BIA BẮN TÊN GIÚP TRẬN

N2T

Quân lính hai bên giao chiến, một võ tướng khi tận mắt nhìn thấy mình sắp bại dưới địch quân, thì đột nhiên có một thần binh lạng người đến giúp ông ta đánh bại tên địch quân ấy, viên võ tướng quỳ xuống cám ơn thần binh, và hỏi tên của thần binh là gì, thần binh nói:
- “Tên ta là bia bắn tên”.
Võ tướng nói:
- “Tiểu tướng có công lao gì mà dám phiền thần giá lâm cứu mạng chứ ?”
Bia bắn tên nói:
- “Chẳng có chuyện gì khác đâu, chẳng qua chỉ là vì mỗi lần khi ngươi đến thao trường để luyện tập bắn cung, thì từ đó đến nay ngươi đều bắn không trúng ta một mũi tên nào cả”.

Suy tư:
Người ta nói: “thao trường đổ mồ hôi, chiến trường bớt đổ máu” thật đúng trăm phần trăm. Viên vỏ tướng đến thao trường luyện bắn cung tên mà chưa hề bắn trúng một mũi tên nào vào cái bia bắn tên, thì bị bại dưới tay địch quân cũng phải thôi.
Trong đời sống tu đức của người Ki-tô hữu cũng vậy, cuộc sống là một thao trường để cho người Ki-tô hữu tập luyện tập tu đức của mình, nếu không chuyên cần tập luyện, nếu không sáng suốt nhận ra những bài học trong cuộc sống và xin ở trợ giúp, thì không thể nào chiến thắng ma quỷ được. Tại sao có những người “tu đức thâm hậu””mà vẫn còn bị sa ngã, bị thua trận ? Thưa, bởi vì họ ỷ y vào tài nghệ của mình, bởi vì họ mổi lần thua trận là mỗi lần họ tự trách mình mà không cậy nhờ ơn Chúa giúp, cho nên họ thua trận cách thảm bại.
Cầu nguyện là phương thế hữu hiệu nhất để chúng ta nhận rõ khuyết điểm của mình, cầu nguyện cũng là cách thế độc đáo nhất để chúng ta chiến thắng ma quỷ và các cơn cám dỗ. Nếu không cầu nguyện thì chúng ta chỉ có thua trận mà thôi, dù cho chúng ta có kinh nghiệm đầy mình, bởi vì ma quỷ rất gian xảo, nó có thể dùng kinh nghiệm của mình để hạ gục mình.
Thế gian là một thao trường, ai chuyên cần luyện tập thì là kẻ chiến thắng trên chiến trường.
Ai hiểu thì hiểu.
----------------
http://www.vietcatholic.net/nhantai
http://vn.360plus.yahoo.com/jmtaiby
jmtaiby@yahoo.com taibytw@hotmail.com

 

N2T

11. Lửa trong hỏa ngục đốt gì: không phải tội của con sao, con càng buông thả mình theo dục tình thì lửa trong hỏa ngục càng lớn, hình phạt càng nặng.

(sách Gương Chúa Giê-su)

 

NHẬT KÝ BA NGÀY TẾT DÂN TỘC

CỦA MỘT LINH MỤC TRUYỀN GIÁO TẠI TAIWAN

Ngày 30 tết.

Năm nay ngày cuối năm Tân Mão nhằm ngày chúa nhật, giáo xứ mình có 2 thánh lễ vào buổi sáng, lễ 7 giờ và lễ 9 giờ, nhưng cả hai thánh lễ đều ít giáo dân hơn các tuần lễ khác, lý do có nhiều, nhưng có lẽ lý do lớn nhất là giáo dân có một số gia đình sắp xếp đi du lịch, hoặc có một số về quê ăn tết, và một lý do khác là mọi người bận đi sắm đồ tết, bởi vì dù là một đảo quốc tiên tiến, văn minh, nhưng Tết truyền thống thì họ không thể tổ chức qua loa được, mà rất truyền thống dân tộc.

Thánh lễ 7 giờ sáng kết thúc, có một vài giáo dân hỏi mình: “Tết cha đi đâu ?”. mình cười trả lời: “Đi lui đi tới trong nhà thờ”. (nhà thờ ở tầng trệt, văn phòng cha sở ở lầu 2 và lầu 3 là chỗ nghỉ của cha sở), nghe mình trả lời họ cười ha ha thật lớn. Lại có giáo dân hỏi: “Mồng 2 tết cha có đi đâu không ?” Mình hỏi lại: “Có chuyện gì không ? ”, họ nói: “Mời cha đến nhà ăn cơm...” Mình nói cám ơn, và từ chối vì mình không hề đến nhà giáo giáo dân ăn cơm, vì như thế sẽ thành một thói quen không tốt đẹp cho sau này.

Lễ 9 giờ thì giáo dân đông hơn lễ 7 giờ, lễ xong giáo dân vội vàng trở về nhà để chuẩn bị cho ngày tết, ai cũng vội vả chuẩn bị tết.

Trong nhà thờ vắng lặng, ngoài trời thì mưa và gió lạnh, như lùa vào tâm hồn của mình một nỗi buồn nhớ Tết ở Sài Gòn, giáo dân ai có nhà nấy, người Taiwan rất coi trọng các tục lệ của ngày Tết, nhất là ngày 30 tết, chỉ còn buổi chiều nữa thôi, tối 30 tết, nhà nhà quây quần bên bàn ăn đoàn viên, đó là phong tục tập quán rất tốt đẹp của họ. Con cái dù đi làm ở đâu cũng trở về nhà cha mẹ để ăn cơm tối 30 tết. Ở Taiwan gần đây có những dịch vụ “tiệc đoàn viên”, gia đình nào “làm biếng” nấu ăn thì đặt nhờ họ nấu, và cả nhà đến ăn, ăn xong rồi về, khỏi lo lắng rửa chén bát mất thời gian.

Buổi chiều, mình “đi tới đi lui” trong nhà thờ vắng lặng, nhìn mấy phong bì đỏ treo lên nhánh cây anh đào trên cung thánh, để ngày mai lễ Minh Niên giáo dân hái lộc Lời Chúa, mà lòng càng thêm nhớ nhà, và cảm thấy đời linh mục vừa là cao quý vừa rất cô đơn, nhất là trong những dịp tết, giáng sinh...

Trời hơi lạnh, nhưng mình vẫn cứ đi vào chợ coi người ta mua bán trong ngày cuối năm, đó là thói quen của mình trong những ngày giáp tết, đi coi người ta bán hàng tết, ở đây tết cũng như ở Việt Nam, nên những đồ bán trong chợ tết đều na ná giống như ở Việt Nam, nên càng làm cho mình nhớ nhà hơn. Ngoài đường xe cộ ít đi một chút, phần vì gần giờ cơm đoàn tụ gia đình, phần vì người ta ở nhà lo dọn đẹp đón giáo thừa, cho nên đường xá vắng xe hơn mọi ngày.

Tối nay các chương trình trên truyền hình đều có chủ đề “mừng xuân”, mình coi và cười một mình, ngoài đường lác đác vài tiếng pháo nổ, tiếng xe gầm rú có lẽ tăng ga để về cho kịp giờ cơm tối.

Nhà nhà vui vẻ đón tết, làm linh mục truyền giáo ở một đất nước mà các lễ tiết đều giống ở Việt Nam làm cho mình nhớ nhà, và cảm thấy cô đơn trong những ngày tết, rồi lim dim đi vào giấc ngủ...

Mồng Một Tết

Mình thức giấc thì giao thừa đã qua và năm mới đã đến, nhìn đồng hồ thì mới 4.15 giờ sáng. Sáng nay 8.30 giờ mình phải dâng lễ cho nhà thờ họ lẽ bằng tiếng Phúc Kiến, và 10 giờ thì dâng lễ cho giáo xứ chính bằng tiếng quan thoại phổ thông.

Lái xe jeep đến nhà thờ trên núi, trên đường đi mà cứ cầu nguyện xin Chúa đừng cho kẹt xe, bởi vì còn phải về làm lễ ở nhà thờ giáo xứ nữa, may mà trời mưa cho nên ít xe trên đường. Đến nhà thờ thì cổng lớn đã mở, và có một vài giáo dân đang cắm hoa trang trí bàn thờ, treo thêm một vài câu đối tết trước cổng nhà thờ, không khí tết như chưa ngủ dậy, bởi vì có lẽ đêm qua đón giao thừa nên ngủ trể chăng ?

Các cụ già giáo dân thấy mình vào nhà thờ thì cười nói: “Chúc mừng năm mới”, có mấy cụ nhét vào tay mình bao lì xì, mình cũng chúc lại và nhìn quanh nhà thờ, có ít người đi lễ đầu năm.

Trong thánh lễ mình dùng cả hai tiếng Phúc Kiến và quan thoại, bởi vì có trẻ em đến dự lễ, mà trẻ em thì không hiểu tiếng Phúc Kiến như các ông bà cha mẹ của chúng nó. Trong bài giảng mình có nhắc bà con trong mấy ngày tết nhớ đừng uống rượu đến say, đừng đánh bài bạc, nhưng nhớ đi thăm nhau trong mấy ngày tết, đem yêu thương của Chúa cho mọi người.

Thánh lễ xong mình vội vã lái xe về nhà thờ chính để kịp dâng lễ đầu năm cho bà con giáo dân của mình, vừa đậu xe thì còn mười lăm phút nữa là thánh lễ bắt đầu. Hôm nay có một cha già phụ trách tờ báo Hòa Bình đến xin đồng tế để quảng cáo loại sách suy niệm Lời Chúa bỏ túi của ngài.

Ở Taiwan giáo dân không có tục lệ hái lộc thánh như ở Việt Nam, chỉ có nhà thờ nào có linh mục từ Việt Nam sang truyền giáo mới có “hái lộc thánh” đầu năm như ở các nhà thờ Việt Nam, sau này có một vài linh mục người Việt (quốc tịch Mỹ, Canada, Pháp, Úc.v.v...) cũng bắt chước như thế nên trong nhà thờ ngày lễ Minh Niên nhộn nhịp vui vẻ và có ý nghĩa hơn khi hái lộc thánh.

Cha khách đồng tế (người Taiwan) rất thích loại “hái lộc thánh” này, vì ngài luôn quảng bá chương trình Lời Chúa, cho nên ngài cũng sắp hàng lên hái một cái lộc thánh. Ngài xin phép nói vài câu sau thánh lễ và ngài đọc cho mọi người trong nhà thờ nghe, ngài cũng mời một vài giáo dân đọc lên câu lộc thánh của mình cho mọi người nghe. Mọi người rất vui vẻ khi cầm “hồng bao” trên tay, vì trong đó có câu Lời Chúa để ghi nhớ và sống trong năm.

Sau phần “hái lộc thánh” thì đến phần “tế tổ tiên”, đây là phần quan trọng thứ hai sau thánh lễ Minh Niên, mọi năm nhất định phải làm, vì đây là vừa là phong tục vừa là bày tỏ đạo hiếu của giáo dân trong ngày đầu năm. Phần tế tổ gồm đọc bài trích trong sách Huấn Ca, sau đó mình nói lên ý nghĩa của bài đọc, rồi đến dâng hương, dâng hoa, dâng rượu và quả, rồi kết thúc. Sau phần tế Tổ Tiên là phần chia sẻ ngắn gọn của cha khách về việc đọc Lời Chúa và sự lợi ích của việc tham dự thánh lễ hằng ngày.

Lễ xong thì mọi người chúc nhau “chúc mừng năm mới”, hoặc “năm mới vui vẻ”.v.v...sau đó có người cầm một cái khay lớn trong đó có nhiều kẹo bánh, để mỗi người ăn một cái “lấy hên” đầu năm...

Ai nấy về nhà, nhà thờ lại vắng lặng chỉ có mình với Chúa, ai ai cũng về nhà hoặc đi chúc tết nhau trong ngày đầu năm mới, chỉ có mình lủi thủi một mình trong nhà thờ “đi lui đi tới” sửa lại hàng ghế không ngay ngắn, lượm tờ giấy hay chỉnh đốn lại những quyển sách lễ mà giáo dân bỏ không đúng chỗ của nó.

Ngày mồng một tết ở Việt Nam khác với xứ truyền giáo Taiwan, người ta không có thói quen lễ xong là các đoàn thể đến chúc tết cha sở, cho nên mình ngồi nhà coi truyền hình, hoặc đọc sách, hoặc viết bài soạn bài. Tết đối với mình cũng như các ngày chúa nhật, cũng một mình trong nhà, không ai tới thăm vì giáo dân có gia đình của họ, thỉnh thoảng có vài giáo dân gọi phone tới chúc tết. Suốt cả buổi chiều mồng một tết, vì trời mưa và lạnh, nên mình càng cảm thấy Tết là dịp cho mình nghỉ ngơi, không ai làm phiền, không ai quấy rầy, chẳng khác gì một ngày tĩnh tâm.

Đúng vậy, ngày Mồng Một Tết ở xứ truyền giáo Taiwan là ngày tĩnh tâm của mình, bởi vì khi giáo dân mãi lo vui chơi với gia đình, thì nhất định họ sẽ không làm phiền cha sở, nhất là trong những ngày Tết.

(còn tiếp)



Tết năm Nhâm Thìn 2012

 

 

 

Tìm được tượng Đức Mẹ còn nguyên vẹn trong vụ tàu Costa Concordia bị chìm

Giglio, Ý – Tượng Đức Mẹ được các thợ lặn Ý tìm thấy trong nhà nguyện bị chìm dưới nước của tàu Costa Concordia. Tượng bị chìm đến vai, nhưnmg vẫn còn nguyên vẹn. Các thợ lặn của bộ phận cứu hoả đã bọc tượng trong một tấm khăn trắng, và sử dụng một dây nylon để giữ tượng đứng yên, nhằm khỏi bị hư hỏng khi họ kéo tượng ra ngoài tàu thuỷ.

Ngày 21-1, tượng thạch cao của Đức Mẹ được lấy từ con tàu Costa Concordia được dựng trong cái lều trắng tại cảng Giglio, vẫn được choàng trong tấm khăn trắng lớn. Tượng được tìm thấy ngày 20-1, nhưng các phóng viên báo chí chỉ biết tin này ngày 21-1.

Nhiều túi thiết bị màu cam và đen được xếp đống bên cạnh tượng, và nhiều mũ bảo hộ và thiết bị lặn được đặt phía sau. Người phụ trách toán thợ lặn cứu bức tượng nói rằng ông đã dành thời giờ để cứu bức tượng Đức Bà, trong khi vẫn còn 21 người mất tích, bởi vì “đây là một việc đúng cần phải làm”.

Ông Fabio nói với hãng tin Reuters, yêu cầu đứng dùng tên thật của ông: “Trước đây, khi chúng tôi bước vào các nhà thờ sụp đổ xung quanh L'Aquila sau trận động đất, chúng tôi luôn luôn cứu các tượng ảnh". Fabio, giống như nhiều nhân viên cứu hỏa được vận động để tìm kiếm con tàu Concordia, vốn bị lật nghiêng do đụng phải đá ngầm cách đây gần tuần lễ ngoài bờ biển Tuscan, đã làm việc tại L'Aquila và các thị trấn xung quanh sau khi một trận động đất làm hơn 300 người thiệt mạng năm 2009.

Theo ông, các tượng ảnh là các biểu tượng quan trọng cho cộng đồng.Tượng Đức Mẹ cao khoảng một mét, đội vương miện vàng và một chiếc áo choàng trắng viền áo màu xanh biển nhạt. Một tượng Chúa Hài đồng nằm trên gối cũng được cứu lên, và hiện ngồi gần tượng Đức Mẹ.

Fabio nói thêm: “Chúng tôi cũng đã thu được nhà tạm với Mình Thánh Chúa và tượng Thánh giá. Chúng tôi đã trao lại cho cha xứ giáo xứ Giglio."

Linh mục giáo xứ, Lorenzo Pasquotti, mở cửa nhà thờ trên hòn đảo nhỏ bé ngoài khơi bờ biển, để cho hơn 400 người sống sót trú ngụ, sau khi tàu thuỷ bị bỏ rơi, và đã đặt một số đồ vật mà họ để lại trên chiếc bàn nhỏ cạnh bàn thờ - một áo phao, mũ cứng, khẩu phần ăn, và một nửa chiếc bánh panettone ăn chưa hết.

Cha nói rằng các vật này không là vật linh thánh, nhưng nhắc nhở các hành vi gần đây của tổ chức từ thiện và thiện chí của nhiều người.

Có lẽ một biểu tượng phù hợp cho lòng biết ơn, là nhà tạm và cây thánh giá từ tàu thuỷ Concordia sẽ ở lại với Giglio, nơi nhiều người đang hy vọng và cầu nguyện rằng thảm kịch của Concordia sẽ không trở thành một thảm họa sinh thái.

Các đội cứu hộ đã sẵn sàng để bắt đầu thu gom gần 2.400 tấn dầu nặng và dầu diesel, mà nếu nhiên liệu này đổ ra biển, thì sẽ là thảm họa cho nền kinh tế của hòn đảo, vốn dựa trên vùng nước xanh trong và các bãi biền nguyên sơ xinh đẹp. (Reuters 21-1-2012)

Nguyễn Trọng Đa

 

ROMA - Công cuộc đối thoại thần học giữa Công Giáo và Chính Thống giáo đang gặp khó khăn về vấn đề quyền tối thượng của Đức Giáo Hoàng, và theo ĐHY Kurt Koch, cuộc đối thoại này không thể tiến triển được bao lâu chưa có một công đồng chung liên Chính Thống giáo.

Thực trạng đối thoại Công Giáo và Chính Thống giáo

Trong số các Giáo Hội Kitô còn phân cách Giáo Hội Công Giáo, Chính Thống giáo có đạo lý gần với Công Giáo nhất. Từ lâu, hai khối Giáo Hội đã thiết lập Ủy ban quốc tế hỗn hợp đối thoại thần học giữa Công Giáo và Chính Thống. Ủy ban có hai vị đồng chủ tịch là ĐHY Kurt Koch, người Thụy Sĩ, Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh hiệp nhất các tín hữu Kitô, và Đức TGM Zizioulas của giáo phận Pergamo Ioannis, thuộc Tòa Thượng Phụ Chính Thống Constantinople. Ủy ban có 30 thành viên Công Giáo gồm các GM và các thần học gia; và 30 thành viên đại diện cho 15 Giáo Hội Chính Thống: mỗi Giáo Hội cử một GM và một nhà thần học làm thành viên.

Hoạt động của Ủy ban hỗn hợp này đã bắt đầu bàn về một đề tài khó khăn, đó là vai trò của Đức Giáo Hoàng. Phía Chính Thống vốn chủ trương mỗi Giáo hội độc lập và tự quản, quyền quyết định thuộc về thánh hội đồng và công đồng của mỗi Giáo Hội, trong đó vị Thượng Phụ cũng chỉ có một phiếu như các thành viên khác. Vì thế, nên không muốn nhìn nhận nhìn nhận quyền tối thượng của Đức Giáo Hoàng, tuy rằng có một số Giáo Hội Chính Thống sẵn sàng nhìn nhận Đức GM Roma có quyền tối thượng ”danh dự”, là người đứng đầu trong số những người đồng hàng (primus inter pares), tức là không có thực quyền tài phán trên các Giáo hội khác.

Nhân dịp Tuần Cầu nguyện cho sự hiệp nhất các tín hữu Kitô, báo Quan sát viên Roma của Tòa Thánh, trong số ra ngày 19-1-2012, đã đăng một bài về tình hình đối thoại thần học giữa Công Giáo và Chính Thống. Bài do Cha Andrea Palmieri, thuộc Hội đồng Tòa Thánh Hiệp nhất các tín hữu Kitô, biên soạn, trong đó có khẳng định rằng:

”Khóa họp của Ủy ban đối thoại thần học giữa Công Giáo và Chính Thống ở Vienne, thủ đô Áo hồi năm 2010, đã nghiên cứu vấn đề đã được khởi sự trước đó trong khóa họp tại đảo Chypre năm 2009: đó là đề tài ”Vai trò của Giám Mục Roma trong cộng đoàn hiệp thông của Giáo Hội thuộc ngàn năm thứ I”. Các cuộc thảo luận trong khóa họp dựa trên một văn bản do Tiểu ban phối hợp soạn ra hồi năm 2008. Qua văn kiện này, hai bên muốn tiếp tục suy tư về đề tài ”Quyền tối thượng trong Giáo Hội hoàn vũ”. Suy tư này đã được khởi sự trong khóa họp tại thành phố Ravenna, đông bắc Italia hồi năm 2007.

Tại Ravenna, Ủy ban đối thoại thần học giữa Công Giáo và Chính Thống đã chấp thuận và công bố một văn kiện tựa đề ”Những hệ luận bản chất bí tích của Giáo hội về phương diện Giáo Hội học và giáo luật. Sự hiệp thông Giáo Hội, công đồng tính và quyền bính”. Trong tài liệu này, lần đầu tiên cả phía Công Giáo lẫn Chính Thống cùng khẳng định về sự cần thiết phải có một quyền tối thượng trên bình diện Giáo Hội hoàn vũ, và đồng ý với nhau rằng quyền tối thượng này thuộc về tòa Giám Mục Roma và các GM của giáo phận này, tuy nhiên họ nhận định rằng vẫn còn bỏ ngỏ vấn đề phải hiểu và thực thi quyền tối thượng đó như thế nào, cũng như nền tảng Kinh Thánh và thần học của quyền này.

Dự trên căn bản những gì đã khẳng định trong văn kiện ở Ravenna, Ủy ban đã đề ra một dự án làm việc, tập trung sự chú ý vào ngàn năm thứ I, là thời kỳ mà các tín hữu Đông và Tây phương còn hiệp nhất với nhau.

Tiếp đến, Tiểu ban điều hợp chung đã soạn ra một dự thảo văn kiện, theo một phương pháp luận về sử học, cứu xét một loạt các biến cố và nguồn mạch giáo phụ, giáo luật, để chứng tỏ rằng trong thời kỳ 10 thế kỷ đầu tiên, Giáo Hội Roma đã có một chỗ đứng nổi bật trong các Giáo Hội khác và đã thi hành một ảnh hưởng đặc biệt về đạo lý, kỷ luật và phụng vụ.

Tuy nhiên vào cuối khóa họp ở thành phố Vienne năm 2010, mặc dù có nhiều cố gắng, 15 Giáo Hội Chính Thống vẫn không thỏa thuận được với nhau về việc công bố một văn kiện chung. Một số thành viên Chính Thống, trong đó có Chính Thống Nga, coi văn kiện này là ”thiếu quân bình” vì nghiêng về lập trường của Giáo Hội Công Giáo, và không tham chiếu các tòa GM lớn khác của Giáo Hội cổ thời và vai trò của các Giáo Hội này trong các Công đồng chung. Một số Giáo Hội Chính Thống khác bày tỏ ngỡ ngàng về sự kiện một Ủy ban thần học lại có thể chấp thuận một văn bản có tích chất chủ yếu là lịch sử.

Sau khi thảo luận lâu dài, phái đoàn Công Giáo chấp nhận coi văn bản ấy như một tài liệu làm việc cho các giai đoạn kế tiếp trong cuộc đối thoại. Với quyết tâm tiếp tục đối thoại trên con đường đã được Văn kiện trong khóa họp ở Ravenna mở ra, các thành viên của Ủy ban quyết định ủy thác cho một Tiểu ban nhiệm vụ chuẩn bị một dự thảo văn kiện mới để đệ trình cho Tiểu Ban điều hợp cứu xét, với mục đích chuẩn bị cho khóa họp toàn thể trong tương lai, vừa khi có thể. Đặc biệt các thành viên quyết định rằng dự thảo mới phải để ý đề tài quyền tối thượng trong bối cảnh công nghị tính (sinodalità) từ một viễn tượng có tính chất thần học nhiều hơn.

Sau quyết định đó, Tiểu ban điều hợp đã nhóm từ ngày 13 đến 17-6-2011 tại Tethymno trên đảo Creta thuộc Hy Lạp, theo lời mời của Đức TGM Chính Thống địa phương Eugenios. Phiên họp được đặt dưới quyền chủ tọa của ĐHY Kurt Koch và Đức TGM Chính Thống Zizioulas thuộc tòa Thượng Phụ Chính Thống Constantinople. Các thành viên khác gồm 6 vị Công Giáo và 4 vị Chính Thống đến từ các tòa Thượng Phụ Constantinople, Mascơva, Serbia, và đảo Chypre.

Người ta thấy hai bên có quan điểm và phương pháp khác nhau nên rất khó đạt tới một văn kiện chung. Thêm vào đó, lập trường do Chính Thống trình bày cũng không được tất cả các Giáo Hội Chính Thống đồng ý, nên càng phức tạp hơn. Do sự khó khăn đó, Tiểu ban điều hợp không thể hoàn tất việc nghiên cứu dự thảo văn kiện, nhưng ấn định một cuộc gặp gỡ khác vào năm 2012, với mục đích tiếp tục duyệt lại văn kiện, và trong thời gian đó yêu cầu một nhóm nhỏ soạn lại một vài đoạn gây khó khăn.

Tiếp tục hy vọng dù khó khăn

Trong buổi tiếp kiến phái đoàn Tòa Thượng Phụ Chính Thống Constantinople đến Roma nhân dịp lễ kính thánh Phêrô và Phaolô Tông Đồ, 29-6-2011, ĐTC Biển Đức 16 đã nồng nhiệt mời gọi tiếp tục con đường đối thoại trong niềm tín thác và tin tưởng, mặc dù có những khó khăn trong lúc này. Ngài nói: ”Chúng tôi rất quan tâm theo dõi công việc của Ủy ban quốc tế hỗn hợp đối thoại thần học giữa Công Giáo và Chính Thống giáo. Dưới cái nhìn hoàn toàn là phàm nhân, người ta có cảm tưởng cuộc đối thoại không có tiến bộ nào. Trong thực tế, nhịp tiến đối thoại tùy thuộc sự phức tạp của đề tài, đòi phải có sự dấn thân nghiên cứu, suy tư và cởi mở đối với nhau. Chúng ta được mời gọi cùng nhau tiếp tục con đường này trong tình bác ái, khẩn cầu Chúa Thánh Linh ban ánh sáng soi dẫn, với xác tín chắc chắn rằng Ngài muốn dẫn chúng ta đến sự chu toàn thánh ý Chúa Kitô ”ước gì tất cả chúng được nên một” (Ga 17,21).
Về phần Đức Thượng Phụ Bartolomaios I, Giáo chủ Chính Thống Constantinople (Istanbul, Thổ Nhĩ kỳ) khi tiếp kiến phái đoàn Tòa Thánh đến mừng lễ kính thánh Anrê, 30-11 năm 2011, ngài cũng nhận xét rằng: ”Công việc của Ủy ban đối thoại thần học giữa Công Giáo và Chính Thống không đơn giản tí nào, vì có những vấn đề chồng chất qua nhiều thế kỷ, sau khi hai bên trở nên xa lạ với nhau và đôi khi đối nghịch nhau, tình trạng đó đòi phải có một sự nghiên cứu và suy nghĩ kỹ lưỡng. Nhưng với sự hướng dẫn của Chúa Thánh Linh, với thiện chí của cả hai bên, và nhìn nhận nghĩa vụ của chúng ta trước mặt Chúa, và loài người, cúng ta sẽ tiến đến những thành quả mong muốn, khi Chủ Vườn Nho thấy là thích hợp”.
Vì thế, trong năm 2011, sự khắc phục những chướng ngại gặp phải trong khóa họp toàn thể ở Vienne chỉ thành công một phần. Sự đặt tới sự đồng thuận giữa các tín hữu Công Giáo và Chính Thống về vấn đề chủ yếu là quyền tối thượng của ĐGH vẫn còn đòi rất nhiều dấn thân từ phía Ủy ban hỗn hợp.

Nhận định của ĐTC Kurt Koch

Trên đây là nội dung bài đăng trên báo Quan sát viên Roma của Tòa Thánh. Về phần ĐHY Kurt Koch, người Thụy Sĩ, ngài nhìn nhận những khó khăn rất lớn mà Ủy ban đối thoại thần học giữa Công Giáo và Chính Thống đang gặp phải.

Trong cuộc phỏng vấn dành cho hãng tin Sir của HĐGM Italia, truyền đi hôm 16-1-2012, ĐHY Kurt Koch nói thẳng rằng cuộc đối thoại thần học giữa Công Giáo và Chính Thống giáo không thể tiến triển được bao lâu chưa có một công đồng chung liên Chính Thống giáo.

ĐHY cho biết quan hệ giữa Giáo Hội Công Giáo với Giáo Hội Chính Thống Constantinople rất tốt đẹp và quan hệ với Tòa Thượng Phụ Chính Thống Mascơva đã được cải tiến nhiều, tuy nhiên về Ủy ban quốc tế đối thoại thần học giữa Công Giáo và Chính Thống giáo, chúng ta phải thành thật nói rằng chúng ta đã đi tới một trình trạng rất khó khăn. ”Trước đây chúng tôi nghĩ rằng chúng ta có thể vượt qua được một bước quan trọng, nhưng sau cuộc gặp gỡ tại Ravenna, đông bắc Italia, hồi năm 2007, phía Chính Thống không muốn tiếp tục nữa.

Trong khóa họp toàn thể hồi tháng 9 năm 2010 tại Vienne, thủ đô Áo, Ủy ban quốc tế đối thoại thần học giữa Chính Thống và Công Giáo đã không đạt tới được quyết định về việc công bố một văn kiện chung về vai trò của Đức Giáo Hoàng trong cộng đồng hiệp thông của Giáo Hội trong ngàn năm thứ I. Theo ĐHY, rất tiếc là không có bản văn nào có thể được trình bày trong khóa họp toàn thể của Ủy ban đối thoại vào năm tới đây.

ĐHY Koch giải thích rằng cần phải tìm kiếm lý do sự khựng lại như vậy vì các Giáo Hội Chính Thống đang đứng trước một thách đố lớn là Công đồng chung liên Chính Thống giáo. Phong trào đại kết có thực hiện được một bước tiến quan trọng hay không, đó là điều tùy thuộc Công đồng ấy có thành công hay không.
Công đồng chung liên Chính Thống giáo có thể diễn ra trong năm nay, sau 35 năm trời chuẩn bị. Công đồng qui tụ tất cả các gia đình Giáo Hội xuất phát từ cuộc ly giáo năm 1054, tức là gồm đại diện của khoảng 220 triệu tín hữu Chính Thống trên thế giới. Sáng kiến triệu tập công đồng này là do Đức Thượng Phụ Athenagoras, Giáo chủ Chính Thống Constantinople hồi năm 1966.

 

Phỏng vấn Linh Mục Gino Battaglia, Giám đốc văn phòng đối thoại đại kết và liên tôn của Hội Đồng Giám Mục Italia

Tuần cầu nguyện cho sự hiệp nhất các tín hữu kitô bắt đầu ngày 18-1-2012 sẽ kết thúc với buổi hát Kinh Chiều trọng thể do Đức Thánh Cha Biển Đức XVI chủ sự tại Đền thờ thánh Phaolô ngoại thành chiều thứ tư 25-1-2012.

Trong buổi đọc kinh Truyền Tin trưa Chúa Nhật 15-1-2012 và trong buổi tiếp kiến chung sáng thứ tư 18-1-2012 Đức Thánh Cha đã mời gọi tín hữu sốt sắng hiệp ý cầu nguyện cho ngày hiệp nhất trọn vẹn giữa mọi tín hữu kitô mau tới. Ngỏ lời với 8.000 tín hữu và du khách hành hương tham dự buổi tiếp kiến trong đại thính đường Phaolô VI, Đức Thánh Cha đã nhắc lại lịch sử của Tuần cầu nguyện cho sự hiệp nhất giữa các tín hữu kitô.

Thói quen của Tuần cầu nguyện cho sự hiệp nhất các kitô hữu đã được đưa ra vào năm 1908, bởi Cha Paul Wattson, sáng lập viên một cộng đoàn dòng tu anh giáo, sau đó gia nhập Giáo Hội công giáo. Sáng kiến này được Đức Giáo Hoàng Pio X chúc lành, được Đức Giáo Hoàng Biển Đức XV thăng tiến và khuyến khích cử hành trong toàn Giáo Hội công giáo với Tông thư Romanorum Pontificum công bố ngày 25 tháng 2 năm 1916.

Tuần cầu nguyện đã được khai triển và hoàn bị trong thập niêm 1930 của thế kỷ vừa qua bởi linh mục Paul Couturier tỉnh Lyon, là người đã ủng hộ việc cầu nguyện ”cho sự hiệp nhất Giáo Hội như Chúa Kitô muốn và phù hợp với các dụng cụ mà Người muốn”.

Đề tài năm nay 2012 lấy từ thư thứ I gửi tín hữu Côrintô: ”Tất cả chúng ta sẽ được biến đổi bởi chiến thắng của Đức Giêsu Kitô, Chúa chúng ta” (x. 1 Cr 15,51-58). Đề tài do một nhóm đại kết kitô Ba Lan đề nghị muốn nhấn mạnh sức mạnh sự nâng đỡ của đức tin kitô giữa các thử thách và đảo lộn của cuộc sống như trong trường hợp của lịch sử Ba Lan.

Chiến thắng của Chúa Kitô là chiến thắng đối với tình yêu khổ đau, đối với việc phục vụ nhau, sự trợ giúp, niềm hy vọng mới và sự an ủi cụ thể những người rốt hết, những người bị quên lãng và bị khước từ. Chúng ta có thể tham dự vào ”chiến thắng” biến đổi đó, nếu chúng ta để cho mình được Thiên Chúa biến đổi.

Đức Thánh Cha khẳng định rằng sự hiệp nhất tràn đầy và hữu hình của các tín hữu kitô đòi buộc chúng ta phải để cho mình thay đổi, và ngày càng đồng hình đạng hoàn thiện hơn với hình ảnh của Chúa Kitô. Sự hiệp nhất mà chúng ta cầu xin đòi buộc một sự hoán cải nội tâm, trên bình diện cá nhân cũng như trên bình diện cộng đoàn. Nhiệm vụ đại kết là một trách nhiệm của toàn thể Giáo Hội và mọi tín hữu đã được rửa tội. Nó phải làm cho sự hiệp thông đã có giữa các tín hữu kitô lớn lên cho tới sự hiệp thông trọn vẹn trong sự thật và trong chân lý. Vì thế, cầu nguyện cho sự hiệp nhất không chỉ thu hẹp trong Tuần cầu nguyện, mà phải trở thành phần của cuộc sống cầu nguyện của mọi kitô hữu, trong mọi nơi và mọi lúc. Lý do là vì sự thiếu hiệp nhất giữa các tín hữu kitô ngăn cản việc loan báo Tin Mừng một cách hữu hiệu, và nó phá hủy hay gây hại cho sự đáng tin cậy của Kitô giáo.

Liên quan tới tới các chân lý nền tảng của đức tin, điều hiệp nhất giữa các tín hữu kitô chắc chắn lớn hơn điều chia rẽ họ với nhau. Nhưng các chia rẽ liên quan tới các vấn đề thực hành và luân lý khác nhau, gây ra lẫn lộn và nghi ngờ, làm suy yếu khả năng thông truyền Lời cứu độ của Chúa Kitô.

Sau đây chúng tôi xin gửi tới qúy vị và các bạn một số nhận định của Linh Mục Gino Battaglia, Giám đốc văn phòng đối thoại đại kết và liên tôn của Hội Đồng Giám Mục Italia, về tuần cầu nguyện cho hiệp nhất các tín hữu kitô.

Hỏi: Thưa cha Battaglia, đâu là tầm quan trọng của Tuần cầu nguyện cho sự hiệp nhất các tín hữu kitô? Nó có phải là một nghi thức ”mệt mỏi” hay không?

Đáp: Tuần cầu nguyện cho sự hiệp nhất các tín hữu kitô không phải là một nghi thức ”mệt mỏi” như có người tưởng nghĩ. Trái lại, hết năm này sang năm khác, việc cử hành lan rộng như vết dầu loang sang nhiều quốc gia khác. Nó là niềm hy vọng cho phong trào đại kết trong tương lai. Tôi nghĩ chính việc cầu nguyện có tầm quan trọng nền tảng đối với tất cả mọi tín hữu kitô. Trong các năm qua, bên cạnh phong trào đại kết của giới chức cấp cao hay trên bình diện đối thoại thần học, cũng có phong trào đại kết tinh thần, trong đó lời cầu nguyện là điểm chính. Chính vì thế có thể nói rằng Tuần cầu nguyện cho sự hiệp nhất các tín hữu kitô là trái tim của phong trào đại kết tinh thần; nó là một con tim sống động, đập nhịp và ngày càng trải dài ra các hiệu qủa tốt của nó.

Hỏi: Nghĩa là theo cha, Tuần cầu nguyện cho sự hiệp nhất không có nguy cơ trở thành một nghi thức nhàm chán mệt mỏi?

Đáp: Chẳng những không có nguy cơ nhàm chán mệt mỏi, trái lại, việc cầu nguyện từ bao nhiêu năm nay đã giúp giảm khoảng cách giữa các Giáo Hội kitô và tín hữu của các cộng đoàn giáo hội khác nhau. Thật thế, lời cầu nguyện biến đổi, cho phép nhớ lại, tạo ra các tâm tình mới và xây dựng tình bạn. Do đó cần tự hỏi phong trào đại kết sẽ ra sao, nếu không có Tuần cầu nguyện cho sự hiệp nhất. Tôi nhớ đến ẩn dụ mà Đức Hồng Y Kurt Koch, Chủ tịch Hội Đồng Tòa Thánh hiệp nhất các tín hữu kitô, đã dùng trong dịp kỷ niệm 50 năm thành lập Hội Đồng. Đó là ẩn dụ chiếc máy bay. Khi máy bay cất cánh, mọi người đều nhận thấy tốc độ nhanh của sự chuyển động, nhưng khi máy bay đã đạt độ cao của nó, thì xem ra máy bay đứng tại chỗ. Phong trào đại kết ngày nay cũng có thể cho chúng ta cảm tưởng nó dừng lại, không tiến nữa. Nhưng chúng ta tin tưởng nơi lời của Chúa Giêsu và biết rằng trước sau gì nó cũng sẽ tới đích.

Hỏi: Đâu là các sự kiện quan trọng ghi dấu tiến triển của phong trào đại kết kitô thưa cha?

Đáp: Trước hết có chuyến viếng thăm của Đức Thánh Cha Biển Đức XVI tại Erfurt, là quê sinh của Martin Luther, trong khuôn khổ chuyến công du mục tại Cộng Hòa Liên Bang Đức. Đây đã là một biến cố lịch sử, mà đối với riêng tôi nó nhắc lại biến cố Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II viếng thăm hội đường do thái tại Roma. Tôi tin chắc rằng chuyến viếng thăm này sẽ tạo thuận tiện cho các phát triển tích cực giữa các tín hữu Công giáo và tín hữu Luther, vì trong diễn văn của người Đức Thánh Cha đã thừa nhận các tâm tình chân thành của Luther. Cũng không nên đánh giá thấp điều ngài nhấn mạnh trong chuyên viếng thăm mục vụ tại Phi châu liên quan tới các phong trào kitô có cơ cấu tổ chức và giá trị tín lý thấp, nhưng lại rất sinh động. Các thực tại tương tự khó mà có thể lồng khung trong một phong trào đại kết. Một đàng các phong trào này có nguy cơ lấy mất đi tín hữu của tất cả các Giáo Hội Kitô lịch sử, đàng khác chúng là một thách đố đối với cả chúng ta nữa, thách đố tái khám phá ra một chiều kích bình dân hơn và một kiểu đọc hiểu Lời Chúa một cách sâu xa hơn trong các cộng đoàn của chúng ta.

Hỏi: Vậy thưa cha, trong bối cảnh này Tuần cầu nguyện cho hiệp nhất các tín hữu kitô năm nay có đặc thái nào?

Đáp: Đặc thái Tuần cầu nguyện cho sự hiệp nhất các tín hữu kitô năm nay phát sinh từ ý nghĩa phục sinh của đề tài được chọn: “Tất cả chúng ta sẽ được biến đổi bởi chiến thắng của Chúa Kitô”, có nghĩa là tất cả chúng ta phải để cho mình được hoán cải, vì ý nghĩa sự chiến thắng của Chúa Kitô là chính sự hoán cải ấy. Đây không phải là chuyện nghĩ tới đại kết theo lược đồ của việc trở lại với sự hiệp nhất, trong đó một Giáo Hội từ từ thu tóm tất cả các Giáo Hội khác, nhưng là cố gắng cùng nhau tiến tới trung tâm là Chúa Kitô. Chúng ta càng tiến tới gần Chúa Kitô bao nhiêu, thì lại càng giảm các xa cách giữa chúng ta bấy nhiêu.

Hỏi: Như thế theo cha, đâu là cách thức tốt nhất giúp cử hành Tuần cầu nguyện cho sự hiệp nhất các tín hữu kitô?

Đáp: Nếu tôi có thể đưa ra một gợi ý, thì cách thức tốt nhất là tạo thuận tiện cho các tiếp xúc trên bình diện nền tảng, giữa tín hữu các Giáo Hội Kitô với nhau. Đại kết không bao giờ chỉ là một sự kiện ”chính trị-ngoại giao” hay thần học, mà phải đi vào cuộc sống cụ thể trong các cộng đoàn của chúng ta. Đàng khác tại Italia, do hiệu qủa của hiện tượng di cư, gương mặt của Kitô giáo cũng đang thay đổi. Hơn phân nửa các anh chị em di cư là kitô hữu, và họ thuộc nhiều Giáo Hội Kitô khác nhau. Nếu chúng ta chưa có thể cùng họ nếm hưởng hạnh phúc cùng tham dự một bàn tiệc Thánh Thể, thì ít nhất chúng ta hiệp thông với nhau chung quanh Lời Chúa và chia sẻ với nhau Lời cứu độ. (Avvenire 18-1-2012)

 

Lời Đức Thánh Cha nói bằng tiếng Pháp khi đọc kinh Truyền Tin

ROME, Chúa Nhật 22 tháng 1, 2012 (Le Monde vu de Rome) – Đức Thánh Cha Benedict XVI yêu cầu: “Tôi mời gọi các bạn cầu nguyện và làm việc cho sự hiệp nhất các Kitô hữu” (Je vous invite à prier et à œuvrer pour l’unité de tous les chrétiens.)

Thực vậy, Đức Thánh Cha đã chào mừng những người nói tiếng Pháp hiện diện tại Quảng Trường Thánh Phêrô lúc đọc kinh Truyền Tin hay đang theo dõi qua đài truyền hình và phát thanh.

Đức Thánh Cha đã nói: “Tôi hân hoan chào mừng các bạn, hỡi các vị hành hương nói tiếng Pháp yêu quý, tôi đặc biệt chào mừng các vị hữu trách thuộc Cộng Đồng Sant’Egidio (la Communauté de Sant’Egidio), mà các thành viên đang can đảm hoạt động để loan truyền Phúc Âm, đặc biệt là tại Phi Châu và Châu Mỹ La Tinh.”

Đức Thánh Cha đã nhấn mạnh trước khi đọc kinh Đức Mẹ: “Thực vậy, bổn phận của mỗi người đã chịu phép rửa là phải tuyên xưng Tin Mừng những lúc thích hợp và cả những lúc không thích hợp, và như vậy đáp ứng được sứ mệnh mà Chúa Giêsu đã trao phó cho các tông đồ của Người. Tôi mời gọi các bạn cầu nguyện và hoạt động cho sự hiệp nhất của tất cả mọi Kitô hữu. Cùng với Đức Nữ Đồng Trinh Maria, chúng ta hãy khẩn cầu Chúa để Người tái thiết khi Người muốn và bằng các phương tiện Người muốn dùng, sự hiệp nhất toàn vẹn và hiển nhiên của tất cả mọi người đã chịu phép rửa! Chúc tất cả các các bạn một ngày Chúa Nhật vui vẻ và một tuần lễ an lành!”

 

Washington DC, ngày 23 tháng 1 năm 2012 (CNA / EWTN News) .- Đức Hồng Y Daniel N. DiNardo của TGP Galveston-Houston đã nói với hơn một ngàn người trẻ trong một buổi canh thức cầu nguyện tại D.C. rằng phong trào phò sự sống tùy thuộc vào việc làm nhân chứng yêu thương của các em trước một nền văn hóa thù nghịch.

Đức Hồng Y nói với các bạn trẻ tụ họp tại Thánh Lễ khai mạc Đêm Quốc Gia Canh Thức Cầu Nguyện cho Sự Sống rằng: "Các con là một ảnh hưởng lan truyền tốt. Đừng đánh giá thấp sự hiện diện của các con."

Hơn 10.000 người đã tụ tập vào tối ngày 22 tháng 1 để dự Thánh Lễ tại Quốc Đền Vương Cung Thánh Đường Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội, trong đó có nhiều người trẻ từ khắp nơi trên đất nước.

Ngày này đánh dấu kỷ niệm năm thứ 39 của quyết định Roe v. Wade của Tối Cao Pháp Viện, là quyết định hợp pháp hoá việc phá thai tại Mỹ.

Đức Hồng Y DiNardo, Chủ tịch Uỷ Ban Hoạt Động Phò Sự Sống của Hội Đồng Giám Mục Hoa Kỳ, đã chủ tế và thuyết giảng trong Thánh Lễ khai mạc, tiếp theo là xưng tội, lần hạt Mân Côi, Kinh Tối và Giờ Thánh suốt đêm.

Trường Đại học Công Giáo Hoa Kỳ đã tiếp gần 1.300 người hành hương qua đêm.

Buổi cầu nguyện canh thức kết thúc vào sáng ngày 23 tháng 1 với Kinh Sáng và một Thánh Lễ bế mạc, trong đó Đức Hồng Y tân nhiệm Timothy Dolan của New York chủ tế và thuyết giàng.

Các tham dự viên sau đó đã có thể tham dự Cuộc Tuần Hành cho Sự Sống ở trung tâm thành phố D.C., dọc theo đại lộ Constitution và tòa nhà Tối Cao Pháp Viện.

Trong bài giảng, Đức Hồng Y DiNardo đã nói về ơn gọi của ngôn sứ Giôna. Mặc dù lúc đầu ông đã chạy trốn, nhưng cuối cùng Giôna đã nhận ra “rằng lời mời gọi của Chúa là lời mời gọi nghiêm trọng." Khi cuối cùng ông đáp lại lời mời gọi ấy, lời rao giảng của ông đã làm cho dân Ninivê hoán cải..

"Chúng ta đang rảo bước qua Ninivê", Đức Hồng Y nói, trong khi nhấn mạnh sự cần thiết phải "hoán cải cá nhân."

Với hàng triệu mạng sống bị hủy diệt bởi nạn phá thai trong 39 năm qua, ngài ghi nhận sự cần thiết của các thừa tác vụ hoán cải, cũng như từ bi và thương xót.

Ngài nói rằng qua công việc của những thừa tác vụ như thế, "chúng ta chứng kiến những phép lạ của lòng thương xót của Đức Kitô và ân sủng chữa lành" khi những tâm hồn tan nát được “lành mạnh” cùng "được tràn đầy bình an và hy vọng mới."

Đức Hồng Y cũng bày tỏ những lo ngại nghiêm trọng rằng phong trào phò sự sống đang bị đe dọa bởi các cuộc tấn công gần đây về tự do tôn giáo tại Mỹ.

Ngày 20 tháng 1 vừa qua, Bộ Y tế và Dịch vụ Nhân Sinh đã hoàn tất một sắc luật bắt buộc hầu như tất cả các chương trình bảo hiểm sức khỏe phải bao gồm việc triệt sản và ngừa thai -- kể cả các loại thuốc gây phá thai -- miễn phí.

Đức Hồng Y DiNardo giải thích rằng sắc luật này vi phạm quyền tự do tôn giáo và quyền làm theo lương tâm của người Công Giáo cũng như những chủ nhân theo tôn giáo khác bằng cách bắt buộc các công dân phải “trực tiếp mua những gì phạm đến đức tin của chúng ta".

Ngài kêu gọi "những hành động kịp thời và không nao núng" để bảo vệ tự do tôn giáo.

Đồng thời, Đức Hồng Y cũng bày tỏ hy vọng cho tương lai, vì nhận thấy những dấu chỉ về những tin tốt lành, chẳng hạn như "con số kỷ lục" những đạo luật phò sự sống được thông qua ở cấp tiểu bang trong những năm gần đây.

Ngài nói rằng bằng nhiều cách, giới trẻ đang "đan dệt Đức Kitô vào nền văn hóa của chúng ta," và thúc giục các em chỉ cho những người thù nghịch thấy khuôn mặt yêu thương của Đức Kitô.

"Đừng nhượng bộ trong sự dấn thân để bảo vệ sự sống của các con”.

Michelle Bauman (CAN News)

 

VATICAN - Sự liên kết tinh thần sâu sắc giữa khát vọng dành cho sự hiệp nhất Ki-tô giáo và khát vọng quyền tự do đích thực là trọng tâm những lời bình luận của ĐTC Benedict XVI trước giờ Kinh Truyền Tin với những tín hữu tại Công trường Thánh Phê-rô vào Chúa Nhật 22 tháng Một. Trước hết nói lời nguyện truyền thống về sự dâng hiến của Mẹ Maria Đồng Trinh, Đức Thánh Cha nhắc nhở đề tài Tuần lễ Cầu nguyện cho sự hiệp nhất Ki-tô giáo, đã được khai mạc vào thứ Tư vừa qua.

Chúng ta hết thảy đều được thay đổi bằng chiến thắng của Chúa Giê-su Ki-tô của chúng ta, được trích dẫn từ Thánh Thư thứ nhất của Thánh Phao-lô gửi tín hữu Cô-rin-tô. Chất liệu cho Tuần lễ Cầu nguyện dành cho sự hiệp nhất Ki-tô giáo năm 2012 đã được chuẩn bị bởi một nhóm làm việc bao gồm những đại diện Giáo Hội Công Giáo, Giáo Hội Chính Thống, Giáo Hội Công Giáo Cổ và Giáo Hội Tin Lành hoạt động ở Ba Lan. Đức Thánh Cha nói: “Về thực tế, Ba Lan đã biết một lịch sử lâu dài về sự chiến đấu dung cảm chống lại nhiều tai họa khác nhau, và liên tục đưa ra bằng chứng của tính cương quyết tuyệt vời, đầy sinh khí bởi đức tin.”

Ngài tiếp tục phát biểu, “Qua cội nguồn của hàng thế kỷ, Ki-tô hữu Ba Lan đã có khả năng trực giác một chiều kích tâm linh trong nỗi khát khao tự do của mình, và họ đã hiểu rằng chiến thắng đích thực có thể duy nhất giành được nếu nó được kèm theo bằng một sự thay đổi từ bên trong sâu thẳm.” Đó là chủ đề mà Đức Thánh Cha đã phúc đáp bằng những lời bình luận bằng tiếng Anh của Ngài:

Tôi xin chào tất cả khách hành hương và khách du lịch nói tiếng Anh hiện diện trong giờ Kinh Tuyền Tin hôm nay. Tuần này, các Ki-tô hữu trên toàn thế giới đánh dấu Tuần Cầu Nguyện cho sự hiệp nhất Ki-tô giáo. Chúng ta hãy tin tưởng rằng, như Thánh Phao-lô đã nói, “Chúng ta tất cả sẽ được thay đổi bởi chiến thắng bởi của Chúa Giê-su Ki-tô” (xem 1 Cor. 15: 51-58). Chúng ta hãy phục hồi lời cầu nguyên của chúng ta cho sự hiệp nhất tất cả những môn đệ của Chúa Ki-tô, và khắc sâu sự quyết tâm của chúng ta để trở nên một trong người. Về phần mỗi người trong các bạn và những người thân thương của các bạn ở nhà, tôi cầu xin ơn bình an và hân hoan của Thiên Chúa.

Đức Thánh Cha cũng có lời chào những người đang bắt đầu những nghi thức kỷ niệm Tết Nguyên Đán vào hôm Thứ hai. “Trong bối cảnh thế giới đang khủng hoảng xã hội và kinh tế hiện nay,” Đức Thánh Cha nói, “Tôi nhấn mạnh niềm hy vọng rằng năm mới sẽ được đánh dấu bằng công lý và hòa bình, rằng nó mang đến sự khuây khỏa cho những ai phải chịu đau khổ, và nhất là giới trẻ, với sự nhiệt tình của mình và với sự năng động lý tưởng của mình, có thể cống hiến niềm hy vọng mới cho thế giới.”

 

1. On 22nd Of January, Pope Benedicts 16 met with Kiko who is the founder of the Neocatechumenal Way, the other international leaders Carmen Hernandez and Mario Pezzi. Also in attendance were 5 cardinals and 50 bishops. During the meeting, the Pope announced that 18 Neocatechumenal families would be sent to places that have been 'dechristianized'.

2. In the audience with 70 representatives of the Almo Collegio Capranica, a seminary from the diocese of Rome that has 555 years of history, Pope Benedict 16 called for seminarians support for the new evangelization.

3. During the meeting with American bishops during their ad limina visit, Pope Benedict spoke to them on politics, secularism, and Christian culture expressing his concerns over hostility toward Christianity in US.

4. Benedict XVI spoke about the unity of Christians during the general audience in the Vatican's Paul VI Audience Hall on Wedneday 18. It marked the beginning of the Week of Prayer for Christian Unity, a worldwide fellowship of over 300 Churches that try to find a common witness.

 

Lúc 07 giờ 00 tối, Chúa Nhật, ngày 22, tháng Giêng 2012, Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam - Nam Úc đã tổ chức Thánh Lễ Giao Thừa - Đón mừng Xuân Mới.
Thánh Lễ do ĐTGM Philip Wilson TGM giáo phận Adelaide, kiêm chủ tịch HĐGM Úc Châu chủ tế, cùng đồng tế có Đức Ông Phaolô Nguyễn Minh Tâm quản nhiệm Cộng Đồng, Lm. GB. Nguyễn Viết Huy Sj. Phó quản nhiệm, Lm. Phêrô Trần Quang Tòng phó xứ Saint Augustine, Salisbury, Lm. Jami Phạm Anh Hào giáo xứ Virginia và một Linh mục khách người Philipine thuộc Dòng Marist.

Trước khi cử hành Thánh Lễ Đức Ông Minh Tâm cùng đoàn Tế Lễ đã đến trước bàn thờ “Trời - Tổ” tế lễ và niệm hương.
Vì tối nay thời tiết Adelaide rất nóng khoảng 38 độ C, nên bài giảng trong Thánh Lễ của ĐTGM Wilson rất ngăn chỉ khỏang 2 phút. Ngài chia sẻ với CĐ về cái Tết theo phụng tục Việt Nam và cầu chúc CĐCGVN một năm mới tràn đầy ơn Chúa và An khang, Thịnh vương trong năm mới
Trước khi kết thúc Thánh Lễ, Ông Chủ Tịch Hội Đồng Mục Vụ đã lên chúc Tết ĐTGM -Ban Tuyên Úy và các Tu Sĩ và biếu mỗi vị một tấm bánh chưng Việt Hương để mừng xuân. Ông cũng không quên chúc Tết các Hội Đòan và toàn thể Cộng Đồng một năm mới dồi dào Phúc Lộc và ơn Thánh Chúa.
Sau khi kết thúc Thánh Lễ ĐTGM đã làm phép cây Lộc Xuân và Ngài đã hái một Lộc Xuân cho chính Ngài và một Lộc Xuân cho Cộng Đồng. Kế tiếp đến BTU và các tu sĩ.
Lần lượt đến Cộng Đồng lên hái Lộc Xuân, sau đó mọi người đã ra sân Cánh Buồm mừng Xuân Mới uống cà phê, trà đàm với Đức Tổng Giám Mục.
Khoảng 10 giờ tối, ĐTGM đã được Ban Tuyên Úy và Ban Mục Vụ mời lên Nhà Chung để dự tiệc đón Giao Thừa.

Xem Hình
Xem Video Clip

 

Trong không khí nô nức tưng bừng đón xuân thì thánh lễ Đêm giao Thừa không thể thiếu được trong những ngày Xuân đáng nhớ này. Thực vậy, dù ở Việt Nam hay ở bất cứ phương trời nào người công giáo Việt Nam cũng đến nhà thờ để cùng nhau dâng lời Tạ Ơn Thiên Chúa. Tạ ơn Ngài đã ban một năm qua với nhiều ân sủng và tình yêu với nhiều ước mơ thành hiện thực với thành công hay thất bại hay bấy cứ chuyện gì xảy ra cũng là ý Thiên Chúa và người công giáo phó thác theo Thánh ý .

Trong tâm tình ấy, cha Giacobe Võ Thanh Xuân- cha phó nhà thờ chánh tòa thánh Patrick của tổng giáo phận Melbourne đã dâng lên Thiên Chúa những lời Tạ ơn cùng với những anh chị em tham dự thánh lễ Giao Thừa tại nhà thờ Gioan Thánh Sử vùng East Melbourne.

Thánh lễ với sự đồng tế của cha Giacobe Trần Trường Sơn và cha Danh,Cha đang coi một nhà thờ Úc, không có người Việt, đêm giao thừa, “ chạy” đến cộng đoàn Thánh Gioan để cùng tạ ơn Thiên Chúa với anh chị em...người viết cảm thấy một niềm vui khó tả. Vui vì Cha không rành tiếng Việt mấy, mà cố gắng về với dân tộc mình trong những ngày lễ truyền thống. Trong khi mọi người hát bài chúc Xuân và vỗ tay theo nhịp, cha Sơn quay sang nói với cha vỗ tay đi, thì cha nói: mình không quen, lạ lắm. Vâng, trước lạ, sau quen. Chắc chắn trong đêm giao thừa sẽ còn nhiều nhiều người trẻ nữa đi đến các ngôi nhà thờ Việt nam để dâng lời tạ ơn Thiên Chúa như cha Danh đây và bản sắc văn hóa người Việt vẫn được lưu truyền và tiếp nối.

Cha Giacobe Trần Trường Sơn trong bài giảng sau khi đã giải thích ý nghĩa của hai chữ Giao Thừa là cho và nhận, cha đã dẫn giải ý nghĩa của thời gian. Với một năm mới tiếp nối là 365 ngày, hay khác hơn là 365 trang vở mới. Ta sẽ viết gì cho cuộc đời chúng ta là tùy vào chúng ta. Niềm vui, hạnh phúc hay nỗi buồn là do chúng ta định đoạt. Tuy nhiên với bất cứ điều gì xảy ra, hãy làm với tất cả trái tim và tình yêu.

Sau thánh lễ ông Phạm Toàn –trưởng ban đã thay mặt cộng đoàn chúc tết Quý cha, quý Sơ đang phục vụ tại cộng đoàn này. Trong lời tri ân, cha Giacobe Võ Thanh Xuân cũng không quên cảm ơn quý ông bà đã từng cộng tác và giúp cộng đoàn bằng nhiều hình thức, những ai còn sống xin Thiên Chúa chúc lành và trả công còn những ai đã được Thiên Chúa cho về với Ngài, xin tiếp tục cầu bầu cùng Chúa cho cộng đoàn mãi được Thiên Chúa đồng hành.

Sau lời chúc, cộng đoàn đã được hưởng những tràng pháo nổ dòn tan, không một viên pháo lép. Tiếng vỗ tay, tiếng cười và mùi khói pháo. Ôi cái mùi pháo làm người ta cảm thấy cái Tết ngay đây, cái mùi pháo tết làm cho người viết nhớ lại thuở còn thơ đi lượm pháo lép đêm giao thừa, nhứ lạ ngày mà mình chạy đi coi hết nhà này nhà kia, thám thính xem tràng pháo nhà nào daì nhất, có mấy viên pháo đùng, để chờ thời khắc giao mùa, chạy đi lượm pháo!

Năm mới ai ai cũng chúc nhau: thịnh vượng- khang an. Nhưng trong bài giảng của thánh lễ hôm nay, cha Sơn ước chi mỗi người chúng ta chúc nhau: có tinh thần siêu thoát với của cải, sống hiền lành, vui long chấp nhận mọi hoàn cảnh, khao khát sống công chính, có lòng thương xót với người bất hạnh, giữ tâm hồn trong sạch, xây dựng hòa thuận và hy sinh tính mạng vì chính đạo.

Đó chính là bài giảng Trên núi mà giáo hội chọn đọc trong thánh lễ đêm giao thừa. Xin cho Lời Chúa Giêsu ở trong chúng con và chúng con cũng biết chúc cho nhau như thế, giúp nhau sống theo lời Thầy Chí Thánh trong mùa Xuân mới này.

Mùa xuân đã đứng ngay bên đầu ngõ, ngay bên thềm nhà của mỗi người. Xin kính chúc quý độc giả VietCatholic một Năm Mới với một con tim tràn đầy Tình Yêu khi sống với Bài Giảng Trên Núi của Giêsu.

Minh Du

 

Thánh Lễ Giao Thừa tại Cộng Đoàn Đức Mẹ Lavang ở Miami

FLORIDA - Hòa chung niềm vui với dân tộc Việt Nam tại quê nhà và những người Việt nam trên toàn thế giới chuẩn bị giã từ Năm cũ Tân Mão, đón chào Năm Mới Nhâm Thìn, Cộng đoàn Đức Mẹ Lavang thuộc Tổng giáo phận Miami, Florida đã có Thánh Lễ Giao Thừa Tạ ơn Thiên Chúa, cầu nguyện cho quê hương, Ông bà tổ tiên và cũng là dịp cho những người Việt Nam đang sống nơi “đất khách quê người” có dịp gặp nhau.

Xem Hình

Khởi đi từ năm ngoái khi cha cựu quản nhiệm Nguyễn bá Kỳ bắt đầu tổ chức Thánh Lễ Giao Thừa, Cộng đoàn tiếp tục có Thánh Lễ vào lúc 8:30 tối Chúa Nhật 22-01. Năm nay Đêm Giao Thừa vào tối Chúa Nhật, vì vậy giáo dân phải tham dự 2 Thánh Lễ trong cùng 1 ngày, Lễ Chúa Nhật theo luật Giáo hội và Lễ Đên Giao Thừa. Cha Quản nhiệm và Ban Thường vụ cũng hơi lo ngại là số người đến dự lễ sẽ ít, nhưng vẫn chuẩn bị khoảng 500 phong bì lì xì: Thiệp Lời Chúa, tiền mới và 1 vé số may mắn.

Khoảng 8:oo tối, giáo dân bắt đầu đến nhà thờ trong những bộ áo thật đẹp để dự Lễ. Ban Khánh tiết lo trang trí cung thánh với tấm phông hình con Rồng, cây mai thật với những bông vàng rực rỡ, các BMCG lo dợt lại bài vũ; và ca đoàn chuẩn bị âm thanh. Đúng 8:30 tối, Thánh Lễ bắt đầu với nghi thức niệm hương tạ ơn Thiên Chúa, cầu nguyện cho quê hương và Ông bà tổ tiên. Sau khi một chị ca đoàn đọc lời dẫn, ca đoàn hát bài “Cầu cho Cha Mẹ” và 3 hồi trống chiêng vang lên, các vị trong Ban Thường vụ với khăn đóng áo dài cung kính tiến lên niệm hương trước bàn thờ.

Sau nghi thức niệm hương, Thánh Lễ bắt đầu với đoàn rước gồm các BMCG mặc áo dài khăn đóng, các em giúp lễ, cha khách và cha chủ tế trong áo dài khăn đóng màu vàng tiến đến bàn thờ khi ca đoàn hát bài mừng Xuân. Thánh Lễ diễn ra trong bầu khi linh thiêng, trang trọng và vui tươi khi mọi người đang náo nức đón chào Năm Mới. Trong bài giảng, cha chủ tế sau khi tản mạn về con Rồng trong dân gian, đã hướng mọi người đến tâm tình cảm tạ Thiên Chúa, sống từng phút giây trong Năm Mới cách ý nghĩa, và nhất là tìm hạnh phúc như nhà tỉ phú Warren Buffett đề nghị: Không hận thù, không lo lắng, sống đơn giản, mở tay cho nhiều hơn, và kỳ vọng ít hơn. Ngài kết thúc bài giảng với lời nhắn nhủ cân bằng thời gian làm việc kiếm sống, thời gian cho Chúa và thời gian cho gia đình.

Cuối Thánh Lễ, cha sở Dever ra chúc mừng Năm Mới đến Cộng đoàn trước khi ông chủ tịch Cộng đoàn có lời chúc tết đến quí cha, quí xơ và toàn thể mọi người. Năm nay, sau Thánh Lễ mọi người được mời ở lại nhận bao lì xì và rút thăm lấy hên. Số người dự lễ lên đến khoảng 600. Những người trúng giải thật vui mừng vì là những người may mắn trong năm, tuy nhiên những người khác, trong đó có cả cha Quản nhiệm, không trúng nhưng vẫn vui và hy vọng năm tới sẽ đến lượt mình.

Mọi người ra về khi màn đêm đã phủ kín không gian và chuẩn bị đển đón Giao Thừa. Xin cảm tạ hồng ân Thiên Chúa và với lời cầu bầu của Mẹ Lavang, xin Chúa ban muôn hồng ân xuống trên quê hương Việt Nam, đất nước Hoa Kỳ và Cộng đoàn chúng con trong Năm Mới Nhâm Thìn này.

 

 

 

SAN DIEGO - Lúc 7:00 tối ngày 20 tháng 1, 2012, Cộng Đổng Cộng Giáo Việt Nam tại San Diego đã tổ chức thánh lễ tất niên và mừng năm mới tại giáo xứ Đức Mẹ Thánh Tâm. Ngay sau thánh lễ kết thúc, 8 linh mục Việt Nam củng với hơn 600 giáo dân thuộc 5 cộng đoàn tại San Diego đã đốt nến, rước kiệu Đức Mẹ La Vang từ nhà thờ qua hội trưởng để hiệp thông cầu nguyện cho giáo hội Việt Nam, đặc biệt cho giáo xứ Thái Hà.

Sau phần các cha dâng hương trước kiệu Đức Mẹ La Vang, ông chủ tịch Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam trình bày những sự việc xảy ra cho giáo hội Việt Nam, đặc biệt tại các xứ đạo, nhất là tại giáo xứ Thái Hà trong thời gian qua do chính quyền cộng sản gây ra.

Để hiệp thông với giáo hội tại quê nhà và hỗ trợ tinh thần dấn thân tranh đấu cho công lý, nhần quyền của các cha và anh chị em đang bị bách hại, Cộng Đồng Công Giáo Việt Nam hôm nay hướng về quê nhà trong lới cầu nguyện cho quê hương và giáo hội Việt Nam sớm có công bình, bác ái để mọi ngườI con dân nước Việt sớm có tự do, thanh bình và thịnh vượng.

Sau lời nguyện đại diện của 5 cộng đoàn, trong ánh nến lung linh hội trường cất vang tiếng hát Kinh Hoà Bình một cách sốt sắng , tiếp theo là phần chiếu dương ảnh những những biến cố xảy ra tại Hà Nội và giáo xứ Thái Hà.

Buồi thắp nến hiệp thông cầu nguyện được kết thúc bằng bài hát Việt Nam Việt Nam trong tinh thần một tay nắm Chuá, một tay nắm anh chị em.

 

 

 

Bạn thân mến

Tết Tân Mão vừa qua, gia đình bạn nghỉ mát ở xứ thông Đà Lạt, thật thú vị nhỉ! Quên đi những tất bật lo toan thường nhật 365 ngày, để đơn độc, hòa lẫn trong cỏ hoa khoe sắc, đắm chìm giữa thiên nhiên bao la vừa nghiêm nghị vừa lơ đễnh để hướng về Chúa rồi ngẫm lại mình, thật là một thời khắc tốt đẹp phải không bạn?

Người ta thường châm biếm: Người già chỉ biết ôm lấy những quá khứ. Bạn thế nào tôi không biết, nhưng riêng tôi, tôi không thể quên được những mảng quá khứ đẹp. Tại sao? - Vì trong hiện tại chúng không tồn tại và những thế hệ con cháu chúng ta sẽ không bao giờ tìm gặp được. Rất nhiều và rất nhiều. Thí dụ: “Tháng giêng là tháng ăn chơi” giờ đây chỉ có trong văn học dân gian. Thời buổi này, bà con nông dân phải quần quật với ba mùa lúa trong năm, chưa kể còn “nuôi trồng thủy sản” cả ngày lẫn đêm, thế mà vẫn bị cái đói rình rập. Còn đâu nữa cái thời chỉ gieo xạ một mùa lúa, không cần phân hóa học, kho lẫm vẫn đầy ắp. Con đàn, cháu đống vẫn no vui. Xứ mũi Cà Mau “muỗi bay như xát trấu, đỉa lội như bánh canh” nhưng cá tôm cũng nhiều vô số. “Anh Hai Lúa” thích nhậu thì có sẵn đủ loại cá dưới đìa cạnh nhà, mặc sức cho anh chọn lựa. Anh chưa bao giờ nghe đến cụm từ nuôi trồng thủy sản.

Chồng làm công chức thời trước chỉ có chút lương còm nhưng vẫn đủ nuôi vợ, nuôi con. Người phụ nữ ngày ấy chỉ biết nuôi và dạy con tốt và còn có dư thời giờ để nâng khăn sửa túi cho chồng. Người vợ không phải vất con vào nhà trẻ để chạy đôn chạy đáo đến xí nghiệp. Vì thế, người phụ nữ thời ấy sinh năm đẻ bảy là chuyện bình thường. Ngày nay, để có tiền lo cho con ăn và học người ta phải làm hai “gióp”. Làm ngày không đủ, tranh thủ làm đêm. Vợ chồng suốt tuần không giáp mặt nhau. Con cái phải học bán trú hoặc nội trú. Cuối tuần, gia đình mới có được bữa cơm sum họp. Sống trong sức ép “chạy gạo từng bữa, toát mồ hôi” ấy, người ta thường ngoan ngoãn tự động hạn chế sinh sản.

Từ khi người mẹ rời bỏ thiên chức làm mẹ nơi gia đình để vào kiếp “thân cò lặn lội bờ sông” chia sẻ gánh nặng tài chánh với người đàn ông, thì hình như giềng mối gia đình bắt đầu bị phân hủy. Nhiều chợ trời, chợ người và nhiều nghề mới đã phát sinh như xe đạp ôm, hông đa ôm thu hút được một con số thất nghiệp đáng kể, và còn rất nhiều khu chế xuất và khu công nghiệp mọc lên như nấm sau cơn mưa đầu mùa.

Nhưng gần đây, nhiều nhà xã hội học cũng phải cám cảnh khi nhìn thấy giới mày râu phải lăn xả vào khu vực nghề nghiệp mà trước đây chỉ dành cho giới phụ nữ: bán cá, bán rau… Ngược lại “chị em ta” phải bán thân nuôi miệng! Các chị cũng đã chen chân vào những ngành nghề nặng nề, chỉ dành cho cánh đàn ông như chạy xe ôm, ba gác, khuân vác… Giáo chức thì nhẹ nhàng hơn, nhưng một hiệu trưởng Mầm Non đã chia sẻ: Các cô giáo trong ngành chúng tôi phải quay cuồng với các cháu bé từ 06 giờ sáng đến 06 giờ chiều, không có thời giờ hẹn hò với “ai kia”. Vì thế, họ thường lập gia đình rất trễ, chưa kể có cô phải sống độc thân vì đã để thời gian lỡ trôi!…

Nhà nhà, người người, ai ai cũng lo toan tất bật cho cuộc sống như vậy đấy. Riêng bạn, trong ngày mùng ba tết, khi dự thánh lễ Thánh hóa công việc làm ăn, bạn nghĩ gì khi Giáo hội suy tôn Lời Chúa: “Hãy xem chim trời, chúng không gieo, không gặt, không thu tích vào kho…Hãy ngắm xem hoa huệ ngoài đồng, ngay cả vua Salômôn, dù vinh hoa tột bậc, cũng không mặc đẹp bằng một bông hoa ấy”(Mt 6, 25-34). Đầu năm mới đến Nhà Chúa, ai ai cũng khấn xin cho có thật nhiều công ăn việc làm thuận lợi, ký được nhiều hợp đồng tốt đẹp trong năm mới. Tiền vô như nước. Đến nỗi vợ ở nhà đếm tiền mỏi tay cả bảy ngày trong tuần. Ngày Chúa nhật, chồng phải nâng cốc với quá nhiều đối tác, nên quên cả Thánh lễ. Điều đó có tốt đẹp không?

Thực ra, Giáo hội muốn dâng lời nguyện xin Chúa cho chúng ta biết thánh hóa công ăn việc làm. Để trong năm, việc làm có lúc gặp khó khăn ta vẫn chịu khó vươn lên, chứ không than Chúa trách Mẹ. Để thương trường của doanh nhân Công giáo chúng ta không là chiến trường, nhưng là cánh đồng nho truyền giáo trĩu quả. Mỗi người chúng ta đều là những ông chủ vườn nho nhân hậu, biết sử dụng đồng tiền như Lời Chúa dạy (x. Mt 20, 1-16). Công nhân Công giáo nêu gương liêm chính giữa công ty (x. Lc 16, 9-13). Họ quý mến chủ mình và không kỳ thị giai cấp, không đấu tranh giai cấp (x.Cl 3, 22). Nhưng không vì nỗi ám ảnh thất nghiệp mà coi chủ như là thượng đế. Lòng Thương Xót Chúa luôn quan phòng và nuôi dưỡng mọi giai cấp chủ thợ. Nhờ Ngài, chủ có hợp đồng, thợ có việc làm…

Từ khi Chúa phục sinh, công việc lao động không còn bị chúc dữ nữa (x. St 3, 17-19). Ngược lại Chúa Kitô Phục sinh thánh hóa, nâng lên một tầm cao mới, ban cho chúng những giá trị thánh hóa. Lao động là vinh quang. Không chỉ để nuôi thân mà còn cộng tác với Thiên Chúa sáng tạo. Sáng tạo không ngừng. Lao động là tạo ra của cải vật chất và của cải tinh thần. Còn phải cố gắng bảo tồn những công trình muôn màu muôn vẻ của Thiên Chúa. Đừng hủy hoại nó. Sáng tạo ra của cải để nâng cao cuộc sống là điều tốt lành. Đó là sứ mạng trần thế của Kitô hữu chúng ta.

Nhưng sản xuất vô lối đến độ tầng Ozon bị phá thủng. Nhiều dòng sông đã chết. Sản xuất vì lợi nhuận trên hết, thiếu “Safety first”, để mọi độc tố MCDP3, FORMOL, HÀN THE, MELAMINE… lang thang khắp nơi trong thực phẩm để đầu độc đồng bào, đồng loại… thì lao động có còn là vinh quang nữa không? Vì cuộc sống bắt buộc, người ta phải lao động, sản xuất theo cung cách vậy sao? Người ta phải bươn chải tận Sài Gòn, Hà Nội, tận Âu - Mỹ, tận các vương quốc Ả Rập để kiếm miếng cơm manh áo, bỏ mặc tình vợ chồng, tình mẫu tử. Ngày 19.11.2008, đài VTV3 đã trình làng một thống kê, khiến những người có lương tri phải giật thót tim: “Trung bình người phụ nữ Việt Nam phá thai hai lần rưỡi trong đời”. Chối từ sứ mạng truyền sinh, sứ mạng sáng tạo cao cả tuyệt vời này, thì thế hệ này sẽ đi về đâu? Hàng năm đã có hàng triệu con trẻ bị tước quyền sống, bị sát hại trước khi chào đời. Ước gì quý người cha đáng kính, quý người mẹ đáng yêu biết đối chứng hành động của mình với hành động diệt chủng của Hitler, Pônpốt…

Như từ đầu, tôi muốn chia sẻ với bạn nhân thánh lễ mùng ba tết: lao động phải có nghỉ ngơi. Tháng giêng là tháng ăn chơi. Đây là truyền thống tốt đẹp của tiền nhân, nhắc chúng mình nhớ giữ luật ngày Sabat. Mình rất mong cuối tuần được nghỉ mát Đà Lạt như bạn thì thích quá. Lúc còn bé, thời chiến tranh, mình không biết du lịch là gì. Nhưng, mình còn nhớ, ngày Chúa nhật, cha mình thường dẫn mình đi câu cá và cả nhà mình không ai làm việc xác. Hiện nay, tôi cũng thường nhắc các con tôi nên từ chối tăng ca trong ngày Chúa nhật, cần dành một ngày trọn vẹn cho Thiên Chúa, cho bản thân và gia đình. Chắc chắn bạn và tôi luôn xác tín điều này là rất nhân bản như Chúa Cha đã làm gương cho chúng mình từ thời tạo thiên lập địa! Tôi luôn cầu xin Thiên Chúa cho các con tôi và các con của bạn, hiểu được và thực hành được điều này.

– Thân mến chào bạn nhé!

 

Ý thưởng về việc dùng những loại thức phẩm làm thay đổi vận mệnh của cong người có từ thời Babylon cổ đại, theo bà Nan Rothschild, giáo sư nhân chủng học trường Đại học Barnard.

Bà Rothschild nói: “Nói rằng thức ăn mang đến sự may mắn là một cách kiểm định môi trường và số mệnh của con người.”

Đặc biệt là vào đầu mỗi năm mới, nhiều xã hội tin vào một số thức ăn nào đó được cho rằng có năng lực huyền bí. Thí dụ, ở miền Nam Hoa Kỳ, món ăn phổ biến của năm Mới là một xoong cơm với đậu đen gọi là Hoppin’ John, một tên gọi không được biết xuất xứ từ đâu.

Người ta nói món ăn này đem lại sự phát đạt mặc dù ít người biết lý do tại sao. Một số người lý luận rằng một ít hỗn hợp chất này tồn tại lâu và những người nă nó vào đầu năm sẽ không bị đói.

Ở Ý, nhiều người có tục ăn hạt đậu lăng. Ở Hy Lạp, những gia đình nướng một loại bánh mì đặc biệt gọi là Vasilopita, và nhét một đồng xu bên trong nó. “Bà Diane Kochilas, tác giả cuốn “Thức ăn và rượu của Hy Lạp” (Nhà xuất bản St. Martin), giải thích: “Bất cứ ai tìm thấy đồng xu này sẽ trở nên giàu có.”

Ở Nhật, người ta ăn sợi mì dài. Ở Tây Ban Nha, có tục lệ ăn 12 loại nho riêng lẻ vào những giây phút bắt đầu Năm Mới. Ở Ấn Độ những người dự tiệc ăn kẹo mềm.

Việc buộc những vật được cho là đem lại may mắn của Năm Mới này vào nhau là quan niệm dường như phổ biến cho rằng việc gì mà người ta làm và thức gì mà người ta ăn trong những giờ phút tế nhị của đầu Năm Mới sẽ quyết định mọi việc xảy ra sau đó.

Jack Santino, giáo sư văn hóa đại chúng và văn học dân gian tại trường Đại học Bowling Green, Tiểu bang Ohio đã nói: “Như thể chúng ta được tái sinh vào đầu Năm Mới và bất cứ việc gì bạn làm vào ngày đầu năm sẽ ảnh hưởng đến việc bạn làm trong những ngày còn lại của năm.”

Ông Santino nói rằng món ăn truyền thống cho Năm Mới ở Bowling Green, một cộng đồng ở vùng nông thôn, nơi có nhiều gia đình phần lớn là gốc Đức, là bắp cải muối và thịt heo.

Theo một số nhà nghiên cứu văn học dân gian, thì người ta ăn thịt heo vì heo không “bới” đất như gà và bất cứ ai ăn thịt heo vào Ngày Năm Mới sẽ không phải khó nhọc kiếm sống trong năm đó.

Bà Frances Cattermole-Tally chủ biên bộ sách Bach Khoa Tín ngưỡng dân gian và Mê tín ở Mỹ, quyển 1 của bộ sách này được nhà xuất bản của Trường Đại học California xuất bản đã nói: “Bạn muốn bắt đầu tốt đẹp.”

Theo tập này, thì người Mỹ đón mừng Năm Mới với đầy đủ các thức ăn được xem là đem lại may mắn, chúng gồm bắp cải, cá trích, mật ong, cá mòi và muối.

Sự thật là nhiều thứ trong những truyền thống nấu nướng này xuất phát từ một cơ sở rất đơn giản và từ quan niệm ban đầu cho rằng đặt một khái niệm một cách tượng trưng vào miệng, người ta có thể đúng là hiện thân của nó.

Bà Barbara Kirshenblatt-Gimblett, một nhà nhân chủng học và nghiên cuu71van8 học dân gian, chù nhiệm khoa Nghiên Cứu Thành Tích của trường Đại học New York, giải thích: “Bạn ăn nó; nuốt nào vào, nó trở thành một phần của chính bạn.”

Những biểu tượng, cũng đơn giản và chúng thể hiện các ước muốn hoàn toàn xoay quanh các cá nhân. Thay về chú tâm đên những vấn đề xã hội có tầm cỡ lớn hơn như hòa bình thế giới và lợi ích của nhân loại, các biểu tượng lại xoay quanh các những ước muốn mang tính cá nhân như thêm tư lợi, giàu có, sung túc và sức khỏe.

Thí dụ, bà Cattermole-Tally nói rằng, nhiều người My4an8 cá trích vào năm Mới bởi vì cá bơi theo đàn có nhiều cá đến nỗi chúng tượng trưng cho sự giàu có. Theo ly luận thì, khi bạn ăn cá trích bạn sẽ giàu có trong Năm Mới.

Thực ra cá là món ăn được nhiều người ưa nhất của năm Mới bởi vì chúng lội về phái trước và người ta tin rằng ai ăn cá cũng thành công trong Năm Mới.

Bà Martha Henning, 77 tuổi, một thư ký hưu trí, Tiểu bang New Jersey, người đã ăn cá trích vào mọi đêm Giao thừa, bắt đầu từ năm 1934, khi bà còn là một cô dâu trẻ, đã nói: “Cho đến nay, việc làm này đã mang đến cho tôi kết quả tốt, tôi đã có một cuộc sống khá may mắn.”

Ông William H. Wiggins, giáo sư nghiên cứu về những người Mỹ gốc Phi châu tại trường Đại học Indiana, là tác giả cuốn “Ôi! Tự do!” (Oh Freedom!: Những buổi lễ kỷ niệm sự giải phóng của những người Mỹ gốc Phi châu,” Nhà Xuất bản của Đại học Tennessee), nói rằng rau xanh và bắp cải là những loại thức ăn được cho là đem lại may mắn bởi chúng có màu xanh và giống như tiền.

Việc kiem1 tiền trong Năm Mới trong các tập quán của người ý. Bà Carol Field, tác giả cuốn “Nước ý ăn mừng” (Celebrating Italy), nhà xuất bàn William Morrow, nói rằng ngườ Ý không ăn hột đậu lăng thì họ ăn món chiacchiere, món ăn cá các miếng bột nhào trông giống như đậu lăng được tẩm mật ong, để cho Năm Mới không nhũng thịnh vượng mà còn ngọt ngào.

Ở Piedmont, vận may tìm thấy trong món cơm Ý phết phô-mat được nấu chảy tên là fontina vì nó là biểu tượng của sự sung túc.

Bà Field lưu ý: “Nếu bạn thực sự may mắn thì bạn có được những lát kẹo sô-cô-la trắng.”

Ở Rome, bạn bè trao đổi những quả sung khô ngâm mật ong. Ở miền nam nước Ý, người ta chuẩn bị một món ăn sống động đó là món bánh đậu xắt lát đầy phô-mat ricotta và món ra-gu cà sẫm để bên trên.

Sự chơi chứ đóng một vai trò quan trọng được cho là đem may mắn như ở Việt nam, Trung Hoa và Nhật Bản. Thí dụ, ở Nam Việt Nam ngày tết Nguyên Đán thưởng trưng đĩa quả có những thứ trái cây như mãng cầu, đu đủ và xoài, vì khi phát âm giọng miền Nam sẽ biến âm là “cầu đủ sài”, mong cho một năm được no đủ, không phải vật lộn với vất vả đói nghèo.

Ở Trung Hoa, từ “yu” (ngư) có nghĩa là cá, tiếng đồng âm của nó là dư thừa và dồi dào. Theo ông Charlie Chin, Giám đốc giáo dục cộng đồng của dự án lịch sử Phố Tầu ở New York, thí cá điềm tốt được chọn cho năm mới bắt đầu vào ngày 15 tháng Hai.

Tương tự như vậy, ở Nhật Bản, theo Bà Elizabeth Andoh, tác giả cuốn “Một đại dương hương vị: cung cách của người Nhật đối với cá và thực phẩm biển” (An Ocean of Flavor with Fish and Seafood,” nhà xuất bản William Morrow, thì đẩu đen là một loại thực phẩm dành để ăn mừng cho Năm Mới bởi chúng tượng trưng cho sự chăm chỉ cần cù.

Một phong tục phổ biến khác vào Năm Mới ở Nhật, là ăn toshi koshi soba hay mì sợi cuối năm, lúc chuông chùa nửa đêm ngân lên 108 tiếng để tống khứ các tai họa khỏi thế gian này.

Những sợi mì thật dài này được mút vào miệng. Người ta không nên cắt chúng ra vì theo thuyết cho rằng sợi mì càng dài thì Năm Mới sẽ càng dài và tốt đẹp.

Ở Ai-len, người Celtic theo truyền thống thường ăn mừng Năm Mới vào ngày 1 tháng Mười Một với bánh ngọt gọi là barn brack. Bánh được phủ đầy các biểu tượng nhỏ cho là nói lên vận mệnh của người ta trong năm sắp đến. Các vị khách dự tiệc không biết họ sẽ nhận được biểu tượng nào trong số đó.

Thí dụ, chiếc nhẫn có thể báo hiệu sắp có đám cưới. Cái nút: tình trạng độc thân. Một miếng giẻ: có thể dự báo nghèo túng; cái đê dùng trong khâu vá: tình trạng lỡ thời; đồng tiền xu: sự giàu có.

Ông Malachy McComick, tác giả cuốn “Nấu ăn ở Ai-len” (Irish country Cooking), nhà xuất bản Clarkson Potter, đã nói: “Ở Ai-len không có quá nhiều may mắn vì nay mắn có lẽ đang thiếu ở đó.” Ông nói mẹ ông luôn luôn làm một cái bánh như thế hồi ông còn trẻ.

Theo Bà Julie Sahni, tác giả cuốn “Cách nấu ăn cổ điển ở Ấn Độ” (Classic Indian Cooking), nhà xuất bản Morrow, thì ở Ấn Độ mừng Năm Mới vào cuối tháng Mười, đầu và giữa tháng Giêng, người ta không chú tâm vào một loại thức ăn nào cả nhưng vào việc cân bằng các hương vị.

Appam, một loại bánh ngọt cổ truyền làm bằng bột gạo, dừa, sữa và một laoi5 nhựa dầu cọ, được dọn cùng với kẹo sữa mềm gọi là barfy. Cả hai đều tượng trưng cho ước muốn có được một cuộc sống ngọt ngào. Nhưng Shani nói các món ăn khác như xúp cay (người ta nói thích hợp để xóa đi dư vị khó chịu sau buổi tiệc uống quá nhiều rượu) và tương ớt xoài xanh có cả vị ngọt và cay cũng được dọn lên bởi vì bữa tiệc vào Năm Mới phải bao gồm các vị vừa ngọt, mặn, chua và cay

Bà Shani nói: “Ý tưởng ở đây là dọn lên một món gì đó mang đến cho bạn nhiều hương vị, với hy vọng rằng cuộc đời sẽ mang đến cho bạn nhiều yếu tố thú vị và đau đớn, và bạn nên vui vẻ đón nhận.”

(Nguồn: “Food for Luck: New Year’s Rituals” – Dena Kleiman)

 

 

Nếu Tết cổ truyền Việt nam được hiểu như thơ xưa: “Thịt mỡ dưa hành câu đối đỏ, cây nêu tràng pháo bánh chưng xanh” thì chắc hương vị Tết chẳng còn lại bao nhiêu. Thế nhưng cái tinh thần của ngày Tết thì khó có thể thay đổi dù cuộc sống đã khác xưa rất nhiều.

Tinh thần của ngày Tết cổ truyền chắc chắn là lòng biết ơn và niềm hy vọng. Hai giá trị ấy được diễn tả qua hành động, lời chúc, màu sắc và âm thanh trong ngày Tết. Các món ăn, các vật trang trí và trò vui ngày Tết thay đổi theo thời gian, nhưng các giá trị của ngày Tết thì vẫn mãi trường tồn.

Điều đặc biệt là lòng biết ơn và niềm hy vọng được diễn tả trong Tết cổ truyền Việt nam cũng là hai giá trị được đề cao trong Tin Mừng của Nước Chúa. Khi người ta đi tìm cội nguồn văn hoá của bất cứ dân tộc nào, người ta cũng nhận ra các giá trị của Tin Mừng.

Thiên Chúa khôn ngoan và đầy lòng yêu thương đã thổi vào mọi nền văn hoá và mọi tâm hồn những ý thức sâu sắc, sống động để con người có thể tìm gặp Ngài là nguồn mạch yêu thương nơi chính môi trường mà Ngài đặt họ vào trong đó.

Chính điều ấy tự nó đã diễn tả một niềm hy vọng cho con người.

Niềm hy vọng của dân Việt được diễn tả qua màu sắc đa dạng trong dịp Tết, nhất là màu xanh của các loại bánh, hoa quả trái, lá cây phong phú được chưng bày. Các màu ấy được gom lại trong những lời chúc Xuân thiết tha chân thành.

Lòng biết ơn của người Việt trong dịp Tết được biểu lộ rõ ràng qua việc thờ cúng trong văn hoá dân gian. Tế lễ Trời, đưa Táo quân về Trời, rước ông bà... là những cách diễn đạt đơn giản lòng biết ơn Thiên Chúa Tạo Hoá và biết ơn ông bà tổ tiên.

Trong năm mới Nhâm Thìn, năm của con rồng này, vị Đại Diện Chúa Kitô từ ngai toà Phêrô ở Thánh Đô Vatican hướng về các dân tộc Á Đông với lời chúc thật đặc biệt: “Cầu chúc tất cả các dân tộc ấy một năm mới thực sự ghi dấu công lý và hòa bình, đem lại sự xoa dịu cho người khổ đau; tôi đặc biệt cầu chúc cho các bạn trẻ, với lòng hăng hái và sự thúc đẩy của lý tưởng, có thể cống hiến cho thế giới một niềm hy vọng mới.”

Những người khổ đau và những người trẻ chắc chắc mang trong tâm hồn mình rất nhiều lòng biết ơn và niềm hy vọng. Trong thời đại này, niềm hy vọng của họ hướng về công lý và hoà bình. Có thể những người lớn tuổi và chưa bao giờ thật sự phải gánh chịu những đau khổ, không cảm được nhiều lắm về khát vọng công lý và hoà bình. Nhưng người trẻ và người đã đi qua những nỗi khổ đau thì khác. Họ hiểu vì họ sống chính niềm hy vọng ấy.

Đức Thánh Cha hẳn đã nhìn thấy, suy tư, thao thức và cầu nguyện nhiều cho các dân tộc Á đông, cho nên ngài mới có những lời cầu chúc xoáy vào chính nỗi niềm của người dân nơi đây như thế.

Một năm đã đi qua với quá nhiều những điều đáng nói, đáng buồn, đáng lo, và cũng với nhiều tín hiệu của hy vọng. Năm mới đang đến sẽ mang lại công lý và hoà bình cho chúng ta như lời chúc của Đức Thánh Cha hay không? Điều đó còn tuỳ cách con người hành động và tuỳ vào lời cầu nguyện của chúng ta.

Có người cho rằng chỉ lên tiếng thôi thì chưa đủ, còn phải hành động. Nhưng phải hiểu rằng nguyên việc lên tiếng nói đã là hành động thiết thực. Ai cũng câm lặng để chờ người khác làm gì đó cho công lý và hoà bình thì cuối cùng công lý ấy và hoà bình ấy cũng câm lặng đi xa.

Suy nghĩ thêm một chút, có lẽ chúng ta nhận thấy rằng lòng biết ơn mang trong lòng nó niềm hy vọng. Lịch sử dân Israel cho chúng ta thấy một kinh nghiệm rõ nét: khi Dân biết ơn Đấng kêu gọi họ thì họ cũng dạt dào hy vọng vào ngày Đức Chúa cứu thoát. Ngày nào họ vô ơn, cứ tiếc củ hành củ tỏi ở Ai cập thì ngày ấy họ mất phương hướng.

Dân Chúa và nhân loại nói chung ngày hôm nay cũng hoàn toàn sống kinh nghiệm ấy của lịch sử. Trong giai đoạn mà cả một đoàn người đứng lên hô hào cho bạo lực và sự chết, loại trừ Thiên Chúa và quên công ơn của Ngài thì nỗi thất vọng ê chề cứ lan xa lan xa.

Ngày đầu năm, suy tư về ý nghĩa sâu xa của ngày Tết, chúng ta nhìn thấy con đường mọi người đang bước đi. Con đường ấy đòi mọi người bước lên với “lòng hăng hái và sự thúc đẩy của lý tưởng” như Đức Thánh Cha dạy.

Và như vậy, chúng ta tin rằng lời nguyện trong Thánh Lễ sáng mùng một Tết sẽ được Thiên Chúa chấp nhận: “Lạy Thiên Chúa từ bi nhân hậu, trong ngày đầu năm mới chúng con họp nhau đây để dâng lời chúc tụng ngợi khen Chúa. Cúi xin Chúa mở lượng hải hà, ban cho hết mọi người chúng con trong năm Nhâm Thìn được bình an mạnh khỏe, càng thêm tuổi càng thêm nhân đức hầu đáng hưởng phúc lộc dồi dào.”

 

 

HOA XUÂN BÊN ĐỒNG
Ảnh của Dominic Đức Nguyễn
Những đoàn người trên luống cầy nâu
Thấy hoa xuân phép lạ ra màu
Bỗng nhủ lòng ra sức cầy sâu
Tiếng ca như thể tiếng kinh cầu
Hoa bèn yêu bóng dáng cần lao
Bắt tay nhau tránh cuộc cơ cầu…
(Trích ca khúc Hoa Xuân của Phạm Duy)

Click here to go to PhotoArt Meditation Room - Phòng ảnh Nghệ Thuật và Chiêm/Niệm/Thiền