1. Một cuộc triển lãm xe dành cho Đức Giáo Hoàng đã được khai trương tại Vatican, trưng bày chiếc xe mà các Đức Giáo Hoàng đã sử dụng từ năm 1930.
Tòa thánh đang khai mạc lễ kỷ niệm chiếc xe dành cho Đức Giáo Hoàng thường được gọi là Popemobile, là phương tiện mang tính biểu tượng đã giúp các Đức Giáo Hoàng đến gần hơn với tín hữu trong và ngoài nước suốt gần một thế kỷ qua.
Bảo tàng Vatican đã hé lộ trước một phần triển lãm kỷ niệm "Một thế kỷ xe của Đức Giáo Hoàng", trưng bày tám phiên bản Mercedes-Benz của chiếc xe mà các Đức Giáo Hoàng đã sử dụng từ năm 1930. Triển lãm sẽ chính thức mở cửa cho công chúng vào thứ Năm.
Ngoài ra, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV — một người rất yêu thích xe hơi — đã gặp gỡ các giám đốc điều hành hàng đầu của Mercedes-Benz và cảm ơn họ về sự hợp tác với Tòa Thánh. Trong bài phát biểu của mình, vị Giáo Hoàng sinh ra ở Chicago lưu ý rằng những tiến bộ trong công nghệ xe hơi đã song hành cùng những tiến bộ và sự phát triển trong việc đi lại của Đức Giáo Hoàng.
"Qua nhiều thập niên, xe Đức Giáo Hoàng đã phát triển từ một phương tiện vận chuyển thành một công cụ gặp gỡ, cho phép Đức Giáo Hoàng đến gần hơn với các tín hữu trong các chuyến thăm mục vụ và các buổi lễ công cộng," Đức Giáo Hoàng Lêô nói. "Bằng cách này, công việc của các bạn đã giúp tạo điều kiện thuận lợi cho sứ mệnh của Giáo hội trong việc tiếp cận mọi người và mang thông điệp về đức tin, hy vọng và bác ái đến thế giới."
Chiếc xe cổ nhất được trưng bày trong triển lãm tại Bảo tàng Vatican được tặng cho Đức Giáo Hoàng Pius XI vào ngày 23 tháng 5 năm 1930. Chiếc Mercedes-Benz Nürburg 460 này có ghế bành sang trọng được bọc bằng vải gấm lụa và các chi tiết hoàn thiện bằng gỗ và kim loại cao cấp.
"Nó được chế tạo, thiết kế và chuẩn bị đặc biệt dành cho Đức Giáo Hoàng sử dụng, đến mức chỉ cần so sánh thôi, bạn có thể thấy sự chuyển đổi từ hàng loạt sang độc nhất vô nhị," Sandro Barbagallo, người phụ trách Bộ sưu tập Lịch sử tại Bảo tàng Vatican, cho biết.
"Từ điểm này trở đi, rõ ràng là tất cả các xe đều được chế tạo như thế nào, chính xác là để cho phép Đức Giáo Hoàng được nhìn thấy, nhưng là để được nhìn thấy một cách an toàn tuyệt đối và, tôi thậm chí có thể nói là thoải mái," ngài nói.
Các phiên bản sau này của chiếc xe dành cho Đức Giáo Hoàng được trưng bày phản ánh những nhu cầu thay đổi của một vị Giáo Hoàng khi đi công tác, quan trọng nhất là nhu cầu giao tiếp với các tín hữu và — gần đây hơn — ban phước cho những em bé được đưa đến gặp ngài.
Năm 1960, Đức Giáo Hoàng John XXIII được tặng chiếc xe ngựa Landaulet trị giá 300 bảng Anh, với một chi tiết báo trước sự thay đổi: Các cửa sổ bên hông phía sau có thể tháo rời cho phép vị thánh tương lai tiếp cận những người mà ngài gặp trên đường đi.
Năm 1980, nhân chuyến thăm Đức của Thánh Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, Mercedes-Benz đã phát triển mẫu 230 G, với một cải tiến lớn khác: một mái vòm trong suốt cao ở phía sau, vừa bảo đảm an toàn vừa giúp hàng triệu tín hữu có tầm nhìn rõ ràng để được chiêm ngưỡng ngài.
Trong bài phát biểu trước các giám đốc điều hành của Mercedes-Benz, Đức Lêô đã nhắc lại chiếc xe điện dành cho Đức Giáo Hoàng mà họ đã tặng cho Đức Giáo Hoàng Phanxicô, phù hợp với các ưu tiên về môi trường của vị Giáo Hoàng người Á Căn Đình.
"Với tinh thần đó, tôi khuyến khích các bạn tiếp tục đặt sự đổi mới công nghệ phục vụ cho phẩm giá con người, việc bảo vệ môi trường và lợi ích chung", ngài nói.
Source:CRUXNOW
2. Tiến sĩ George Weigel: Chính Tin mừng, chứ không phải việc ‘lắng nghe’, mới là thông điệp.
Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề "The Gospel, Not ‘Listening,’ Is the Message", nghĩa là "Chính Tin mừng, chứ không phải việc ‘lắng nghe’, mới là thông điệp."
Xin kính mời quý vị và anh chị em theo dõi bản dịch sang Việt Ngữ qua phần trình bày của Kim Thúy
Vào cuối cuộc họp gần đây tại Rôma để thảo luận về sứ mệnh của Giáo hội trong thế kỷ 21 đối với hôn nhân và gia đình, Đức Giáo Hoàng Lêô XIV đã yêu cầu các giám mục tham dự chia sẻ suy nghĩ của họ về kinh nghiệm đó. Giám mục Erik Varden, OCSO, của Trondheim, Na Uy, đã làm điều đó trong một bài đăng trên blog không thể thiếu của ngài với nhan đề "Coram Fratribus" hay "Giữa Anh Em".
Ngay cả với sự ngắn gọn tương đối của nó — có lẽ chính vì sự ngắn gọn tương đối đó — tôi thấy đây là tuyên bố thuyết phục nhất, hữu ích nhất về mặt mục vụ và cảm động nhất về hôn nhân và gia đình được đưa ra từ tiến trình Thượng Hội đồng bắt đầu trong 2 năm 2014 và 2015 và cuối cùng dẫn đến cuộc gặp gỡ tại Vatican hồi đầu tháng này.
Với sự mạch lạc và dí dỏm đặc trưng trong văn phong của mình, vị giám mục-tu sĩ người Na Uy giải thích sự hiểu biết của Giáo hội về bí tích nguyên thủy và khái niệm gia đình trong Kitô giáo với chiều sâu Kinh thánh và thần học, đồng thời phong phú hóa bài giáo lý tinh tế của mình bằng những mẩu chuyện thú vị về văn hóa đại chúng, chẳng hạn như màn song ca giữa Tevye và Golde trong vở nhạc kịch Fiddler on the Roof.
Lời giải thích của Đức Cha Varden về quan niệm hôn nhân và gia đình trong Giáo Hội Công Giáo càng trở nên thuyết phục và cần thiết hơn bao giờ hết, bởi vì nó chứa đựng đầy đủ nội dung Tin Mừng. Trong bối cảnh cuộc khủng hoảng hôn nhân và gia đình hiện nay — vốn đã dẫn đến tình trạng tỷ lệ sinh giảm mạnh ở hầu hết mọi nơi — thì điều mà thế giới cần nhất chính là chân lý Kinh Thánh: chân lý về nam và nữ, sự khác biệt và bổ sung cho nhau của họ; chân lý về hôn nhân như một giao ước, chứ không chỉ là một hợp đồng đơn thuần; chân lý về gia đình như những trường học đầu tiên của tự do, nơi những "kẻ độc tài nhỏ", mà tất cả chúng ta từng là ở tuổi lên hai, được biến đổi thành những người trưởng thành có thể phát triển như những cá nhân độc lập trong khi vẫn sống hòa thuận với người khác.
Thật không may, một khái niệm nổi bật trong "tiến trình Thượng Hội đồng" bắt đầu từ năm 2014-2015, được tăng cường trong các Thượng Hội đồng về tính đồng nghị năm 2023 và 2024, và đã thể hiện rõ ở Rôma hồi đầu tháng này, phản ánh một quan niệm khác - và, tôi có thể nói là thiếu sót trầm trọng ở mức đáng báo động - về sứ mệnh của Giáo hội đối với hôn nhân và gia đình. Khái niệm đó nổi lên khi một trong những nhà thần học được chọn để phát biểu tại một cuộc họp báo vào cuối cuộc họp gần đây ở Rôma nói rằng cuộc họp này của các chủ tịch hội đồng giám mục trên thế giới đã chứng minh rằng giờ đây chúng ta là "một Giáo hội nơi lắng nghe trở thành thông điệp." Bởi vì "khi chúng ta lắng nghe câu chuyện của nhau, khi chúng ta cho phép câu chuyện của nhau trở thành câu chuyện của chúng ta, chúng ta thấy sự hội tụ đột ngột của nhiều câu chuyện mà qua đó chúng ta có thể thấy rõ dấu chân của Chúa."
Đó không phải là trải nghiệm của hai môn đệ khi họ đi trên đường đến Emmaus trong Phúc Âm Luca.
Họ kể cho nhau nghe những câu chuyện của mình và của người khác về "những điều đã xảy ra ở Giêrusalem trong những ngày ấy" (Lc 24:18). Nhưng họ không thể thấy "dấu chân của Chúa" trong những câu chuyện đó, và họ cứ tiếp tục đi sai hướng, cho đến khi được Con Thiên Chúa nhập thể và phục sinh chỉ dạy và nhận ra Ngài trong việc bẻ bánh. Chỉ khi đó "mắt họ mới được mở ra" (Lc 24:32) và họ bắt đầu đi đúng hướng: đó là trở về Giêrusalem để báo trước Giêrusalem Mới (Khải Huyền 21:2), như là số phận của một nhân loại được cứu chuộc và vinh hiển.
"Thông điệp" của Giáo hội không phải là "lắng nghe". Thông điệp của Giáo hội chính là Tin Mừng. Việc rao giảng và mời gọi đến tình bạn với Chúa Giêsu chắc chắn đòi hỏi sự lắng nghe, để việc rao giảng và mời gọi đó phù hợp với những người được rao giảng và mời gọi. Nhưng nếu thông điệp là "lắng nghe", thì Giáo hội chỉ là một cuộc trò chuyện vòng vo, mắc kẹt trong những sự hỗn loạn văn hóa đương đại mà câu chuyện Kinh Thánh về nhân loại chúng ta và Tin Mừng của Chúa Giêsu Kitô mang đến phương thuốc chữa trị.
Một Giáo Hội Công Giáo mà ở đó "lắng nghe trở thành thông điệp" không thể là một Giáo hội luôn luôn truyền giáo, bởi vì sứ mệnh bắt nguồn từ niềm tin rằng có những chân lý vững chắc của đức tin Công Giáo mang lại hạnh phúc cá nhân và sự hiệp thông với người khác, bao gồm cả hạnh phúc và sự hiệp thông trong hôn nhân và gia đình. Mời gọi ai đó lắng nghe những chân lý đó và giúp người nghe đón nhận chúng chắc chắn đòi hỏi sự lắng nghe cẩn thận. Nhưng nếu phương tiện – là sự lắng nghe – lại trở thành thông điệp, thì thông điệp sẽ bị mất đi. Có lẽ đó là điều mà một số người muốn "tính đồng nghị" có nghĩa. Nếu vậy, họ đã nhầm lẫn một cách đáng tiếc. Bởi vì khi sự lắng nghe, chứ không phải là Tin Mừng, lại là thông điệp, thì người nghe vẫn lạc lối trên nhiều con đường Emmaus của thời đại chúng ta, không con đường nào trong số đó là xa lộ dẫn đến Giêrusalem Mới.
Source:National Catholic Register
3. Bị sát hại cách đây gần 430 năm, 5 tu sĩ Công Giáo sắp được tuyên Chân Phước.
Gần 430 năm sau khi bị giết trong một cuộc nổi dậy đẫm máu của người bản địa mà họ đến Tân Thế giới để làm lễ rửa tội, năm nhà truyền giáo người Tây Ban Nha sẽ được tuyên Chân Phước trong một buổi lễ tôn giáo ở Georgia.
Giáo phận Công Giáo Savannah dự kiến sẽ có 10.000 người tham dự lễ tuyên chân phước cho các tu sĩ dòng Phanxicô bị sát hại năm 1597 vào thứ Bảy. Sau nhiều thập niên nghiên cứu, vận động và xem xét hành chính, Vatican năm ngoái đã kết luận rằng năm nhà truyền giáo này đã tử đạo khi bảo vệ các giá trị Kitô giáo và do đó đủ điều kiện được tuyên chân phước.
Đức Cha Stephen Parkes, nhà lãnh đạo giáo phận Savannah, cho biết sự hy sinh quên mình của các tu sĩ đã khiến câu chuyện của họ nổi bật hơn bốn thế kỷ sau.
"Có lẽ chúng ta sẽ không được kêu gọi trở thành những người tử đạo, nhất là khi sống trong một đất nước nơi chúng ta được hưởng cuộc sống, tự do và quyền mưu cầu hạnh phúc", Đức Cha Parkes nói. "Đây là cơ hội để mỗi người tự hỏi: Điều gì khiến tôi đam mê đến mức sẵn sàng hy sinh cả mạng sống của mình?"
Lễ tuyên Chân Phước tại Savannah là sự kiện thứ sáu được tổ chức tại Hoa Kỳ. Sự quan tâm lớn đến mức Thánh lễ đặc biệt sẽ được cử hành tại trung tâm hội nghị của thành phố thay vì trong nhà thờ. Trong số hàng ngàn khách dự kiến tham dự có các giám mục từ Tây Ban Nha, Rôma và Phi Châu.
Sự kiện này diễn ra chỉ chưa đầy một tháng sau khi một sân vận động túc cầu ở St. Louis đón tiếp 50.000 người tham dự lễ tuyên Chân Phước cho Đức Tổng Giám Mục Fulton Sheen, một nhân vật tiên phong trong lĩnh vực truyền giáo qua truyền hình và phát thanh.
Không giống như Đức Cha Sheen, người đã qua đời năm 1979, các nhà truyền giáo người Tây Ban Nha — được biết đến trong vùng với tên gọi "các vị tử đạo Georgia" — đã hy sinh từ rất lâu rồi nên họ gần như bị lãng quên, ngoại trừ trong số các thành viên của Dòng Phanxicô mà họ từng phục vụ và các học giả nghiên cứu về quá khứ của Mỹ Châu trước khi thuộc địa Anh được thành lập.
Ngày nay, Georgia là một phần của Florida thuộc Tây Ban Nha khi các tu sĩ đến vào cuối thế kỷ 16 để phục vụ người Guale, một bộ lạc bản địa sống rải rác ở các làng ven biển. Sự xâm lược của người Âu Châu cuối cùng đã phá hủy những cộng đồng này, khiến người Guale bị bắt làm nô lệ và sống rải rác khắp nơi.
Vào cuối những năm 1500, Tây Ban Nha đã dựa vào các nhà truyền giáo như những đại sứ hàng đầu của mình tại Guale, theo lời John Worth, giáo sư khảo cổ học lịch sử tại Đại học Tây Florida. Các tu sĩ sẽ chuyển đến các làng Guale và xây dựng nhà thờ cũng như nơi ở.
"Họ sẽ ra ngoài và hành động như những thành viên của Đoàn Hòa bình, giúp họ thích nghi với hệ thống chính quyền Tây Ban Nha và mang đến những công cụ bằng sắt để giúp họ canh tác," Worth, người đã nghiên cứu về người Guale trong bốn thập niên, cho biết. "Nhưng đồng thời, họ cũng mong muốn người dân cải đạo sang lối sống Kitô giáo."
Năm nhà truyền giáo đã sống hòa bình với người Guale khoảng hai năm trước khi một cuộc tranh cãi về giá trị hôn nhân leo thang thành bạo lực vào ngày 14 tháng 9 năm 1597.
Thầy Pedro de Corpa đã khiến cháu trai của một thủ lĩnh người Guale tức giận vì người này có ý định lấy vợ thứ hai theo phong tục của người Guale. Thầy đã khiển trách người đàn ông này, một tín hữu Kitô giáo đã được rửa tội tên là Juanillo, nói với anh ta rằng chế độ đa thê trái với luật của Chúa.
Sau đó, Juanillo dẫn một nhóm chiến binh đến túp lều của Thầy de Corpa khi ngài đang chuẩn bị cho Thánh lễ sáng. Họ đã giết chết vị tu sĩ bằng dùi cui đá.
Những ngày sau đó, các chiến binh Guale tấn công các phái đoàn truyền giáo gần đó và giết thêm bốn tu sĩ nữa — Blas Rodriguez, Miguel de Anon, Antonio de Badajoz và Francisco de Verascola.
Đối với người bản địa Mỹ Châu, sự xâm lược của Tây Ban Nha thường "mang tính bạo lực".
Các tài liệu ghi chép về vụ giết người, bao gồm báo cáo về cuộc điều tra của chính phủ Tây Ban Nha và một bản tường thuật được một tu sĩ dòng Phanxicô công bố 20 năm sau đó, kể lại câu chuyện từ góc nhìn của những kẻ thực dân.
Bộ lạc Guale ở Georgia cuối cùng đã bị tàn phá bởi các cuộc đột kích bắt giữ người dân làm nô lệ cho những người định cư Anh. Đến giữa những năm 1700, những người Guale còn lại đã chạy trốn đến Cuba hoặc bị các bộ lạc khác đồng hóa.
Một số nhà sử học cho rằng các tu sĩ có thể không phải là mục tiêu chính của các cuộc tấn công, mà là những người bị giết trong một cuộc tranh giành quyền lực một cách bạo lực giữa các đối thủ chính trị ở Guale.
Động cơ là yếu tố then chốt đối với những người đang thúc đẩy án tuyên thánh cho các nhà truyền giáo trước Tòa Thánh. Nếu không có bằng chứng về phép lạ, việc tuyên Chân Phước đòi hỏi phải có bằng chứng về sự tử đạo — rằng ai đó đã chết dưới tay những kẻ bức hại tôn giáo.
Trong một bức thư gửi cho thống đốc Florida thuộc Tây Ban Nha vào tháng 10 năm 1597, tu sĩ Pedro Fernandez, người còn sống sót, đã mô tả các nhà truyền giáo là "những chú cừu nhỏ, vào thời khắc tử đạo". Ngài cũng viết rằng một thủ lĩnh người Guale, mang theo chiếc mũ của một trong những tu sĩ bị giết, đã tuyên bố "bằng giọng nói lớn rằng không còn Kitô giáo nào" trong khu vực đó nữa.
Một số người đàn ông Guale bị thẩm vấn về các vụ giết người đã nói với chính quyền Tây Ban Nha rằng các tu sĩ đã can thiệp vào truyền thống tổ tiên của họ - bao gồm cả việc đàn ông lấy nhiều vợ.
"Phải đưa ra được bằng chứng lịch sử thuyết phục để trình lên Rôma thì mới có thể thực hiện việc này," Cha Pablo Migone, người đã dành cả thập niên qua làm nhà lãnh đạo nỗ lực tuyên Chân Phước cho các tu sĩ tại giáo phận Savannah, cho biết, rất lâu sau khi nỗ lực này bắt đầu.
Ban đầu, các giám mục Hoa Kỳ đề xuất các nhà truyền giáo này là những ứng cử viên tiềm năng cho việc tuyên Chân Phước vào những năm 1950 và các thành viên của Dòng Phanxicô bắt đầu nghiên cứu. Giáo phận Savannah tham gia vào năm 1984.
Cuối cùng, vào năm 2007, một nhà sử học dòng Phanxicô đã mang một bản báo cáo hoàn chỉnh gồm gần 500 trang trong một chiếc hộp kín vượt Đại Tây Dương đến Rôma.
Vụ việc đã phải chờ sự chấp thuận của Vatican gần 20 năm nữa. Các ủy ban đã xem xét các hồ sơ lịch sử và kiểm tra xem có bất kỳ sự mâu thuẫn nào với giáo lý Công Giáo hay không. Trong khi đó, giáo phận Savannah đã khởi động các dự án nhằm nâng cao nhận thức — một địa điểm chi tiết, một bộ phim tài liệu và một tượng đài bằng đồng tưởng niệm các tu sĩ bên ngoài một nhà thờ.
Vào Tháng Giêng năm 2025, vài tháng trước khi qua đời, Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã ký một sắc lệnh công nhận các tu sĩ này là những vị tử đạo - cho phép tuyên Chân Phước cho các ngài.
Để được tuyên Chân Phước, cần phải có bằng chứng về một phép lạ xảy ra nhờ những lời cầu nguyện với các tu sĩ.
"Chúng tôi không cầu xin phép lạ," Đức Cha Parkes ở Savannah nói. "Nhưng trong sự mầu nhiệm của đức tin, chúng ta không bao giờ biết điều gì sẽ xảy ra. Vì vậy, chúng ta phó thác điều đó vào tay Chúa."
Source:CRUXNOW
4. Lễ Các Thánh năm 2026: Những điều người Công Giáo cần biết về ngày lễ buộc này
Người Công Giáo có bổn phận tham dự Thánh lễ mỗi Chúa nhật và vào những ngày lễ buộc cụ thể. Năm 2026, một trong những ngày lễ đó cũng rơi vào Chúa Nhật, và điều đó sẽ diễn ra vào cuối tuần này. Ngày 1 tháng 11, Lễ Các Thánh sẽ thay thế Chúa nhật thứ 31 Thường niên.
Vào thứ Bảy, ngày 31 tháng 10 và Chúa Nhật, ngày 1 tháng 11, Kinh Chiều thứ nhất trong Phụng vụ Giờ kinh dành cho Các Thánh và Thánh lễ vọng vào thứ Bảy sẽ cử hành Thánh lễ Các Thánh.
Lễ Các Thánh có ý nghĩa gì?
Các lễ trọng có vị trí cao hơn các ngày lễ và ngày tưởng niệm, và là những nghi lễ phụng vụ cao nhất trong Giáo Hội Công Giáo. Chúng tôn vinh những mầu nhiệm quan trọng của đức tin Kitô giáo, bao gồm các sự kiện trong cuộc đời Chúa Giêsu và Đức Mẹ Maria, cũng như các vị thánh quan trọng.
Lễ Các Thánh là ngày lễ trọng kính tất cả các vị thánh Kitô giáo — những vị được Giáo hội chính thức tuyên Chân Phước và những vị chưa được tuyên Chân Phước nhưng đã lên thiên đường. Đây là một ngày lễ buộc.
Việc cử hành lễ trọng bắt đầu bằng kinh chiều (kinh chiều thứ nhất) vào tối hôm trước, ngày 31 tháng 10 — được gọi là Đêm trước Lễ Các Thánh hoặc Halloween — và tiếp theo vào ngày 2 tháng 11 là Ngày Lễ Các Linh Hồn, một ngày mà toàn thể Giáo Hội cầu nguyện cho tất cả những người đã khuất.
Các ngày lễ trọng rơi vào thứ Bảy và thứ Hai
Đôi khi, một ngày lễ trọng rơi vào Chúa Nhật sẽ được dời sang thứ Hai.
Ví dụ, vào năm 2024, lễ trọng kính Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội ngày 8 tháng 12 rơi vào một ngày Chúa Nhật trong Mùa Vọng, vì vậy Hội đồng Giám mục Công Giáo Hoa Kỳ, gọi tắt là USCCB đã dời lễ trọng này sang ngày thứ Hai.
Tòa thánh đã làm rõ rằng các tín hữu Công Giáo tại Hoa Kỳ vẫn phải tham dự Thánh lễ vào các ngày lễ buộc ngay cả khi các ngày lễ đó được dời sang thứ Hai hoặc thứ Bảy, nhằm điều chỉnh một thông lệ lâu đời trong Giáo hội Hoa Kỳ.
Source:National Catholic Register
5. Hướng dẫn thực hành để nhận được Ơn Toàn Xá trong tháng các linh hồn
Tháng Mười Một là tháng Giáo Hội suy niệm về sự hiệp thông giữa các tín hữu đang trên đường lữ thứ trần gian, hợp thành Giáo Hội Chiến Đấu, với Giáo Hội Khải Hoàn, bao gồm các tín hữu đã được hưởng phúc thiên đàng; và Giáo Hội Đau Khổ bao gồm các tín hữu đã qua đời và đang chuộc tội trong Luyện Ngục. Thánh Giáo Hoàng Phaolô Đệ Lục đã mô tả trong Kinh Tin Kính của dân Chúa như sau:
Chúng ta tin vào sự hiệp thông của tất cả các tín hữu của Chúa Kitô, những người đang lữ hành trên trần gian, những người đã chết đang được thanh tẩy, và những người được chúc phúc trên thiên đường, tất cả cùng nhau tạo thành một Giáo Hội; và chúng ta tin rằng trong sự hiệp thông này, tình yêu thương xót của Thiên Chúa và các thánh của Ngài luôn luôn quan tâm đến lời cầu nguyện của chúng ta (Sách Giáo Lý Công Giáo, 962).
Trong năm Phụng Vụ 2026 này, vào Ngày Chúa Nhật mùng 1 tháng 11, Giáo hội cử hành Lễ trọng kính Các Thánh, một ngày lễ buộc, để tôn vinh tất cả các tín hữu trên thiên đường, các vị thánh được biết đến và không được biết đến. Lễ này mở đầu Tuần Bát Nhật Các Thánh truyền thống, từ ngày 1 đến ngày 8 tháng 11.
Thứ hai, ngày 2 tháng 11 là Lễ tưởng niệm tất cả các tín hữu đã qua đời, còn được gọi là Ngày Các Linh Hồn, một ngày dành riêng để cầu nguyện cho tất cả những người đã khuất. Ngày Các Linh Hồn hướng sự chú trọng của Giáo hội vào việc cầu nguyện cho các tín hữu đã qua đời trong suốt tháng 11. Giáo hội đã thừa nhận nhu cầu và bổn phận cầu nguyện cho người chết. Kinh thánh Cựu Ước khuyên dạy điều này: "Vì vậy, cầu nguyện cho người chết là một ý nghĩ thánh thiện và lành mạnh, để họ được giải thoát khỏi tội lỗi" (2 Macc. 12: 46). Bổn phận này được thể hiện trong những lời cầu nguyện công khai và riêng tư, nhưng đặc biệt là trong việc dâng Thánh Lễ để cầu cho sự an nghỉ của các linh hồn.
Những lời cầu nguyện này đặc biệt hướng đến các linh hồn đang được thanh tẩy trong Luyện ngục, chờ đợi ngày được đoàn tụ với các thánh trên thiên đường. Việc cử hành Thánh lễ là phương tiện cao nhất mà Giáo hội có thể dành cho lòng bác ái đối với người chết, nhưng chúng ta cũng có thể làm giảm bớt đau khổ của họ thông qua lời cầu nguyện, hãm mình và sám hối của mình. Chúng ta có thể đặc biệt giúp đỡ các linh hồn tội lỗi bằng cách thực hiện các hành động và lời cầu nguyện có kèm theo ơn xá.
Trong tháng 11, Giáo Hội rộng ban các Ơn Toàn Xá cho chúng ta để nhường cho các linh hồn. Đây là thời thuận tiện để chúng ta giúp các bậc cha mẹ, ông bà, thân bằng quyến thuộc đã ra đi trước chúng ta. Xin anh chị em bớt chút thời gian làm các việc đạo đức sau để nhận được Ơn Toàn Xá nhường cho các linh hồn, theo chỉ dẫn của Tòa Ân Giải Tối Cao.
Đầu tiên, Tòa Ân Giải Tối Cao nhắc lại các điều kiện luật định để được ơn toàn xá là xưng tội, rước lễ, cầu nguyện theo ý Đức Thánh Cha và từ bỏ mọi quyến luyến đối với tội lỗi. Bước đầu tiên, và quan trọng nhất, là quý vị và anh chị em phải dốc lòng từ bỏ mọi quyến luyến đối với tội lỗi. Ngay khi có thể, xin đi xưng tội, rước lễ, cầu nguyện theo ý Đức Thánh Cha. Việc đi xưng tội chỉ cần làm một lần, miễn là, chúng ta từ bỏ mọi quyến luyến đối với tội lỗi, không phạm bất cứ tội nào, dù là tội nhẹ. Nhưng việc rước lễ và cầu nguyện theo ý Đức Thánh Cha phải được thực hiện mỗi lần chúng ta muốn nhận được Ơn Toàn Xá, trừ khi có những ngăn trở chính đáng.
Bước thứ hai, là anh chị em làm một trong các phương cách sau:
Cách thứ nhất:
Sách Cẩm nang Ơn Xá quy định anh chị em viếng nghĩa trang từ ngày 1 đến ngày 8 tháng 11. Tuy nhiên, ở một số địa phương có thể có những quy định tránh tập trung đông người, trong các trường hợp như thế, Tòa Ân Giải Tối Cao cho phép viếng nghĩa trang trong suốt tháng 11.
Cách thứ hai:
Viếng nhà thờ, hay nhà nguyện cũng được trong ngày lễ các linh hồn, hay trong ngày lễ các Thánh, và đọc một Kinh Lạy Cha và một Kinh Tin Kính. Nếu vì những ngăn trở chính đáng không thể viếng nhà thờ hay nhà nguyện trong 2 ngày nêu trên thì có thể viếng bất cứ ngày nào trong tháng 11.
Cách thứ ba:
Những người già, người bệnh và tất cả những người vì lý do nghiêm trọng không thể rời khỏi nhà mình, hay do những hạn chế được áp đặt bởi các cơ quan có thẩm quyền nhằm tránh việc tụ tập đông đảo các tín hữu ở những nơi linh thiêng, anh chị em vẫn nhận được Ơn Toàn Xá nếu hiệp nhất về mặt tinh thần với tất cả các tín hữu khác. Cụ thể, anh chị em cầu nguyện trước tượng ảnh Chúa Giêsu, Đức Trinh Nữ Maria, đọc những kinh nguyện sốt sắng dành cho người chết, ví dụ như Kinh Sáng và Kinh Chiều từ Sách Thần Vụ dành cho người quá cố, hay lần Chuỗi Mân Côi, hay đọc Kinh Lòng Chúa Thương Xót, hay những kinh nguyện khác cho những người đã qua đời, hay dành thời gian để suy gẫm một trong những đoạn Phúc âm được đề nghị trong Phụng vụ dành Người Quá Cố, hoặc thực hiện công việc của lòng thương xót, dâng lên Chúa những nỗi đau và những khó khăn của cuộc đời mình.