Một khoa chú giải Kinh Thánh nhạy cảm với bi kịch của sự đau khổ

Thưa Đức Hồng Y Chủ tịch,
Thưa các thành viên của Ủy ban Kinh Thánh Giáo hoàng,

Tôi rất vui mừng được hiện diện giữa quý vị qua thông điệp này, vào đầu Đại hội Toàn thể thường niên của quý vị. Quý vị đã quy tụ lại để suy gẫm sâu sắc hơn về chủ đề đau khổ và bệnh tật: một kinh nghiệm liên quan đến tất cả mọi người, mọi con người đều mang dấu ấn của sự yếu đuối, bệnh tật và cái chết. Bản chất bị tổn thương của chúng ta, trên thực tế, mang trong mình thực tại của sự giới hạn và hữu hạn.

Tại sao lại là bệnh tật? Tại sao lại là đau khổ? Tại sao lại là cái chết? Đối diện với những câu hỏi này, ngay cả những người tin Chúa đôi khi cũng chùn bước, trải nghiệm sự mất phương hướng, thậm chí là tuyệt vọng và nổi loạn chống lại Thiên Chúa.

Tuy nhiên, dưới ánh sáng của đức tin, chúng ta biết rằng đau đớn và bệnh tật có thể làm cho con người khôn ngoan và trưởng thành hơn, giúp họ phân biệt được những điều không thiết yếu trong cuộc sống, để quay về với Chúa. Chúng ta có thể rút ra tầm nhìn đức tin này từ Thánh Kinh và từ Thánh Truyền của Giáo hội. Về vấn đề này, tôi khuyến khích ah chị em kết hợp nghiên cứu khoa học và sự chú ý đến những kinh nghiệm đời sống thường nhật trong công việc chú giải Kinh Thánh của mình, để soi sáng ngay cả những khía cạnh khó khăn nhất bằng sự khôn ngoan của Lời Chúa được soi dẫn.

Thánh sử Mác-cô thuật lại rằng một ngày kia, Chúa Giêsu thấy đám đông hoang mang và đau khổ, Người động lòng thương xót họ, vì họ giống như chiên không có người chăn (xem Mc 6:34). Lòng thương xót này của Chúa Giêsu đối với người nghèo và người bệnh xuất hiện thường xuyên trong các trang Tin Mừng: Chúa thương xót người phong cùi xin được chữa lành (xem Mc 1:40-41); Người động lòng thương xót đám đông đói khát và kiệt sức và can thiệp giúp đỡ họ (xem Mc 8:2); Chúa Giêsu thương xót hai người mù xin được sáng mắt và Người chữa lành cho họ (xem Mt 20:34); Người đầy lòng thương xót đối với người mẹ góa chồng đưa con trai duy nhất của mình đến phần mộ, và Người làm cho con trai bà sống lại (xem Lc 7:13). Lòng thương xót của Chúa Kitô đối với tất cả những người đau khổ sâu sắc đến nỗi Người đồng nhất mình với họ: “Ta đau ốm, các ngươi đến thăm Ta” (Mt 25:36).

Chính Chúa Giêsu, Đấng đi khắp nơi làm điều thiện cho mọi người và chữa lành mọi thứ bệnh tật, đã truyền dạy các môn đệ của Người phải chăm sóc người bệnh, đặt tay trên họ và chúc phúc cho họ nhân danh Người (xem Mt 10:8; Lc 10:9). Qua kinh nghiệm về sự yếu đuối và bệnh tật, chúng ta cũng có thể và phải học cách cùng nhau bước đi, trong tình liên đới nhân bản và Kitô giáo, theo con đường của Thiên Chúa, đó là lòng thương xót, sự gần gũi, sự dịu dàng và tình liên đới.

Được củng cố bởi đức tin nơi Chúa Kitô, chúng ta có thể vượt qua nỗi sợ hãi về bệnh tật và cái chết chính bằng cách nhận thức rõ hơn về sự yếu đuối của mình dưới ánh sáng của cuộc khổ nạn, cái chết và sự phục sinh của Người. Trong Chúa Kitô, đau khổ và bệnh tật không còn là số phận nghiệt ngã mà chúng ta phải cúi đầu mà không hiểu. Với Chúa Giêsu, nỗi đau được biến đổi thành tình yêu, thành sự cứu chuộc và thành sự giúp đỡ huynh đệ. Vậy, chúng ta hãy đón nhận Chúa Kitô vào đời sống mình: Người là vị thầy thuốc duy nhất có thể chữa lành những bệnh tật của tâm hồn mãi mãi.

Tôi mời gọi anh chị em hãy suy ngẫm, ngoài bệnh tật, đau đớn thể xác và cái chết, cả những đau khổ của người nghèo, người di cư và những người bị gạt ra ngoài lề xã hội, những điều được hiện diện trong nhiều trang của Kinh Thánh.

Chúng ta hãy đặc biệt chiêm niệm Đức Mẹ Sầu Khổ cùng với Chúa Giêsu dưới chân thập giá: với tư cách là một người Mẹ, Mẹ chịu đựng trên đồi Canvê những đau khổ của Con mình và chia sẻ chúng với một trái tim tràn đầy đức tin, dâng lên nỗi đau thấu tim của Mẹ vì lợi ích của tất cả mọi người. Bằng cách này, lời cầu bầu của Mẹ có được một giá trị độc nhất vô nhị đối với chúng ta.

Gương mẫu của Mẹ mời gọi mỗi tín hữu, không chỉ cầu nguyện cho anh chị em mình, mà còn noi theo sự dâng hiến khiêm nhường những đau khổ của chính mình trong sự hiệp nhất với Hy sinh của Chúa Kitô. Theo nghĩa này, mỗi người có thể nói với Đức Mẹ: “Trong thân xác con, con đang bù đắp những gì còn thiếu trong những đau khổ của Chúa Kitô vì thân thể Người, tức là Giáo hội” (Cl 1:24). Sự hoàn thiện này là có thật trong chúng ta, mặc dù nó không thêm gì vào công trình cứu độ của Đấng Cứu Chuộc duy nhất, vốn là hoàn hảo, phổ quát và dư dật: “Sự đau khổ của Chúa Kitô đã tạo nên điều tốt lành của sự cứu chuộc thế giới. Điều tốt lành này tự nó là vô tận và vô hạn. Không ai có thể thêm gì vào đó.” [1] Sự hoàn thiện này có nghĩa là mỗi người chịu đau khổ trở thành người tham gia, nghĩa là tham gia vào công việc đó và thể hiện nó bằng những đặc điểm độc đáo xuất phát từ lịch sử của chính họ. Thật vậy, Chúa Kitô “đã mở lòng chia sẻ sự đau khổ của Người với con người, bởi vì chính Người trong sự đau khổ cứu chuộc của mình, theo một nghĩa nào đó, đã trở thành người tham gia vào tất cả những đau khổ của con người […] được làm giàu thêm với nội dung mới và ý nghĩa mới.” [2]

Đức Hồng Y Chủ tịch đã thông báo với tôi rằng Ủy ban Kinh thánh đang phân tích nhiều hình tượng nhân vật Kinh thánh chịu đau khổ. Chắc chắn, cùng nhau, họ sẽ trở thành một biểu tượng hy vọng tuyệt vời cho mỗi người kết hợp những đau khổ của họ. dâng lên Chúa Kitô chịu đóng đinh, đổi mới sự biểu lộ dung mạo yêu thương của Người.

Các thành viên của Ủy ban Kinh Thánh Tòa Thánh thân mến, tôi bày tỏ lòng biết ơn và sự khích lệ cá nhân của mình đến tất cả anh chị em. Chúc anh chị em tiếp tục công việc một cách hiệu quả, tôi cầu xin ánh sáng của Chúa Thánh Thần soi sáng anh chị em và ban phước lành Tông đồ cho tất cả.

Từ Điện Vatican, ngày 27 tháng 3 năm 2026

Leo PP. XIV

______________

[1] Thánh Gioan Phaolô II, Salvifici doloris (11 tháng 2 năm 1984), 24.

[2] Ibid., 20.