Huấn đức của tu sĩ tận hiến- Linh Mục Stuart Bate

JOHANNESBURG, Nam Phi (Zenit.org).-Tu sĩ tận hiến Dòng Đức Maria Vô Nhiễm, Cha Stuart Bate đưa ra bài huấn đức này trong một cuộc hội nghị mới đây về chúc linh mục thừa tác qua truyền hình do Bộ Giáo sĩ tại Vatican tổ chức.

* * *

Căn tính linh mục và con đường sống của linh mục Đâm rễ sâu trong mầu nhiệm Chúa Ba ngôi Stuart Bate OMI, Johannesburg

Trong Tông Huấn "Pastores Dabo Vobis", Ðức Gioan Phaolô II dạy rằng như Thượng Hội Ðồng đã viết " 'Căn tính linh mục,' giống căn tính của tất cả kitô hữu, có nguồn gốc trong Ba Ngôi Chí Thánh,' được mạc khải và truyền thông cho dân trong Chúa Kitô, bằng cách thiết lập trong Người và qua Thần Khí mà Giáo hội như "hạt giống và khởi điểm của vương quốc" (PDV,12).

Như vậy, căn tính linh mục phải được hiểu trong thực tại của chính Thiên Chúa. Theo đức tin Kitô Hữu, Thiên Chúa không ở trong giới hạn kiếp sau hay là trên trời cao, nhưng ở giữa chúng ta tại đây trong thế giới này. Đó là tin mừng được mạc khải trong Chúa Giêsu Kitô.

Căn tính đó đườc truyền đạt cho chúng ta vừa bởi Ðức Giêsu, ngôi lời nhập thể (Ga 1:14), và bởi điều Người nói và làm. Điều Người nói là: "Triều đại Thiên Chúa đã đến gần" (Mc 1:14). Và lời Người nên hiệu nghiệm khi Người nói: "Này con, con đã được tha tội rồi" (Mc 2:5) và "đứng dậy, vác lấy chõng của con mà đi" (Mc 2:9). Lòng sùng đạo mà Ðức Giêsu mang vào trong thế gian được kinh nghiệm qua việc tụ họp con người và qua việc làm. Căn tính linh mục và cách sống linh mục cũng ăn rễ sâu trong sự tụ tập này.

Ăn rễ sâu trong căn tính của Giáo hội.

Căn tính và cách sống của linh mục cơ bản cũng liên kết với căn tính và sự sống của Giáo hội như "bí tích phổ quát cứu rỗi" ("Lumen Gentium,"48). Giáo hội tiếp tục sứ vụ của Chúa Giêsu, và được sai đi cứu vớt thế giới bởi vỉ Chúa Cha yêu thương chúng ta cách thâm sâu (Ga 3:16; "Ad Gentes Divinitus,"2). Sứ vụ này bây giờ tiếp tục dưới quyền phép của Chúa Thánh Thần là tác nhân chính của nó.

Vì lẽ này, linh mục với tư cách một thừa tác viên trong Giáo hội, là một người của Thần Khí. Trong bí tích Truyền Chức Thánh ngài lãnh nhận một "ân huệ thiêng liêng" để dọn mình "không phải cho một sứ vụ han chế và hạn hẹp nhưng cho một sứ vụ rộng rải hết sức và phổ quát của việc cứu rỗi 'cả đến tận cùng trái đất" '

Bằng cách này linh mục đòi hỏi một căn tính riêng biệt không cho chính mình nhưng cho sứ vụ của mình để "giúp Dân Chúa thực hiện đầy đủ và trọn vẹn thiên chức linh mục một cách chung mà họ đã lãnh nhận" (PDV,17).

Ăn rễ sâu trong sự thánh thiện.

Đời sống linh mục là một sự tham gia trong sự thánh thiện của Thiên Chúa. Tất cả những ai tham gia thiên chức linh mục của Dân Chúa thì tham gia trong sự thánh thiện. Nhưng một linh mục nhận lãnh một tiếng gọi riêng biệt trong khi chịu chức "làm cho ngài đồng dạng với Chúa Kitô là đầu và là mục tử của Giáo hội" (PDV,20). "Sự đồng dạng " này cho phép linh mục nghĩ và hành động một cách thích hợp với Ðức Kitô

Vì sứ vụ riêng biệt của thiên chức linh mục thừa tác là một sự tham gia trong nhiệm vụ của "Chúa Kitô là Thầy, Linh mục và là Vua" (PO,1) bên trong cộng đồng các tín hữu. Đó là một "tổng kết trong đức bác ái mục vụ của ngài" (PDV,21). Các linh mục được kêu gọi khuyến khích trong sự thánh thiện riêng mình và của tất cả mọi thành phần, ngõ hầu mỗi cộng đồng địa phương có thể là một dấu và phương tiện cứu rỗi trong bối cảnh của mình, bằng cách để sự thánh thiện của mình thâm nhiễm vào trong một thế gới đang cần đức tin, niềm hy vọng và tình yêu.

Như vậy sự dấn thân cá nhân sống thánh thiện là tâm điểm của căn tính và cách sống linh mục. Nhờ sống thánh thiện, linh mục trở thành như dấu thật của đấng Emmanuel, Thiên Chúa ở giữa chúng ta. Dấu chỉ này được làm cho sáng tỏ hơn trong cách thức khi một linh mục thi hành thừa tác vụ mình. Là thừa tác viên các bí tích làm cho Ðức Giêsu hiện diện giữa chúng ta, linh mục được kêu gọi biểu lộ Chúa phục sinh trong cách sống của chính mình. Là tiên tri và thầy dạy lời Chúa, linh mục được kêu gọi sống bằng lời Chúa trong đời sống của chính mình. Và là mục tử của cộng đồng, linh mục được kêu gọi làm đầy tớ mọi người.

Sau cùng người ta không nên hạ giá tầm quan trọng của sự minh chứng về sự dấn thân này trong xã hội chúng ta ngày càng tục hóa. Ngày nay dân chúng cần hơn hết những dấu của sự thánh thiêng như là phản chứng đối với sự khôn ngoan thông thường. Đang khi sự minh chứng này phải nhất thiết chứng tỏ bằng lời nói và việc làm, nó cũng có thể được truyền đạt qua bề ngoài.

Đó là lý do tại sao Đức Gioan Phaolô II chú ý cách riêng vào tầm quan trọng của y phục giáo sĩ, y phục này "cho thấy rõ trong cộng đồng giáo hội bằng chứng công khai mà mỗi linh mục buộc phải đưa ra về căn tính của mình và về sự mình tùy thuộc cách riêng vào Chúa" ( Thơ của Đức Gioan Phaolô II gởi cho Hồng Y Ugo Pletti, Tổng Ðại Diện tại Roma, 8/9/1982).