử trí ra sao?
ĐHY Tomko: Lời Kinh Thánh và huấn quyền khá rõ về vấn đề này!
H: Thánh Thể là Tâm điểm của Giáo Hội và cuộc sống của người Kitô hữu. Vậy ĐHY sẽ khuyên gì với những người tín hữu không còn giữ đạo, với những người thuộc các tôn giáo khác hay những người không tin?
ĐHY Tomko: Đức tin là một ân huệ của Chúa. Tin vào thánh Thể Chúa tức là tin nhận Chúa Giêsu. Nơi Chúa tình yêu bao la của Thiên Chúa được tỏ hiện cho nhân thế. Nếu chúng ta tin Thánh Thể là một qùa tặng của Thiên Chúa thì Thánh thể cũng là “sự sống cho người thế” bất luận là người tin hay không tin.
Hơn nữa, Thánh Thể cũng mặc khải mầu nhiệm hiệp nhất, nên một của Chúa với những người tiếp rước Mình Thánh Chúa. Họ nên một trong Thân Thể Huyền Nhiệm của Chúa. “Ngài đã yêu thương họ cho đến cùng”.
Roma ngày 4/10 một cuộc phỏng vấn ĐHY Tomko, một cựu chủ tịch của Ủy ban Giáo Hoàng về các Đại Hội Thánh Thể Thế Giới đã được hãng thông tấn xã Zenit thự hiện nhân dịp Năm Thánh Thể sắp được bất đầu vào chúa Nhật 17/10 này tại thủ đô Guadalajara, nước Mễ Tây Cơ và năm Thánh thể sẽ được kết thúc vào cuộc Hội nghị Giám Mục sẽ nhóm họp tại Roma vào tháng 10/2005 năm tới.
Sau đây là cuộc phỏng vấn:
H: Thưa ĐHY, đâu là ý nghĩa của biến cố Năm Thánh Thể?
ĐHY Tomko: Thánh Thể chính là chủ đề của ba biến cố gói trọn niềm tin và sức sống của Giáo Hội trong suốt năm phụng vụ là ‘mầu nhiệm Đức tin’, là ‘Thánh Thể’.
Thánh Thể là nền tảng của Đức Tin và của Giáo hội, chính vì thế mà thánh Công đồng Vaticanô II gọi là “nguồn và đỉnh của cuộc sống người Kitô hữu cũng như là nguồn và đỉnh chót của công cuộc truyền bá Tin mừng”.
Ý nghĩa và mục đích nhằm kiện cường niềm tin vào Đức Kitô qua ba khiá cạnh của Thánh Thể, sự hiện diện của Chúa, hiến tế và tưởng nhớ tới Đức Giêsu Kitô, và Chúa Giêsu, vì Thiên Chúa Nhập Thể.
Cũng làm sống lại ý nghĩa nguyên thủy của thuở ban đầu trong Giáo Hội, Thánh Thể có chiều kích xã hội khi các Kitô hữu quy tụ để chia sẻ và bẻ bánh, và ngày nay Thánh Thể được trình bày dưới nhiều hình dạng, là điểm hội tụ tình yêu thương huynh đệ, liên đới, hiệp thông, an hòa, hòa giải, công bình và bác ái.
H: Thưa ĐHY, cách nào Thánh Thể có thể đáp ứng những nhu cầu của con người và là khí cụ chống lại trào lưu tục hóa?
ĐHY Tomko: Trước khi đề cập tới một số những khía cạnh tiêu cực của một số “nền văn minh nhân loại” ngày nay, cha muốn nói tới một vài điểm tích cực mà Phép Thánh Thể mang lại cho Giáo Hội, đặc biệt các Giáo Hội trẻ như Giáo Hội Phi Châu, nơi đó Thánh Lễ được cử hành thật tươi vui và phong phú tình nghĩa huynh và đoàn kết trong các bộ lạc cũng như giữa sắc tộc khác nhau.
Đàng khác họ chưa có chiều sâu về Thánh Thể như lễ hiến tế nên phụng vụ Thánh Thể cũng được hội nhập vào văn hóa truyền thống riêng của họ như nghi thức "arathi" của Ấn, những điệu múa thánh để thờ lạy được áp dụng vào sau khi truyền phép.
Trong viễn quan của một số nền “văn hóa” và “văn minh” - đặc biệt những giá trị căn bản của con người như giá trị sự sống và tình yêu - thì Thánh Thể là “bánh của sự sống” và Chúa Giêsu chính là một “qùa tặng” cho sự sống nhân trần và là nguồn thanh luyện và nâng cao tình yêu của nhân loại.
Thiên Chúa Nhập Thể được tôn thờ trong Bí Tích Thánh Thể để nói nên phẩm gía của con người và cổ súy tình huynh đệ. Biết bao niềm vui, an ủi và sức mạnh đã tìm và kín múc được từ Thánh Thể Chúa vì chính nơi Thánh thể Chúa mà mọi bất đồng về xung khắc, chủng tộc và giầu nghèo đều được xóa bỏ...
Một trong những điểm son xảy ra trong Đại Hội Thánh Thể là các gia đình ở thủ đô nơi tổ chức Đại Hội đã rộng mở cửa đón tiếp các đại biểu từ khắp năm châu bốn bể tụ về. Thật là một dấu chứng tình yêu hữu hình.
Một số sự tục hóa và một số khía cạnh chính trị hay phong tục tập quán dân gian có thể không phù hợp với các bí tích, cần được thanh tẩy trong bí tích Hòa giải trước khi tiếp nhận Thánh Thể... Dù xã hội ngày nay có xu hướng tự mình ăn năn và tự cho phép mình rước Thánh Thể.
Q: Thưa ĐHY, ĐHY có ý kiến gì về xu hướng trên?
ĐHY Tomko: Chắc chắn lời cảnh tỉnh của Thánh Phaolô xưa nay vẫn còn giá trị đó là: "Ai ăn Bánh và uống Chén của Chúa một cách bất xứng, thì cũng phạm đến Mình và Máu Chúa. Ai nấy phải tự xét mình, rồi hãy ăn Bánh và uống Chén này. Thật vậy ai ăn và uống m không phân biệt được Thân Thể Chúa, là ăn và uống án phạt mình” (I Cor 11:27-29).
Và Giáo Lý Công Giáo cũng dậy rõ : "Ai đang vướng mắc tội trọng thì phải đi Hòa giải trước khi lên rước lễ."
Q: Đã xảy ra một số trường hợp các Giám mục Hoa kỳ từ chối không trao Mình Thánh Chúa cho những người Công giáo công khai ủng hộ luật phá thai, đồng tính luyến ái v.v... Trong trường hợp của ĐHY, ĐHY sẽ xử trí ra sao?
ĐHY Tomko: Lời Kinh Thánh và huấn quyền khá rõ về vấn đề này!
H: Thánh Thể là Tâm điểm của Giáo Hội và cuộc sống của người Kitô hữu. Vậy ĐHY sẽ khuyên gì với những người tín hữu không còn giữ đạo, với những người thuộc các tôn giáo khác hay những người không tin?
ĐHY Tomko: Đức tin là một ân huệ của Chúa. Tin vào thánh Thể Chúa tức là tin nhận Chúa Giêsu. Nơi Chúa tình yêu bao la của Thiên Chúa được tỏ hiện cho nhân thế. Nếu chúng ta tin Thánh Thể là một qùa tặng của Thiên Chúa thì Thánh thể cũng là “sự sống cho người thế” bất luận là người tin hay không tin.
Hơn nữa, Thánh Thể cũng mặc khải mầu nhiệm hiệp nhất, nên một của Chúa với những người tiếp rước Mình Thánh Chúa. Họ nên một trong Thân Thể Huyền Nhiệm của Chúa. “Ngài đã yêu thương họ cho đến cùng”.