ĐGH Gioan-Phaolo II : 25 năm phục vụ con người, nhân danh Chúa Kitô
Vatican, ngày 14.10.2003 - Để ghi dấu Lễ Ngân Khánh mừng 25 năm triều giáo hoàng của Đức Gioan-Phaolô II, lưỡng nguyệt san (báo hai tháng một kỳ) “Histoire du christianisme magazine” (HCM) (Báo Lịch Sử Kitô giáo) đã dành số đặc biệt phát hành trong tuần này với 80 trang hình ảnh mầu rực rỡ để phác họa lại thành quả của một triều giáo hoàng vô tiền khoáng hậu này. Ông Jean-Yves Riou, chủ nhiệm của lưỡng nguyệt san đã dành cho hãng truyền thông Zenit buổi phỏng vấn sau đây:
Z - Lưỡng nguyệt san HCM đã dành một số báo đặc biệt cho 25 năm giáo hoàng của Đức Gioan-Phaolô 2, tại sao báo đã chọn chủ đề này … quả thực là “bị giới hạn” đối với một tờ báo về lịch sử không?
JYR - Nhưng mà thực ra Đức Gioan-Phaolô II đã đi vào lịch sử rồi. Người ta có thể nói mà không sợ sai lầm rằng Ngài đã ghi dấu một cách sâu xa vào lịch sử của Giáo Hội và lịch sử của thế giới. Nói tóm lại, không có gì là đáng ngạc nhiên khi một tờ báo lịch sử tìm cách phác họa lại thành quả đầu tiên của một triều giáo hoàng mà theo quan điểm chung ai cũng nhìn nhận rằng đây là một triều giáo hoàng ngoại thường. Chúng tôi muốn lên khuôn một số báo để làm tài liệu tham khảo, hữu ích cho mọi người muốn học hỏi, muốn nghiên cứu và muốn tìm hiểu triều giáo hoàng này trong động lực riêng của triều giáo hoàng này. Trong ý nghĩa này, chúng tôi muốn “giải phóng” cho Đức Giáo Hoàng.
Z - Ông muốn giải phóng” cho Đức Giáo Hoàng…
JYR - Đúng như vậy, chúng tôi xin góp phần để cứu vãn lại bộ mặt chân thực cho Đức Giáo Hoàng. Không phải là những bộ mặt hầu như chung chung đã bị méo mó và xuyên tạc do những thành kiến thuộc về giới truyền thông và ý thức hệ thiên hữu cũng như thiên tả. Vấn đề hệ tại trước nhất không phải là có đồng ý hay không đồng ý với Đức Gioan-Phaolô II. Nhưng là việc nhìn nhận xem quả thực Ngài là ai và quả thực Ngài đã nói gì?
Z - Nhưng người ta làm cách nào để “giải phóng” Đức Giáo Hoàng khỏi những méo mó xuyên tạc ấy?
JYR - Người ta cần làm hai việc sau. Trước nhất, người ta áp dụng phương pháp lịch sử. Phương pháp này chỉ có ý nghĩa trước khi phán đoán một sự việc nào, phải đi về ngọn nguồn để tìm hiểu rành rẽ một thực tại bằng định nghĩa luôn luôn phức tạp hơn. Đàng khác, cần phải tìm hiểu xem Karol Wojtyla đã “quy hoạch” Gioan Phaolô II thế nào. Ngoài ra cũng cần phải tìm hiểu mối liên hệ mạch lạc trước sau của triều đại giáo hoàng này dựa vào các văn bản của Đức Giáo Hoàng, đặc biệt là Thông Điệp tiên khởi “Redemptoris hominis” (Đấng Cứu Chuộc Con Người) có tích cách hoạch định chương trình. Đó là công việc chúng tôi thực hiện từ hai năm qua. Chắc chắn rằng chúng tôi cần kêu gọi những nhà sử học, nhưng không phải chỉ nguyên họ, mà còn kêu mời tất cả những chứng nhân và các nhà thần học, họ cũng có thể đóng góp cho chúng tôi phần của họ về sự thật của Đức Giáo Hoàng. Tôi nghĩ đến George Weigel, người chép tiểu sử gốc Mỹ, đến Stefan Wilkanowicz, cựu chủ biên của báo «Znak » ở Cracovie, Stefan Swiezawski, cựu giáo sư ở Lublin, Roland Minnerath, Joseph Vandrisse, Alain Pierret, cụu đại sứ của Pháp bên cạnh Tòa Thánh. .. và chắc chắn là các sử gia khác như: Yves-Marie Hilaire, tác giả của « Histoire de la papaut » (Lịch sử của Quyền Vị Giáo Hoàng) do nhà xuất bản (Tallandier), Yves Bruley, tác giả « La papaut de Simon-Pierre Jean-Paul II » (Quyền vị của giáo hoàng từ Simon Phêrô đến Gioan-Phaolô II), do ấn quán CLD, tháng 10- 2003, và Guy Bedouelle...
Z - Tóm lại, Ông muốn giới thiệu cho chúng tôi hình ảnh nào của Đức Giáo Hoàng?
JYR - Một Đức Giaoan Phaolô II hoàn toàn ăn khớp với nhau. Không “thiên hữu”, không “thiên tả”, không “thủ cựu” mà cũng không “cấp tiến”, Đức Gioan Phaolô II xuất hiện trước mặt chúng ta như là một Người Kế Nghiệp và một người tài chịu đựng. Là con của giáo hội Ba Lan và của Giáo Hội Công Giáo theo chiều hướng Vaticanô 2, Ngài đã tìm thấy từ gia sản này tất cả những lý lẽ, sức mạnh, để chống lại tất cả những gì được mệnh danh là “văn hóa sự chết”. Cách minh bạch hơn, tất cả những gì mà theo Ngài, đang đe dọa đến tương lai của con người. Trong ý nghĩa này, người ta cũng có thể tự hỏi lòng mình rằng Đức Gioan-Phaolô II đã chẳng phải là một Vị Ngôn Sứ sao.
Z - Ông đã nói rằng triều đại giáo hoàng này ngoại thường, dựa vào điều nào?
JYR -Dựa vào tất cả… Ngài đã hoàn toàn cải tổ lại bộ mặt của quyền bính giáo hoàng. Ngài đã đóng góp vào việc sụp đổ của chủ nghĩa cộng sản. Ngài đã có một trực quan về tầm quan trọng của đối thoại liên tôn vào bình minh của thế kỷ mà tín ngưỡng mang những hình thức không phải luôn luôn có giá trị lắm… Nhưng để trả lời cho câu hỏi của Ông, tôi khuyên là nên đọc các bài của HCM… Số 18, “Gioan-Phaolô II, 25 năm cho Lịch Sử”, được chính thức xuất bản vào ngày thứ Ba 14.10, trong các quầy bán báo và trong các tiệm sách, hoặc liên lạc về Ấn quán CLD, BP 203, 37172 Chambray-ls-Tours - France (giá 13,50 Euro).
Vatican, ngày 14.10.2003 - Để ghi dấu Lễ Ngân Khánh mừng 25 năm triều giáo hoàng của Đức Gioan-Phaolô II, lưỡng nguyệt san (báo hai tháng một kỳ) “Histoire du christianisme magazine” (HCM) (Báo Lịch Sử Kitô giáo) đã dành số đặc biệt phát hành trong tuần này với 80 trang hình ảnh mầu rực rỡ để phác họa lại thành quả của một triều giáo hoàng vô tiền khoáng hậu này. Ông Jean-Yves Riou, chủ nhiệm của lưỡng nguyệt san đã dành cho hãng truyền thông Zenit buổi phỏng vấn sau đây:
Z - Lưỡng nguyệt san HCM đã dành một số báo đặc biệt cho 25 năm giáo hoàng của Đức Gioan-Phaolô 2, tại sao báo đã chọn chủ đề này … quả thực là “bị giới hạn” đối với một tờ báo về lịch sử không?
JYR - Nhưng mà thực ra Đức Gioan-Phaolô II đã đi vào lịch sử rồi. Người ta có thể nói mà không sợ sai lầm rằng Ngài đã ghi dấu một cách sâu xa vào lịch sử của Giáo Hội và lịch sử của thế giới. Nói tóm lại, không có gì là đáng ngạc nhiên khi một tờ báo lịch sử tìm cách phác họa lại thành quả đầu tiên của một triều giáo hoàng mà theo quan điểm chung ai cũng nhìn nhận rằng đây là một triều giáo hoàng ngoại thường. Chúng tôi muốn lên khuôn một số báo để làm tài liệu tham khảo, hữu ích cho mọi người muốn học hỏi, muốn nghiên cứu và muốn tìm hiểu triều giáo hoàng này trong động lực riêng của triều giáo hoàng này. Trong ý nghĩa này, chúng tôi muốn “giải phóng” cho Đức Giáo Hoàng.
Z - Ông muốn giải phóng” cho Đức Giáo Hoàng…
JYR - Đúng như vậy, chúng tôi xin góp phần để cứu vãn lại bộ mặt chân thực cho Đức Giáo Hoàng. Không phải là những bộ mặt hầu như chung chung đã bị méo mó và xuyên tạc do những thành kiến thuộc về giới truyền thông và ý thức hệ thiên hữu cũng như thiên tả. Vấn đề hệ tại trước nhất không phải là có đồng ý hay không đồng ý với Đức Gioan-Phaolô II. Nhưng là việc nhìn nhận xem quả thực Ngài là ai và quả thực Ngài đã nói gì?
Z - Nhưng người ta làm cách nào để “giải phóng” Đức Giáo Hoàng khỏi những méo mó xuyên tạc ấy?
JYR - Người ta cần làm hai việc sau. Trước nhất, người ta áp dụng phương pháp lịch sử. Phương pháp này chỉ có ý nghĩa trước khi phán đoán một sự việc nào, phải đi về ngọn nguồn để tìm hiểu rành rẽ một thực tại bằng định nghĩa luôn luôn phức tạp hơn. Đàng khác, cần phải tìm hiểu xem Karol Wojtyla đã “quy hoạch” Gioan Phaolô II thế nào. Ngoài ra cũng cần phải tìm hiểu mối liên hệ mạch lạc trước sau của triều đại giáo hoàng này dựa vào các văn bản của Đức Giáo Hoàng, đặc biệt là Thông Điệp tiên khởi “Redemptoris hominis” (Đấng Cứu Chuộc Con Người) có tích cách hoạch định chương trình. Đó là công việc chúng tôi thực hiện từ hai năm qua. Chắc chắn rằng chúng tôi cần kêu gọi những nhà sử học, nhưng không phải chỉ nguyên họ, mà còn kêu mời tất cả những chứng nhân và các nhà thần học, họ cũng có thể đóng góp cho chúng tôi phần của họ về sự thật của Đức Giáo Hoàng. Tôi nghĩ đến George Weigel, người chép tiểu sử gốc Mỹ, đến Stefan Wilkanowicz, cựu chủ biên của báo «Znak » ở Cracovie, Stefan Swiezawski, cựu giáo sư ở Lublin, Roland Minnerath, Joseph Vandrisse, Alain Pierret, cụu đại sứ của Pháp bên cạnh Tòa Thánh. .. và chắc chắn là các sử gia khác như: Yves-Marie Hilaire, tác giả của « Histoire de la papaut » (Lịch sử của Quyền Vị Giáo Hoàng) do nhà xuất bản (Tallandier), Yves Bruley, tác giả « La papaut de Simon-Pierre Jean-Paul II » (Quyền vị của giáo hoàng từ Simon Phêrô đến Gioan-Phaolô II), do ấn quán CLD, tháng 10- 2003, và Guy Bedouelle...
Z - Tóm lại, Ông muốn giới thiệu cho chúng tôi hình ảnh nào của Đức Giáo Hoàng?
JYR - Một Đức Giaoan Phaolô II hoàn toàn ăn khớp với nhau. Không “thiên hữu”, không “thiên tả”, không “thủ cựu” mà cũng không “cấp tiến”, Đức Gioan Phaolô II xuất hiện trước mặt chúng ta như là một Người Kế Nghiệp và một người tài chịu đựng. Là con của giáo hội Ba Lan và của Giáo Hội Công Giáo theo chiều hướng Vaticanô 2, Ngài đã tìm thấy từ gia sản này tất cả những lý lẽ, sức mạnh, để chống lại tất cả những gì được mệnh danh là “văn hóa sự chết”. Cách minh bạch hơn, tất cả những gì mà theo Ngài, đang đe dọa đến tương lai của con người. Trong ý nghĩa này, người ta cũng có thể tự hỏi lòng mình rằng Đức Gioan-Phaolô II đã chẳng phải là một Vị Ngôn Sứ sao.
Z - Ông đã nói rằng triều đại giáo hoàng này ngoại thường, dựa vào điều nào?
JYR -Dựa vào tất cả… Ngài đã hoàn toàn cải tổ lại bộ mặt của quyền bính giáo hoàng. Ngài đã đóng góp vào việc sụp đổ của chủ nghĩa cộng sản. Ngài đã có một trực quan về tầm quan trọng của đối thoại liên tôn vào bình minh của thế kỷ mà tín ngưỡng mang những hình thức không phải luôn luôn có giá trị lắm… Nhưng để trả lời cho câu hỏi của Ông, tôi khuyên là nên đọc các bài của HCM… Số 18, “Gioan-Phaolô II, 25 năm cho Lịch Sử”, được chính thức xuất bản vào ngày thứ Ba 14.10, trong các quầy bán báo và trong các tiệm sách, hoặc liên lạc về Ấn quán CLD, BP 203, 37172 Chambray-ls-Tours - France (giá 13,50 Euro).